Молитва хижацька (бр. Ян Каня)

Згідно з Євангелієм від Марка, Ісус подорожував до околиць Тиру та Сидону. Він увійшов до одного дому і не хотів, щоб хтось про це знав.

Однак Він не міг сховатися, бо про Нього одразу почула одна жінка, чия дочка була одержима нечистим духом. Вона прийшла й упала Йому до ніг. Вона була язичниця, сирофінікійка за походженням, і благала Його вигнати демона з її дочки.

Ісус же сказав їй: «Дай спочатку нагодуватися дітям, бо не годиться взяти хліб у дітей і кинути його собакам». Вона відповіла: «Так, Господи, але навіть собаки під столом їдять крихти від дітей». Він сказав їй: «Через ці слова йди, щоб злий дух вийшов з твоєї дочки».

Коли вона повернулася додому, то знайшла дитину, що лежала на ліжку, а злий дух покинув її. Гарне слово: Христос іде до землі Тиру та Сидону, яка є сучасним Ліваном. Цікаво, що Тир, Сидон і навіть далеко за їх межами – це землі, обіцяні Давиду.

Велике царство Давида також охоплювало ці міста, хоча це ніколи не збулося, бо ні Соломон, звичайно, ні Давид не завоювали ці території. Вони залишалися язичницькими, як ми бачимо сьогодні, фінікійськими. Більше того, це були держави, міста, які навіть не підкорялися містам на материку; вони були повністю незалежними, багатими, гордими та самостійними. І ось Христос, Син Давидів, входить у ці міста не для того, щоб підкорити їх військово, а щоб підкорити їх духовно, щоб принести їм благу звістку, щоб встановити там це царство любові, справедливості та миру, своє власне правління.

І тут ми стикаємося з реальністю, що цим містам-державам, тобто язичникам, які там жили, було нелегко, бо вони не знали Христа, бо не підлягали ізраїльському закону. Ні, вони страждали. Той, хто не приймає Христа зараз, не приймає Десять Заповідей, не приймає Бога, не має гарного життя зараз, не має прощення демонів, не має труднощів страждань.

Абсолютно ні. Там діє цей нечистий дух, цей дух, що протистоїть Господу Богу. Тільки там у нього набагато легше поле дії, поле атаки, бо ці сфери не підпорядковані живому та істинному Богу, Його Сину Ісусу Христу.

Але саме Христос зараз не знеохочується цим, і саме Він зараз духовно встановлює це Царство Давида. Він ще більше звертається до язичників, навіть обмежено під час Свого людського життя, але Він пошле апостолів, які продовжать Його місію, і вони не лише підуть кудись на північ, аж до Великої Річки, як було обіцяно, але й підуть за Велику Річку, прямуючи до духовного миру всього світу. Соломон також розкриває себе в цій перспективі в першому читанні, і це слово, читання, яке особисто для мене є, мабуть, найскладнішим словом у Старому Завіті, окрім Буття 3, звичайно, тобто первородного гріха, але це також слово про людську слабкість.

Соломон, який був таким великим, який мав серце, що чуло, мудре серце, відкрите для Господа Бога, у певний момент він стає тим, хто прямо протистоїть Господу Богу. Це неймовірне слово, яке говорить, що Господь Бог двічі відкрився йому. Він відкрився Соломону, з яким Він розмовляв, якому Він дав це серце, що чуло, і Він говорить з ним, Він говорить з ним.

Двічі він являвся йому, забороняючи йому поклонятися іншим богам, але він не виконав того, що наказав йому Господь. Це серце зазнало негативної метаморфози, від мудрого, слухняного серця до закам’янілого серця, серця, враженого гріхом. Чому? Тому що це було серце, підкорене іншим богам через жінок, з якими він одружився, і вони принесли всіх цих ідолів: Астарту, Вілкокс, саме так, як тут сказано, Кемоша та багатьох інших.

З точки зору цих двох прочитань, що це слово також говорить про Соломона? Соломон, який, з одного боку, є ідеальним царем, бо він цар, сповнений миру, це той, хто не вів жодної війни, єдиний цар в історії, який не вів жодної війни, не був завойований, але й сам він не завойовував. Він той, хто збудував храм для Господа Бога, отже, ідеальний цар, ідеальне царство. І нарешті, з’являються жінки, які вводять його в гріх.

А з іншого боку, Євангеліє показує жінку, яка відводить людей від цього гріха. Віра цієї язичницької жінки, оскільки тут прямо зазначено, що вона Геленка, або Кречинка, але з місцевості Сірофінікії — насправді, її можна назвати язичницею — але це жінка, яка заступається за свою дитину, бореться, молиться за здоров’я дитини, і Бог чує. І можна замислитися над тим, що в нього самого не було такої людини, як вона.

Колись він це робив, бо саме його мати заступилася за нього, яка, в певному сенсі, забезпечила йому це царство, була його матір’ю. Так само, як ця сірофінікійська жінка тут. Його мати, Ваторева, яка, почувши, що інший син Адонії намагається захопити царство тощо, прийшла до Давида з пророком і влаштувала Соломона царем.

Вона заступилася за Соломона. У Книзі пісень вона зображена як королева-мати, яка в день його коронації є привілейованою фігурою. Це не була дружина царя, це не була королева, яка мала тоді багато голосу, але королева-мати була фігурою, особою, орієнтиром.

Якийсь час це завдання, очевидно, правильно та добре виконувала Батрзеба, грішна, слабка жінка, але зрештою віддана Божій справі. Але після її смерті ця особа, ймовірно, зникла. Саме ці цариці, яких Соломон обрав зліва та справа, вийшли на перший план.

Що це означає для мене, для нас сьогодні? Якою важливою є жіноча молитва, материнська молитва, наскільки важливою для мене є молитва моєї матері, яка постійно молиться за мене, за мого брата, за мою сестру. Жінка молитви, я це знаю. Я, безумовно, завдячую її щоденному заступництву, її присутності перед Господом і її благанню цих благодатей для мене як священика.

Але я також думаю, що ми всі покликані до такої місії, такої заступницької місії. Коли Христос посилав апостолів, він сказав, що жнива великі, але робітників мало, тому він молився Господареві жнив, щоб Він послав робітників на свої жнива. Це вирішальний момент, молитва за покликання.

Але є також і правда: ми можемо й молитися за священицьке покликання, але чи молимося ми як Божий народ? Як священик, я також маю обов’язок молитися за своє покликання, за покликання до Церкви. Але, можливо, цієї молитви загалом бракує сьогодні, коли ми дивимося на те, що відбувається зі священиками тощо.

Можливо, нас це ображає, можливо, ми погано говоримо, можливо, ми мовчимо. А можливо, саме цього вимагають наші молитви. Нам також потрібна ця віддана молитва, ця молитва така ж наполеглива, ця молитва така ж наполеглива, навіть нав’язлива, як молитва сирофенсіянина.

Оскільки я бачу, що вони, можливо, вони, можливо, інші в Церкві, можливо, в моїй родині, можливо, я сам одержимий цим нечистим духом, духом жадібності, всіма гріхами, згаданими вчора в Євангелії. Це не просто бачити це, але молитися, втекти до Христа, щоб у цій язичницькій землі, де я маю жити, я міг розпізнати Христа, який стоїть посеред цього язичництва, як щось зовсім інше, як того, хто входить, щоб підкорити це язичництво, щоб наповнити це язичництво Своїм духом, щоб зробити з цього мого язичництва Царство Небесне, і щоб тепер закликати молитися за Церкву, за пастирів, за людей. Це так глибоко, трохи сміливо вразило мене, коли зараз, у день посвяченого життя, у нашій — не звертайте уваги — церкві, де ми були на Євхаристії, молитва за Церкву, тобто перша молитва, була молитвою за Папу і за нашого єпископа.

Кінець історії. Це була вся Церква. Якщо це так, то з цього modus vivendi, цього способу дії, цієї манери поведінки тепер виникає дивний образ цієї Церкви, коли Церква є то єпископом, то папою, то кимось далеким.

Ні, Церква – це, перш за все, ми. І якимось чином Бог тепер дає мені усвідомлення того, що коли я промовляю цю першу молитву, я молюся передусім за народ Божий. Це також стосується тих, хто покликаний служити йому, а саме священиків, єпископів та Папи Римського.

Але ця молитва має бути там, ця молитва має ллтися до Бога, ця віддана молитва, сповнена того запалу, того прагнення, яке мала ця мати. Бачачи страждання своєї дитини, вона шукає належної допомоги від Друга Христового. Це також пронизує нас.

Можливо, сьогодні, коли я бачу різні труднощі у своєму житті, у житті Церкви, у житті моїх близьких, я можу використати цю Євангелію, щоб по-справжньому прийти до Христа та волати. Навіть якщо здається, що він мене не слухає, навіть якщо здається, що він мене принижує, бо мені так здається, може так здаватися, волайте до мене про все, і Господь мені допоможе. Нехай благословить вас і захистить наші батьківщини, Сину і Святий Духу.

Амінь.