Мати Церкви і Її діти (бр. Томаш Регєвіч)

Другий день урочистості П’ятидесятниці Другий день урочистості П’ятидесятниці Ми ще не хочемо входити у звичайний час, ми не хочемо повертатися до нашої Галілеї повсякденного життя, але ми хочемо продовжити нашу радість урочистості П’ятидесятниці. І в цей другий день, який є днем ​​Марії, Матері Церкви, ми отримуємо дуже прекрасне Євангеліє, дуже прекрасне Слово. Послухаймо.

Біля хреста Ісуса стояли Його мати, сестра Його матері, Марія, дружина Клеопи, та Марія Магдалина. Коли Ісус побачив Свою матір та учня, що стояв біля неї, якого Він любив, то сказав матері: «Жінко, ось син твій». Потім сказав учню: «Ось твоя мати».

І з тієї години учень узяв її до себе. Після цього, знаючи, що все вже сталося, щоб збулося Писання, Ісус сказав: «Я спрагнув». Там стояла посудина, повна оцту.

Тож вони, намочивши губку оцтом, піднесли до Його уст. Ісус, скуштувавши оцту, сказав: «Звершилося». І, схиливши голову, віддав духа.

А оскільки був день приготування, і щоб тіла не залишалися на хресті протягом суботи, бо та субота була днем ​​особливого урочистого свята, юдеї попросили Пилата, щоб поламав гомілки розп’ятим і забрав їхні тіла. Тож прийшли воїни й поламали гомілки першому та другому, розп’ятим з Ісусом. Але, підійшовши до Ісуса й побачивши, що Він уже мертвий, не поламали Йому гомілок, а один із воїнів проколов Йому бік списом, і зараз же витекла кров і вода.

Це Слово Господнє. Це Слово, яке приходить до нас сьогодні і бажає збутися цього другого дня святкування П’ятидесятниці. Слово, яке бажає збутися.

Щоб ми зрозуміли, що Бог хоче зробити цього другого дня, що дає Святий Дух, коли Він входить у наше життя, ми повинні поміркувати, спочатку запитати, скільки жінок стояло під хрестом. Три чи чотири? Отці кажуть, що під хрестом стояли чотири жінки. Там стояла Його мати, сестра Його матері, а саме Саломія, яка є матір’ю Івана та Якова, синів Зеведеєвих, синів Грома.

Там дружина Клеопи, яка, за переказами, була сестрою святого Йосипа та матір’ю апостолів Якова та Юди Тадея, і Марія Магдалина. Серед них також стоїть Іван. І коли ми усвідомлюємо цю обстановку, цих людей, які стояли там, ми тепер чуємо в зовсім іншому контексті слова, сказані Ісусом на хресті.

Ісус, вказуючи на Івана, каже своїй матері: «Ось син твій». А Івану, поруч з яким стоїть його рідна мати, Саломія, вказуючи на свою рідну матір, Марію, він каже: «Ось мати твоя». Подумайте, наскільки по-різному звучать ці слова.

Що відбувається? Ми бачимо, що в цій події народжується нова сім’я, народжується нова спільнота, народжується Церква, народжуються нові зв’язки. Ми всі народжуємося в сім’ях, ми там зростаємо, ми вчимося бути синами, ми вчимося бути доньками. Але в Христі є нове життя, нове життя, до якого ми народжуємося завдяки Духу, якого Він нам дав.

Слово каже, що Христос, схиливши голову, віддав Духа. Це слово paradidomai, що означає, що він передав Духа. Те, що св.

Павло каже: «Я передаю вам те, що сам отримав. Христос передає Свого Духа, Духа синівства. І це дивовижно, що цей Дух може бути прийнятий і народжений до нового життя лише через Церкву».

Тільки в Церкві, яка є лоном, в якому ми народжуємося як сини, як дочки Божі, в якому ми можемо зростати. І з дітей, немовлят, яким потрібне лише молоко, потребує турботи, потребує ніжності, вони можуть стати зрілими синами Божими, яких чекає цей світ. Чи можуть вони увійти у виконання Христової місії для світу.

Нам потрібна ця нова сім’я. І саме це проголошує це святкування. Що у нас є Отець, який є Богом, але, як казали Отці Церкви, ви не можете мати Бога як Отця, якщо у вас немає Церкви як Матері.

Але це показує нам ще одну реальність, а саме те, що каже святий Павло у своєму посланні до галатів. Що це означає? Він каже: «Ви всі сини Божі через віру».

Немає вже юдея чи язичника, нема раба чи вільного, нема чоловічої статі чи жінки. Бо всі ви одне й те саме у Христі Ісусі. Наша Мати – Церква, ми народжуємося до нового життя, але це означає, що в Церкві, стаючи дітьми Божими, немає людей другого сорту.

Немає жінки, яка була б другою, немає чоловіка, який був би важливішим, бо народився чоловіком. Немає поляка, немає німця, немає росіянина, є хтось новий, немає багатого чи бідного, немає розумнішого чи менш розумного. Ми всі єдині і тому дані один одному як брати і сестри.

І саме до цього нас запрошує це Слово, саме до цього воно прагне, воно прагне зруйнувати всі бар’єри, які ми ставимо навколо себе. Воно прагне зруйнувати стіни, воно прагне, щоб ми справді стали цією єдиною, новою річчю. І все це робить Святий Дух.

У своєму посланні до Коринтян святий Павло каже, що існують різні дари благодаті, різні види служіння, різні дії, але Дух об’являє все це для спільного блага. Дух діє, розподіляючи їх між кожною людиною, як Він хоче, створюючи в нас цю нову сім’ю, роблячи нас одним тілом.

У зв’язку з цим він каже, що коли він використовує це порівняння для позначення різних органів, різних тіл, немає кращих чи гірших, більш благородних чи менш благородних. Все необхідне, кожен має своє місце. Навіть цей складний брат має своє місце, цей складний брат, який є даром для мого навернення, який робить все по-іншому, який мені не підходить, якого я найбільше хотів би виключити.

Немає зайвих речей, як немає зайвих речей і в тілі. Хоча є речі, про які ми говоримо, вибачте за розмовність, такі місця, наприклад, де спина втрачає своє благородне ім’я. Але уявіть, без цього місця, яке втрачає своє благородне ім’я, ви не можете сісти.

Уявіть, як це не працює. Немає гірших чи кращих речей. Ми — одне тіло, ми — нова сім’я, ми — спільнота.

Це свято відкриває це, це те, що дає Дух. Якщо є розбіжності, є розбіжності, це означає, що нам потрібно закликати Святого Духа прийти. Щоб допомогти нам, бідним душам, постійно замкненим, постійно мученим злим духом, який каже: «Ти не повинен, ти не можеш, бо помреш».

Цей Дух, який приходить, щоб дати нам перемогу над смертю, веде нас до іншої людини, долаючи всі межі. Про це також говорить перше читання. Я пам’ятаю, що колись це було для мене таким одкровенням, коли в книзі Буття є це протоєвангеліє, де сказано ось що.

Я встановлюю дружбу між тобою та жінкою, між твоїм потомством та її потомством. Воно вдарить тебе в голову, а ти вдариш його в п’яту. Воістину, ця перемога над ворогом приходить, коли ми дозволяємо собі бути вдареними в п’яту, коли ми дозволяємо собі бути пораненими.

Я думаю, що сьогодні, коли Святий Дух приходить і входить у наше життя, Він дає нам цю здатність приймати рани, дозволяти собі бути вдареними в п’яту. Тож я не можу зручно ходити, я не можу стояти, я не можу рухатися, але, приймаючи це зло, дозволяючи собі бути пораненим, дозволяючи своєму життю стати незручним, я можу перемогти ворога. Це слово, яке я чую сьогодні, на другий день святкування П’ятидесятниці, Святий Дух, який приходить, щоб створити з нас нову сім’ю.

Святий Дух не лише для мого життя; він приходить не для того, щоб дати мені душевний спокій, він не приходить спасти лише мою маленьку душу. Я отримую Святого Духа для спільного блага, я отримую дари, я отримую здібності для спільного блага, яким є Церква. Бо тільки Церква, тільки ця єдність, тільки ця нова річ, що немає ні чоловіка, ні жінки, ні вільного, ні раба, ні багатого, ні бідного.

Немає росіянина, поляка чи німця, а є лише одне: ця єдність може проголосити світові те, що неможливе для світу, який сповнений розколів, сповнений війн, який стискає кулаки, який мусить боротися, який каже, що мир вимагає озброєння. Вона може проголосити, що Христос має владу над нашим життям. Нехай цей Дух прийде з усією своєю силою сьогодні, бо це нам потрібно в наших громадах, у нашій Церкві, це нам потрібно в наших шлюбах.

Пам’ятаєте, що сказав Христос? Спочатку не так було, коли розглядається питання розлучення, коли кажуть, що неможливо сказати комусь: «Я не залишу тебе, доки смерть не розлучить нас». Неможливо, бо смерть приходить щодня, і щодня я прагну залишити іншу людину, бо це завдає мені болю та страждань. Спочатку не так було.

З Христом приходить новий початок. З Христом приходить Святий Дух, який руйнує всі стіни, що стоять між нами, який веде нас до єдності, який творить нас, який оновлює нас. Нехай Дух прийде до нас, брати і сестри.