Мати Христа за брата! (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Марка Мати Ісуса та Його брати прийшли, стали надворі та послали їй сказати, що мати та брати надворі шукають тебе. Він відповів їм: «Хто Моя мати і хто Мої брати?»

І, дивлячись на тих, хто сидів навколо нього, він сказав: «Ось мати моя та брати мої, бо кожен, хто виконує волю Божу, той брат, і сестра, і мати». Нещодавно я дивився короткий уривок з довшої зустрічі, але одного з католицьких теологів, принаймні так деякі його вважають, відомого ютубера, редактор перед камерами запитав про питання братів, братів Ісуса, як це слід сприймати. Відповідь була такою, що є дві течії, протестантська течія, яка вважає, що після народження Христа Марія мала статеві стосунки з Йосипом і мала інших дітей. Отже, ці брати та сестри Ісуса є справді Його братами та сестрами.

Однак, католицька теологія, як каже цей ютубер, має проблему, можливо, не теологія має проблему, але проблема в тому, що Марія вважається дівою, що це католицька догма, дівоцтво Марії, тому Католицька Церква пояснює це таким чином, і це факт, що ці брати і сестри – це не лише ця номенклатура, яка включає навіть зведених братів і сестер, але й ширша родина, і тому польською мовою донедавна говорили, я не знаю, як зараз, але в нашій країні, як дітей, говорили, двоюрідні брати як брати не від одних батьків, а як близькі двоюрідні брати, близькі родичі, і це ще більше стосується Біблії, де цілі клани описувалися таким чином. Як ми бачимо з найпершої історичної розповіді про Авраама та Сару, де Сара була представлена ​​як сестра Авраама, очевидно, не від одних батьків, це розумілося не так, хоча була певна хитрість. Цікаво, що в кінці редактор запитав у співрозмовника, де він вписується в усе це, і той відповів: «Посередині». Це мене справді вразило, бо це чиста єресь, а ти можеш бути посередині. Це поганий хід думок, навіть небажання чітко заявити про свою позицію. Бо Марія не могла бути дівою і водночас не бути дівою. Це не працює так: або маєш дітей, або їх немає. Я вважаю, що це або так, або інакше. Реальність така, яка вона є.

Це не гендер, який я просто уявляю, і коли я хочу висловити свої почуття, то сьогодні я незаймана, а завтра ні, сьогодні я жінка, завтра чоловік, або дерево, або я не знаю, хтось інший, ні. Це так не працює. Ми, католики, віримо, і це традиція, яка існує в Церкві з самого початку — що Марія мала розповісти апостолам, і це пізніше було передано в Церкві, — що вона стала матір’ю чудесним чином, не маючи статевих стосунків з чоловіком, і такою вона залишилася.

Це наша віра. Сьогодні ми бачимо, як ці брати і сестри, саме ці ширші двоюрідні брати, приходять до Христа, бо нещодавно в суботу ми чули, що вони відвертаються від Христа, бо ходить чутка, що він збожеволів, потрапив до божевільні, і вони збираються його зупинити. А тепер вони йдуть до Нього, і мені здається, що Христос зараз не звертається до них. Тільки коли він дізнається, що вони прийшли, він каже: «Але це моя мати, і це мої брати», вказуючи на цих людей, які зараз слухають Слово Боже.

Хто виконує Божу волю? В іншому місці буде сказано: «Хто слухає Слово Боже й виконує його, той Мені брат, сестра і мати». Так каже Христос, так Він це висловлює.

Чи він зараз заподіяв шкоду Марії? Не думаю, що це було щось нове для Марії. Я вже чула подібне слово раніше в храмі, коли Христос загубився і наблизився, як я вже казала: «Але я маю бути на шляхах Мого Отця, чинити Його волю». Марія глибоко сприйняла це близько до серця.

Ось вона приходить зі своїми братами та сестрами, але я думаю, що в неї зовсім інший підхід до Христа, ніж у всіх інших. І це слово не так сильно ранить її. Це справді слово для цих братів і сестер.

І їх ображає це слово. Чому? Тому що вони невіруючі. По-перше, тому що вони підозрюють Христа в психічній хворобі, але в Євангелії від Івана 7-му розділі, саме слово, яке Христос проголошує в храмі в Єрусалимі, сказано, що перед тим, як Христос пішов до храму, брати сказали: «Ідіть до Юдеї».

Це чітко сказано. Це розділ 7, вірш 5. Бо його брати не вірили в нього.

Ось з якою проблемою вони приходять. Підозра щодо психічного захворювання є вторинною. По-перше, їм бракує віри.

Вони дивляться на Христа, але Він один із нас. Ось чому в Нього є те, чого немає в нас. Я не знаю, що рухає ними, як Міріам до Мойсея, що нею керує заздрість, а потім вона говорить лихослів’я.

Це чимось продиктовано, але це правда, що вони просто не вірять у Христа. І ось Христос дає їм те, що він робить, а саме, нічого не сказано. Ми можемо якось спробувати написати цю історію самі.

Так, але Біблія про це не згадує. Чи Христос все одно пішов і поговорив з ними, чи взагалі не дав їм жодного шансу? А якщо вони не приходили, то мали повернутися додому.

Слово відкрите. Але факт у тому, що Христос ставиться до них дуже жорстоко. Дуже жорстоко.

Чому? Тому що він хоче навчити їх віри. Це також дуже зворушило мене сьогодні, коли я трохи обговорював це слово, що пізніше в Діяннях Апостолів сказано, що ці брати були з Марією в Горниці. Після всього цього їх щось осяяло.

Більше того, у посланні до Коринтян сказано, що вони перебувають у проповіді слова. Вони проповідують Євангеліє. Це світ, що знаходиться посередині, від невіри, яку ми бачимо сьогодні, до віри та проповіді слова.

Тож я не лише повірив, і тепер зручно сиджу вдома, але й мають це служіння, про яке ми сьогодні говоримо. Хто моя мати і мої брати? Той, хто виконує Божу волю, є братом і сестрою-матір’ю. Вчора ми чули, яка Божа воля для людства, для християнина.

Проповідувати Слово Боже. Це був заклик до Павла, до Тимофія, до Тита. Це заклик до християнина, побожної людини.

Ідіть і проповідуйте Євангеліє. І це справді здійснилося в житті цих братів. Бо тепер вони мають зовсім інші стосунки з Христом.

Вони не просто перебувають у цих природних стосунках, на які ми маємо право зараз, ми піклуємося про вас. Ми нібито намагаємося піклуватися про вас, але я справді не знаю, чому вони це роблять. Тому що вони заздрять, тому що їм соромно, тому що поширюються плітки, тому що їх сприймають негативно.

Мотивів може бути багато, але факт полягає в тому, що вони по суті йдуть як невіруючі. І це змінюється, бо хто цей брат, сестра в найсправжньому сенсі? Той, хто виконує волю Отця. А яка воля Отця? Христос чітко говорить про це в кінці Нагірної проповіді.

Не той, хто каже: «Господи, Господи, увійди в Царство Боже», а той, хто виконує волю Отця мого. Бо Христос — Той, Хто встановлює ці нові зв’язки.

Це вже не зв’язок крові, а зв’язок духу. І Йому належить кожен, хто виконує волю Отця і є Його братом, бо мають одного й того ж Отця.

Вони визнають цього Отця, вони поклоняються цьому Отцю, вони шанують цього Отця, вони моляться цьому Отцю, кажучи разом: «Отче наш, що єси на небесах». Цього навчав Христос: Отче наш, Отче мій і Отче ваш. І тепер Христос показав, як виконати цю волю Божу.

Особливо у важкі хвилини, особливо в момент Його Страстей, коли під час Його пришестя, о, настав той день, коли Він каже: «Отче», там Він звертається до Отця. «Отче, не Моя воля, а Твоя нехай буде». Там Він погоджується з Божою волею, там Він проголошує Свою волю, і там Він вступає у виконання Божої волі.

І тепер, хто хоче бути Його братом, повинен пройти той самий шлях. Вузький, тісний, важкий. Але це воля погодитися з Божим планом для мене.

Часто проблема не в тому, що ця воля така складна, а в тому, що ми її боїмося. Що всередині нас є ця підозра до Бога, що якщо я відкриюся тобі, ти мене лише вдариш. Тепер, поки я сірий жук у кутку кімнати, можливо, ти згадаєш мене.

Але якщо я зараз відкрию, що Ти мій Бог, що я хочу йти за Тобою, тоді, Боже, Ти справді завдаси мені болю. Тому краще не надто себе виставляти напоказ. А це саме хибний образ Бога.

Бо, можливо, наше життя взагалі не зміниться. Можливо, воно навіть зміниться на краще у зовнішньому сенсі. Бог, безумовно, має на увазі краще в духовному сенсі.

Але, можливо, навіть у цьому матеріальному, зовнішньому вимірі, це не буде інакше, можливо, буде краще. Але мене паралізує саме цей страх. Що, коли ми співаємо цю пісню, наші серця стискає народна рука, яка не дає мені жити, не дає мені дихати, не дає мені кохати, не дає мені бути собою.

Він підозрює інших. Саме це Христос хоче у нас забрати. Він хоче дати нам цю свободу.

Бо кінцева воля Бога, як я б сказав про Святого Бога, — це ваше освячення. Тобто, в кінцевому сенсі, ваш вхід на небеса, який починається тут. Христос виконує волю Отця.

Він був з Єдиним Отцем. Він постійно перебував на небесах. Він тілесно перебував на землі, але водночас не переставав бути Сином Божим у цьому вимірі, щоб продовжувати бути Сином, Словом, яке наповнило світ і небеса.

Христос запрошує нас до цього єднання з Ним. Прийняти волю Отця. Бути Його братом, сестрою і матір’ю.

В ім’я Бога. Отця, і Сина, і Святого Духа. Амінь.