Можу бути нареченою Ісуса (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Івана: Першого дня по суботі, рано-вранці, коли ще було темно, Марія Магдалина прийшла до гробниці й побачила, що камінь відвалено від гробниці. Вона стояла перед гробницею та й плакала. І, плачучи, нахилилася до гробниці й побачила двох ангелів у білому, що сиділи там, де лежало тіло Ісуса, один біля голови, а інший біля ніг.

Вони сказали їй: «Жінко, чого ти плачеш?» Вона ж відповіла їм: «Забрали мого Господа, і я не знаю, де Його поклали». Сказавши це, вона обернулася й побачила Ісуса, що стояв там, але не знала, що це Ісус. Ісус каже їй: «Жінко, чого ти плачеш? Кого ти шукаєш?» Вона, думаючи, що це садівник, каже йому: «Пане, якщо ти Його приніс, скажи мені, де Ти Його поклав, і я Його візьму».

Ісус сказав їй: «Маріє». Вона ж обернулася й сказала Йому по-єврейськи: «Раввуні», що означає: «Учителю мій». Він сказав їй: «Ісусе, не тримай Мене, бо Я ще не зійшов до Отця. Краще йди до Моїх братів та скажи їм: «Я йду до Мого Отця й Отця вашого, до Мого Бога й Бога вашого»».

Тож Марія Магдалина пішла й розповіла учням: «Я бачила Господа і що Він сказав їй». Сьогодні ми святкуємо свято святої Марії Магдалини, звідси й це Євангеліє. Є кілька уривків, присвячених їй, але цей — ключовий.

Є уривки, які говорять про її життя, недосконале, скажімо так, навіть грішне. Є уривки про її навернення, про її свідчення любові до Христа, і є сьогоднішній уривок про зустріч Марії з мертвим Христом. Містики та Отці Церкви пов’язують сьогоднішній уривок з Піснею над піснями з третього розділу, на початку якого сказано: «І та, і та жінка шукає того, кого любить, і не знаходить».

Вона блукає містом, розмовляє з охоронцями, так само, як Марія тут розмовляє з кимось, кого вона вважає охоронцем саду, вступає в діалог і нарешті знаходить його та відмовляється відпускати. І в цьому одночасно велич і мала роль Марії, бо з одного боку, вона шукає Його, вона сповнена любові, і не просто теоретичної любові, а конкретної любові, що проявляється саме в цьому пошуку, в бажанні творити добро, навіть плоті коханого. Але з іншого боку, вона також жінка, якій тут бракує розсудливості, бо хоче доторкнутися до Христа, торкнутися Його, або, можливо, обійняти Його, бо саме цей дотик має на меті утримати іншого, довше залишатися з Ним.

Отже, вона перебуває в цьому старозавітному ключі, але хоче тримати Його при собі. Це Він і я, це любов, яка ще недосконала, це людська любов, це егоїстична любов. І тому вона, ніби хотіла зробити те, що каже Пісня над піснями, взяти Його та принести до себе, до дому своєї матері, тобто до мого дому, до того, що я знаю, де я була стільки років, де мене виховали, де все є чимось, що я знаю.

І там, у це старе життя, він тепер хоче прийняти Христа. Ось чому Христос так цьому опирається. Ні, я йду до Отця, я йду не до дому матері, а до Отця, тобто до того, що чекає попереду.

Ось що мене чекає, чому я покинув дім Отця і хочу туди повернутися. Тому ми могли б застосувати до Марії Магдалини також це слово з Євангелія від Матвія, де сказано: «Хто любить Отця чи матір більше, ніж Мене, той недостойний Мене».

Хто любить Сина чи Дочку більше, ніж Мене, той недостойний Мене. Любити Христа понад усе — Отця, Матір, Сина, Дочку — і навіть понад себе. І як ця любов тепер проявляється? Через виконання Божої волі.

І Марія Магдалина цього не усвідомлює, принаймні спочатку. Вона хоче взяти Христа до себе, для себе, і вона має бути тією, хто йде до Церкви, йде до братів, йде проголошувати добру новину. Вона має стати апостолом.

На самому початку цього Євангелія у нас є невеличка прелюдія, де Марія зустрічає цих двох ангелів, тобто двох посланців. Господь має на увазі його так само, як і посланця, як апостола. І вона бачить цих двох як колись двох посланців Христа.

Марія повинна мати цю другу частину, цю другу особу, але це не Христос. Христос має бути третьою, тією, хто приєднується, як на дорозі до Емуса, до апостолів, яких двоє. Її послано.

Іди і розкажи моїм братам. А він цього не бачить. Він цього не бачить, і навіть не розглядає це зараз.

Річ не стільки в тому, що вона не хоче цього робити, скільки в тому, що вона цього не усвідомлює. Їй бракує розпізнавання покликання, до якого її покликав Христос. Але тепер ми дивимося на цю історію трохи інакше.

Ми також дивимося крізь призму слів, які Христос сказав Вартимею. Чому? Тому що і тут, у сьогоднішньому Євангелії, і там, Марія та Вартимей — єдині люди, які використовують цей термін стосовно Христа. Є слово «рабин», але «рабуні», мій учитель, мій господар — воно з’являється лише в цих двох випадках.

І тут, зіставляючи Марію Магдалину з Вартимеєм, вона блідне в порівнянні. Бо Вартимей бачив усе від самого початку. Він зустрів Христа і бачить Його.

Марії потрібен час, вона обертається, обертається. Вона бачить, але не знає; у неї немає такої ясності з самого початку, принаймні не тієї ясності, яку має Вартимей. Вона, певною мірою, сліпа.

Він зцілений, вона ще ні. Це йде ще далі. Вартимей — це той, хто одразу ж підвівся після зцілення і одразу ж пішов за Христом.

Кажуть, що він йшов за Ним цим шляхом. Тобто, він супроводжує Христа. Він той, хто вступив у наслідування Христа.

Він — людина в русі. Марія ніби стоїть у цей момент перед гробницею, бо, звісно, ​​їй довелося сісти поруч із Ним, але в цей момент, перед гробницею, вона якось нерухома. Вона крутиться, крутиться по колу.

Вона обертається, але не йде вперед, хоча мусить йти. І саме Христос звертається до неї з цим запрошенням: Іди до моїх братів, проповідуй їм, розповідай їм усе, що Він сказав.

Я бачила Господа і те, що Він мені сказав. Це місія Марії, і вона нарешті входить. Її приваблює Христос.

Тереза ​​Єлисейська, велика містичка, також говорить про це притягнення Христом Марії Магдалини. Бо вона каже: «Ніхто не може прийти до Мене, якщо не притягне його Мій Отець, що послав Мене». Це саме та цитата з Івана.

І ось Марія Магдалина саме така людина. Ймовірно, тому Святий Дух продиктував цю молитву ще до народження Ісуса: Потягни мене за собою, біжімо.

І, звісно, ​​цей біг також передбачає виконання цих звичайних, простих речей. Це не якась противага молитві. Це добре, і це добре.

Марта була не єдиною, хто тепер піклувався про потреби Христа. Його мати, Марія, також робила те саме. Вона виконувала це служіння стільки років.

Але вона також мала рівновагу, якої колись бракувало Марті. І тепер Магдалина тягнеться до Христа. Саме вона вирушила в цю подорож, як і інші пізніше, щоб проголошувати добру новину.

Всіх святих і так далі. Свята Тереза ​​з Ліззі подає такий гарний приклад. Я вважаю, що це блискуче.

Я процитую Архімеда. Його теорему: «Дайте мені важіль і точку опори, і я переверну Землю». Свята Тереза ​​усвідомлює, що те, що говорить Архімед, неможливо.

Бо він має на увазі лише й виключно матеріальну, фізичну сферу. А це неможливо. Немає такої точки опори.

Бо де ж ще воно може бути? Не кажучи вже про важіль. Ми знаємо, що цей всесвіт лише більший, ніж ми думали. Але свята Тереза ​​усвідомлює, що щось подібне можливе у цьому внутрішньому вимірі.

І вона каже «так». Всемогутній дасть нам Себе і тільки Себе як точку опори. Віра — це фундамент у чомусь нерухомому.

Це стосунки з Богом. Це Сам Бог, до якого я чіпляюся. До якого я приходжу і чіпляюся.

Тереза ​​каже, що молитва – це важіль, який запалює вогонь любові. І вона робить такий висновок: Святі підняли світ.

І так несуть її святі люди, які досі борються. І так ті, хто піде за ними, нестимуть її до кінця часів. Це битва, яка триває безперервно.

Ця боротьба віри — це Христос, Господь Бог, на якого ми можемо спертися. Молитва має важіль, і проти такого важеля ніщо не може встояти. І це не просто теоретичне питання.

Тепер ми можемо висловити всі різні труднощі, з якими ми стикаємося, які здаються нездоланними. Подружні проблеми, проблеми з дітьми, хвороби. Різні труднощі, які ми носимо в собі.

Самотність, відчуття відторгнення, безглуздість історії, сумніви щодо сенсу життя. Що б ми не переживали, Тереза ​​пропонує нам цю блискучу ідею: якщо ми спиратимемося на Бога та зміцнюємо молитвою, це можна подолати.

Це не інтернаціонал, ми збираємося струшувати бороду світу з його основ. Ні комуністи, ні хтось інший нічого не зрушив з місця. Усі, хто хоче революціонізувати світ, лише занурюють його в хаос.

Єдиний справжній революціонер, який змінив світ, – це Ісус Христос. Марія Магдалина мала доступ, тим більше, тому що вона увійшла в це навернення, навіть якщо спочатку мала інше розуміння, власну некомпетентність, свій егоцентричний егоїзм, щоб мати Христа для себе. У неї було все це, але вона дозволила Христу підштовхнути себе, дозволила цьому покликанню апостола керуватися нею, і вона блискуче виконала це покликання.

Тереза ​​також виконала це покликання, ставши покровителькою місій, перебуваючи в монастирі-клаузері. Це те, що приходить до нас як виклик, як запрошення, як місія, яку дає нам Бог. Для нас немає нічого неможливого, для нас все неможливе, але в цьому божественному ключі, в якому ми маємо Бога та молитву як точку опори, ми можемо рухатися, ми можемо змінюватися, ми можемо освячувати все, що руйнує нас, все, що руйнує світ.

Благословить вас і береже вас Бог, Отець, Син і Святий Дух. Амінь.