Молитва в вогняній печі (бр. Томаш Лакомчик)

Нехай Господь дарує вам мир, у вівторок третього тижня Великого посту. У першому читанні ми чуємо прекрасну молитву Азарії. Прекрасну молитву, яка говорить: «Не покинь нас навіки, заради святого імені Твого, не порушуй заповіту Свого, не відверни від нас милості Своєї».

Азарія молиться чудово, але ця молитва не народжується за прекрасних обставин. Це не краса храму, це не прекрасна церква, це навіть не краса природи чи прекрасного саду. Ця молитва народжується у вогняній печі, тобто у дуже складній ситуації небезпеки, реальної втрати життя в будь-який момент, можливості його смерті, і все ж він все одно молиться.

Парадокс цього читання та цієї молитви полягає також у тому, що його засудили горіти у цій вогняній печі, бо він молився, і тепер він продовжує робити те саме. У нас є такий досвід, що якщо ми десь обпеклися, ми не повертаємося. Він одного разу мене образив, я з ним не розмовляю. Я колись там був, це було неприємно, я не повернуся.

Ми вчимося реагувати таким чином, але Азарія має тут таку мудрість, що знає, що без молитви та без Бога він загине. Тому, перебуваючи у вавилонському полоні, він не слухається заборони царя Навуходоносора на молитву, кажучи, що Бог є Господом життя і смерті, а не Навуходоносор. Тож я буду молитися, бо мені потрібна ця молитва, щоб вистояти в цій ситуації.

Навіть якщо хтось прийде і захоче забрати моє життя, Бог — це моє життя. І тепер, коли я опинився в цій незручній ситуації, він та його друзі продовжують молитися. Бо Бог — Господь життя і смерті, а не цей вогонь, який міг би вбити мене миттєво, і не Навуходоносор, який кинув мене в цю піч, а потім наказав мені додати ще більше жару, ще більше вогню.

Він був такий розлючений на тих юнаків. Прекрасна молитва за неприємних обставин. Мені ця молитва також нагадує пізнішу молитву Христа в Оливному саду.

Азарія молиться у вогняній печі, Христос молиться у пресі для оливок. Обидва перебувають у дуже складних ситуаціях, але вони моляться. Бо знають, що тепер вони можуть зосередитися на собі, тепер вони можуть зупинитися на всіх тих ранах, на тих, хто їх сюди кинув, на всій цій складній ситуації.

Але він хоче зберегти мир серця, він хоче витривати у вірі в цей момент, і тому він молиться. Ось чому він підносить свої думки до Господа Бога, і це його спасає. І Азарія, і Христос є прикладами цієї наполегливої ​​молитви для нас сьогодні.

Ми можемо молитися в різний час, і нехай наша молитва буде прекрасною, приносячи нам радість і мир. Нехай таких молитов буде якомога більше. Нам потрібні такі молитви в наших різних обов’язках, у нашій метушні, у труднощах, з якими ми стикаємося.

Але коли виникає труднощі, не впадаймо у відчай, не полишаймо молитву, думаючи, що вона вже не потрібна, що нічого не допоможе, що я маю щось робити. Ми більше стресуємо, більше засмучуємось і більше хвилюємося через усю ситуацію, ніж шукаємо допомоги з небес. Азарія та Христос мають такі стосунки з Богом, і завдяки цим стосункам з Богом вони виходять переможцями з цих ситуацій.

Вони можуть продовжувати, вони можуть пройти через цю ситуацію, і ні цей вогонь не спалить їх, ані цей прес для оливок не вичавить з них життя та подих. Як молиться Азарія в самому кінці? Визволи нас своїми чудесами та прослав Своє ім’я, Господи. Це цікаво.

Він просить спасіння для себе та своїх друзів, але не заради них самих. Спаси нас, Боже, бо саме через Тебе ми опинилися тут, бо ми молилися, виконуючи заповіді, виконуючи Твоє Слово. Тепер спаси нас.

Він просить визволення, але щоб прославилося ім’я Боже. Не заради нас, а заради Бога. Якщо, Боже, Ти хочеш нас визволити, то тільки й виключно для того, щоб це диво сприяло наверненню, щоб це диво зробило Тебе відомим.

І тут ми також бачимо відлуння Нового Завіту, молитви «Отче наш», якої нас навчає Христос. Це перше прохання: «Отче наш, що єси на небесах! Нехай святиться ім’я Твоє!» Воістину, нехай святиться ім’я Твоє, нехай буде відоме ім’я Твоє, нехай буде освітлене та прославлене ім’я Твоє.

Цього нас навчає Христос, але ми бачимо це тут, у молитві Захарія та Азарії. Він хоче, щоб Бог був тут найважливішим. І справді, у випадку цих трьох юнаків у П’єці Лоднісному саме це й відбувається.

Бог приходить на допомогу Буходоносору, і всі присутні вражені. Потім вони видають указ, що дозволено молитву та поклоніння. Бог Азарії, який визволив його з вогняної печі. Це неймовірна річ, але це саме завдяки наполегливості.

І Господь Бог втручається, щоб Його ім’я було прославлене, щоб Він був першочерговим у всьому цьому. Коли ми дивимося на Євангеліє, ми бачимо історію прощення, яка також може направити нас у цьому напрямку тлумачення. Чому я повинен прощати? Сьогодні Петро запитує, скільки разів я повинен прощати, але, можливо, нам варто запитати себе, чому я повинен прощати? Саме для того, щоб Боже ім’я знову було прославлене.

Нехай Бога, щедрого дарувальника милосердя та прощення, знають якомога більше людей і сприймають як такого. Ми маємо історію про двох боржників. Один чоловік винен цареві 10 000 талантів.

Приголомшлива, астрономічна сума. Ми майже можемо уявити собі бюджет будь-якої країни. Така колосальна сума, і все ж король так легко виділив її певній людині.

Але потім, коли він зустрічає свого боржника, який винен йому 100 денаріїв, тримісячну зарплату, він не може йому пробачити. Ця диспропорція тут важлива. Це мало на меті шокувати глядачів.

Це мало просто за мету зробити так, щоб вони не могли уявити собі таку ситуацію. Десять тисяч талантів і сто денаріїв. Але саме така диспропорція існує у наших стосунках з Богом.

Він простить нам ці 10 000 талантів, тобто Він простить нам усі наші гріхи. А тепер питання в тому, що ми з нею робитимемо, з цією свободою, яку маємо? Чи будемо ми душити наших боржників за набагато дрібніші речі, чи простимо їм також?

Але в усьому цьому нехай святиться ім’я Боже. Щоб люди пізніше могли запитати, чому ви пробачили? Чому у вас мир у серці? Чому у вас така свобода? Чому, знаючи свою історію, свій досвід, свою ситуацію, ви все ще здатні подолати це. Ви здатні жити по-іншому.

Я не можу цього зробити. І тоді я можу говорити про Бога. Бо я знаю, що Бог прощає мені і є щедрим, тому я також прощаю іншим.

Я не хочу обтяжувати себе всім цим. Я не хочу, щоб це обтяжувало моє серце та совість, бо я хочу рухатися далі. Такий уже є Бог.

Це той Бог, якого я пізнав. Люди повинні ставити під сумнів, часом бути шокованими, а можливо, навіть обурюватися. Бо іноді прощення породжує скандал.

Як він міг пробачити? Як він міг відпустити? Я не поважаю цю несправедливість, я не поважаю все, що сталося. Люди часто дивляться на це саме так. Але з Христом вони також були шоковані.

Але цей шок має на меті поставити їм запитання. І ці запитання мають закінчуватися з Богом. Саме таким є Бог.

Вони покликані вказати нам на Бога. Ось ким Він є. Повний милосердя, повний благодаті.

Він дає це нам, а ми передаємо далі. Нехай святиться Його ім’я і нехай прославляється Його ім’я. Господь з вами.

Нехай благословить вас Всемогутній Бог. Отець, і Син, і Святий Дух. Амінь.

Навчи мене рахувати мої дні. Бо я хочу бути мудрим, як ти. Я хочу бути всім для всіх.

Навчи мене рахувати мої дні. Бо я хочу бути мудрим, як Ти.

Я хочу бути всім для всіх.