Мають уста, але не говорять (бр. Томаш Лакомчик)
Вівторок 14-го тижня Великого посту. Розпочнімо сьогоднішню Літургію Слова з псалма, бо він досконало відповідає як першому читанню, так і Євангелію. Псалом 115 говорить про Бога, який на небесах, істинного Бога, так, невидимого, але водночас живого.
І він говорить про ідолів, ідолів срібних та золотих, людську роботу. На що схожі ці ідоли? Вони мають уста, але не говорять. Вони мають очі, але не бачать.
У них є вуха, але вони не чують. У них є ніздрі, але вони не відчувають запахів. У них є руки без дотику.
У них є ноги, але вони не ходять. А тепер короткий виклад. Ті, хто їх створює, і всі, хто їм довіряє, будуть подібні до них.
Звичайно, ми чудово знаємо, що Ізраїлю було заборонено робити різьблених або імітованих ідолів будь-якого роду. Отже, Бог, який є невидимим і не може бути показаний, завжди мав перевагу над богами різних сусідніх племен і країн, де ці зображення були вдосталь. Однак ізраїльтяни знали, що це мертві боги, що це просто різьблення з каменю, дерева, срібла чи золота. А ті, хто їх робить, подібні до них, тобто вони не говорять, не бачать, не чують і, перш за все, не мають сили. Пророк Осія говорить про це і сьогодні.
Сини Ізраїля настановили собі царів, – говорить Господь Бог, – і без мого відома настановили князів, без мого відома наробили собі ідолів з власного срібла та золота, на свою ж погибель.
Я відкидаю твого теляти, Самаріє, і Мій гнів палає на них. Доки ще ви, сини Ізраїля, не будете чисті від провини? Майстер зробив його, але він не Бог. Телець Самарії буде розбитий на шматки.
Бог каже, що вони не лише створюють телят, тобто цих ідолів, але й призначають царів і князів. Вони роблять усе без консультацій, без питань, без посилання на Того, Хто є Богом Ізраїлю, Хто є царем Ізраїлю, або, радше, пастирем Ізраїлю. Це звинувачення, яке Бог через пророка Ісаю та через пророка Осію висуває проти ізраїльтян.
А в Євангелії ми бачимо, що відбувається, коли в нашому житті з’являються ідоли, інші боги — ми могли б піти навіть далі — коли відбувається певний союз зі злом. До Ісуса привели одержимого, німого. Дійсно, одержимого, німого.
Він одержимий чимось, одержимий чимось, і одразу ж німіє. Трохи схоже на тих ідолів, про яких сьогодні говорить вся літургія слова, особливо Псалом 115. Вони мають уста, але не говорять.
Йдеться про ідолів, але давайте згадаємо завершення псалма. Ті, хто їх створює, будуть подібні до них. Ми могли бачити це зараз.
Ми не знаємо, що ця людина робила для щастя. Кому вона поклонялася, яким божествам, де вона насправді знаходила своє щастя та своє серце. Але ми все ж таки зустрічаємо її в цій ситуації.
І в такій ситуації Христос зустрічає його, виганяє злого духа, і німий знову здатен говорити. Він щойно ожив, став справжнім, бо зустрів живого та істинного Бога і знову здатен говорити. Він більше не той ідол без рук, без ніг.
Той, хто не говорить, той, хто не чує, той, хто не має свободи волі, той, хто не має радості, чиє життя тут лише ілюзорне, уявне і якось фальшиве. Давайте, можливо, подивимося на цю літургію так, завжди запитуючи себе, хто мій справжній Бог, і який, можливо, мій кумир сьогодні, кому я віддаю більшу шану, більшу увагу, але, звичайно, це щось не приділяє мені тієї уваги, яку Бог хоче, щоб я приділяв. Що так, я цікавлюся чимось, або іноді кимось, але чи це щось, або цей хтось, настільки зацікавлений у мені, настільки люблячий, настільки готовий віддати своє життя за мене, або хоче, щоб я був щасливий з ним вічно?
Ми на мить вкладаємо свої серця в різні місця, в різні предмети, в різні речі, бажаючи відчути радість і щастя. Ми також вкладаємо свої почуття в багатьох людей, повністю віддаючись їм, іноді вступаючи у стосунки абсолютно без жодних гарантій. Чи справді ця інша людина зацікавлена в нас і так само бажає нашого щастя, чи вона використає цю рішучість виключно на свою користь, лише щоб одного дня покинути нас?
Давайте запитаємо себе сьогодні про цих маленьких богинь, і давайте запитаємо себе сьогодні про істинного, живого Бога. Нехай Господь буде з вами, Всемогутній Боже, Отець, і Син, і Святий Дух. Амінь.