Маска вросла в твоє обличчя? (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Матвія Ісус промовив такі слова: Горе вам, книжники та фарисеї, лицеміри, бо ви зачиняєте Царство Небесне для людей. Ви самі не входите, і тим, хто приходить, не дозволяєте ввійти. Горе вам, книжники та фарисеї, лицеміри, бо ви ходите морем і землею, щоб зробити одного віруючим. А коли він стане одним, ви робите його вдвічі гіршим в іншому пеклі від вас. Горе вам, сліпі провідники, які кажете: Хто поклянеться храмом, то нічого. А хто поклянеться золотом храму, той зв’язаний клятвою. Безумні та сліпі. Бо що більше: золото чи храм, що освячує золото? Хто поклянеться жертовником, то нічого. А хто поклянеться жертвою, що на ньому, той зв’язаний клятвою. Сліпі! Бо що більше: жертва чи жертовник, що освячує жертву? Отже, хто поклянеться жертовником, той клянеться ним і всім, що на ньому. І хто клянеться скинією, той клянеться нею та Тим, Хто в ній живе. І хто клянеться небом, той клянеться престолом Божим та Тим, Хто на ньому сидить. Сильні слова, які Христос говорить фарисеям, книжникам. Чиїми наступниками є, не обманюймо себе, сьогодні в церкві є священики. Ті, хто має обов’язок навчати, катехити, катехити. Але це слово не просто для когось, щоб я міг почуватися виправданим. Що це не моя сфера, це не моя місія, я не маю до цього жодного стосунку. Бо кожен з нас є вчителем у певному сенсі. Більше того. Кожен з нас узурпує це завдання для себе. Ми хочемо бути цими вчителями, бо навчаємо інших, висловлюємо свою думку. Ми хочемо нав’язати цю думку іншим, такими, якими ми є, такими, якими ми є внутрішньо. І ми зумовлені, змушені до багатьох речей. Якщо ми цього не робимо, це неправильно. Наприклад, завдання навчати дітей вдома, в школі. Інші, хто десь блукає в церкві, в громаді тощо, – це завдання, яке ми маємо, невід’ємне завдання. Це означає таке, яке я не можу передати іншим, бо інші повинні це робити. Чи можу я також дистанціюватися від цього, кажучи, що це не моя робота, не моя чашка чаю? Ми покликані навчати. ​​І Христос засуджує не саме вчення, а лицемірство у вченні. Це фарисеї, які є лицемірами, або лицемірами. Вони актори, які грають свою роль, але не ототожнюють себе з цією роллю. Це не їхнє життя, це чиєсь життя, яке вони лише представляють для когось іншого з певною метою. Але вони зовсім не погоджуються з цим. І Христос каже, що може бути так, що ми застосовуємо різні стандарти до себе та інші стандарти до когось іншого. Ми вимогливі до інших, але дуже ліберальні до себе. Чи ми вимогливі в питаннях, які якось важливі для нас? І те, що я вважаю менш обов’язковим зараз, я не дистанціююся від абортів, це для мене не важливо. Тут кожен може мати свою думку, що часто трапляється з політиками, але не лише тому, що ми всі політики,Ми можемо вирішити не відстоювати це тут. Ми можемо мати різні цінності, захищати деякі речі, а тут, ховаючи голову в пісок, це не так важливо. Я не буду з цим сваритися, я не буду зараз ламати копії з іншими. Різні стандарти ми застосовуємо до себе та до інших, вимагаючи від інших, менш вимогливі до себе. Звичайно, старе завдання, стара річ, що можна вимагати чогось від дітей. Ми підштовхуємо дітей до церкви, але самі туди не ходимо. Це нічого гіршого, ви не можете зробити з цією дитиною. Лицемірство, яке ви йому нав’язуєте, що це все купа лайна, що того не варте. Це лише питання, коли дитина також все це викине і піде. Тому що вона бачить цей дисонанс, який існує в її батьках. І в багатьох інших речах також, що ми можемо сказати, що гроші не важливі. Але коли дитина бачить, що ми безперервно женемося за ними тощо. Тож ми можемо переконати її, як завгодно, дитина дивиться на факти. У багатьох випадках це дитина, але є й інші, які дивляться на наші пальці. Вони дивляться на наші руки як християни, але що вони кажуть? О, друзі, на що вони мають однакові погляди? На політику, на політичну боротьбу, на боротьбу з ворогами, на відстоювання своїх прав, на брехню, на сутички з іншими, на образи інших, на кидання образ один одному та використання тих самих методів боротьби, що й світ. Потім є саме цей розкол, який існує і який жодним чином не заохочує інших до християнства, чи до сім’ї, чи до будь-яких цінностей. Отже, це перше, різні стандарти, які ми застосовуємо до себе, до інших. Хоча ми просто не застосовуємо ці стандарти. Звичайно, є ще й те, що я вірю в певні речі. І тепер, як проповідник, я проповідую, і я переконаний у цьому. Навіть коли я бачу, що я падаю, що я не досягаю того рівня, якого я хотів би, щоб досягли інші. Я також хотів би цього досягти, але я бачу, що я слабкий, що я падаю. Я хотів би бути менш злим, і це в мені є, і я знову вибухну. Я хотів би бути більш відкритим, я хотів би бути більш відданим і менш лінивим. Я хотів би, але я бачу, що я зазнав поразки, я припускаю певні речі, що, наприклад, я не користуватимуся своїм мобільним телефоном і буду більш обмежувати себе щодо ЗМІ чи загального використання обладнання, але я бачу, що я слабкий. Вранці я вирішую, ввечері я падаю. Це певне лицемірство, яке є в нас, що я не досягаю того рівня, якого хотів би досягти, що не означає, що я не можу говорити. Але добре жити відповідно до цього. Що це якась цінність, яку я страждаю першим. Що ця цінність не є моєю часткою. А також те, що Ісус дає сьогодні, певне припущення. Що в тому, що я проповідую, чи проповідую я себе, чи проповідую я також Христа. Тому що Христос говорить це слово сьогодні в перспективі Євангелія. Проповідуючи християнські цінності. А тепер, якою мірою я зараз просуваю себе, і якою мірою я просуваю Христа. Наскільки я захищаю свою думку, і наскільки це речення я можу довести? Я можу зробити висновок, що це речення з Євангелія, що це воно,Чого хоче Христос? Ми часто боремося, стикаємося з іншими, але насправді за всім цим стоїть проголошення себе. Що мені здається здоровим глуздом. Але чи це Боже, чи це Христове, наскільки це ґрунтується на Євангелії? І тоді справді може бути так, що я буду блукати по небу та землі. Я буду шукати прихильників, але потім, коли я знайду цих прихильників, я лише знищу їх. І це обходження неба та землі – це щось близьке нам. Це не щось справді далеке, якщо я маю рацію, і тепер я переконаний у цьому і я борюся з кимось. Я навіть знаю, що це неправильно, тому що я когось гноблю, тому що я хочу комусь довести, що я маю рацію. Тому що я хочу когось гнобити, я хочу комусь довести, що він свиня. Я буду шукати прихильників, я буду обходити небо та землю. Я буду з ними розмовляти, я буду їм це розповідати, я буду їм скаржитися. Я хочу викликати в них жаль, я хочу викликати в них гнів. Я хочу завоювати їх, я це зроблю, я це роблю, я чудово в цьому розбираюся. Я буду маніпулювати, щоб тільки досягти свого. І якою мірою це справді моє прикриття, бо десь у серці я відчуваю, що це неправильно. Що це не збігається з вченням Євангелія, що це не збігається зі справедливістю хреста. Що Христос просто не підписав би після цього. І я це відчуваю, і водночас продовжую підштовхувати себе. У першому читанні сьогодні ми почули початок послання до Солунян святого Павла, де він говорить дуже чітко. Ми знаємо, брати, улюблені Богом, про ваше обрання. Бо наше проголошення Євангелія серед вас відбувалося не лише словами, але силою та дією Святого Духа та великою силою переконання. Як часто ми зупиняємося лише на цій першій частині? Що наше проголошення, наше переконання, наша боротьба здійснюється лише словами. А де ці подальші речі, за якими насправді йде сила та дія Святого Духа, що я можу розраховувати на допомогу Святого Духа, що Він підтримуватиме те, що я роблю. А також ця третя реальність, велика сила переконання. Я справді переконаний у цьому, не настільки, наскільки… Не наполовину, не тому, що це необхідно, не тому, що цього вимагають обставини. Але в мене є глибоке переконання, я маю любов до Євангелія, я маю любов до іншого. Я проповідую Євангеліє з повним переконанням. Що після цього, не те, що я досягну якоїсь політичної позиції, я приєднаюся до якоїсь групи, якоїсь домовленості та одразу ж вийду з неї, бо в цій домовленості Євангеліє — не дуже гарна тема. Чи в мене є саме ці три реальності: Слово, сила та дія Святого Духа, велика сила переконання. Тоді це цілісну реальність, це цілісну реальність, реальність, яка також промовляє до іншого. Можливо, це так, можливо, саме це моє лицемірство. Колись, у мої молоді, юнацькі роки, Уршула співала пісню, яка якимось чином проникла мені в кров, яку я зараз пам’ятаю. Вона співала: «Твоя голова тріщить по швах, маска вросла в твоє обличчя». Можливо, це лицемірство настільки глибоке, що воно вже та маска, яку актор носив на обличчі в давнину, що моє обличчя вже та маска, що воно виросло.що ця маска вже стала частиною мене І Уршула продовжувала співати Тут тобі більше не потрібно лаятися, битися, брехати чи битися Це твій притулок Вона, звичайно, як пісня, як хіт цього світу Що вона збудувала цей притулок у собі, що ти можеш навчитися ним користуватися Ми знаємо, що цей притулок, який єдиний, захищає особливо від зла Це не інша людина, а Ісус Христос Той, хто не був лицеміром Хто ніколи навіть не одягав цю маску на обличчя Бо він був відображенням Отця, що він був обличчям Отця Коли ми чуємо обличчя Бога, обличчя Бога Ми бачимо, що це обличчя було явлене в Ісусі Христі Той, хто не був, як скаже святий Павло Так, так і ні, ні, тільки все в Христі, бо так, Христос, який не був лицеміром і за це був відкинутий лицемірами Оскільки це сталося з Ним, мабуть, немає іншого шляху, ніж з нами Ось чому ми поводимося так, як поводимося Ось чому ми тікаємо в це лицемірство, щоб не страждати Христос приходить до нас сьогодні кожен з нас Тією мірою, якою ми є вчителями, що дано нам і призначено як завдання Тією мірою, якою я входжу в це буття прозорим Буттям для інших, будучи відкритим Що в мене немає цієї завіси на обличчі, але я цілісний, так, так, ні, ні, як у Христі Нехай це буде інший день Йдеться про те, щоб бути з Христом Тією мірою, якою Божа благодать дозволить мені бути відображенням обличчя Христа Нехай Всемогутній Бог благословить вас і захистить вас, Вітчизно і Сину, Святий Дух Амінь