Марія чи Юда! Життя чи смерть! (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Івана: Тоді Юда Іскаріотський, один із Його учнів, той, що мав Його видати, сказав: «Чому не продали це миро за триста денаріїв і не роздали вбогим?» Він сказав це не тому, що піклувався про вбогих, а тому, що був злодієм і, маючи скриньку для грошей, украв те, що туди кидали. Ісус сказав: «Залиш її».

Вона зберегла це, щоб помазати Мене на день Мого похорону. Бо вбогих ви завжди маєте з собою, але не завжди їх маєте. Великий натовп юдеїв дізнався, що вона там, і прийшли не лише заради Ісуса, але й щоб побачити Лазаря, якого Він воскресив із мертвих.

Тож первосвященики вирішили вбити й Лазаря, бо через нього багато хто покинув юдеїв і повірив в Ісуса. Зустріч відбулася в домі Лазаря. Ісус тут, де Він почувається як удома.

Тут, де в нього є друзі. Де воскреслий Лазар. Де Марта та Марія.

Марія колись сиділа біля Його ніг і слухала. Сьогодні вона намащує ці ноги олією, а також витирає їх своїм волоссям. Марія тут зображена як людина, близька до Христа.

Так само, як наречена з Пісні над піснями. Там також сказано, що приходить наречена, і наречений, від якого пахне нардом. Там є досить складне формулювання.

А саме, що його нард поширює запах. Його, тобто нард, оскільки нард має цей запах, або запах нареченого. Саме цей аромат поширюється.

Ось чому Отці Церкви, як-от Оріген, говорять про олію, яку приносить Марія, яка сама по собі така цінна та прекрасна, бо це нард. Це рослина, імпортована звідкись з Індії, з Гімалаїв, тому вона завжди була дуже дорогою. У давнину, можливо, менш дорогою сьогодні, бо вона більш доступна, але тоді це була справді дуже, дуже дорога і дуже ароматна олія.

І тепер Марія є тією, хто помазує. І хоча ця олія така дорогоцінна та цінна, вона набуває своєї цінності, тому що Христос поширює її, тому що Христос є цим ароматом. Не сама по собі ця річ, яку ми пропонуємо Христу, така чудова, а лише тому, що її торкається Христос, тому що це реальність, запропонована Господу Богу.

Що ми можемо дати Богові? Навіть щось таке цінне, як нарт, саме по собі ніщо, воно не збагачене Христом, все це справді нічого не варте. Отже, Марія — це наречена, яка приходить до Христа, вона та, хто тепер насолоджується цим ароматом, цією олією. І є також посилання, яке знаходиться вище гімнів, а саме, що ця наречена заплуталася в кучерях нареченого, що наречений заплутався в кучерях своєї нареченої.

І це знову ж таки певний шлях, запропонований цим Євангелієм. Марія, яка зараз витирає ноги нареченого цим волоссям, бажає, щоб наречений заплутався в цьому волоссі, щоб він заплутався в цьому волоссі, щоб якось з’єднався з нею через нього. Цього вона бажає і це вона робить, ніби змиряючись, змиряючись зі своєю зовнішністю, з тим, що можуть подумати інші, бо це справді надзвичайно, що тепер жінка, яка мала неймовірно доглядати за собою, маючи таку дорогу олію, мала інвестувати, так би мовити, в себе, і тепер вона готова виглядати так… Я думаю, що вона не виглядала чудово зараз зі своїм розпатланим волоссям, з усім цим плачем і всім іншим, але заради Христа вона готова відмовитися від того, що було для неї таким важливим досі.

Бо вона знайшла життя. Як тільки вона знайшла життя, вона готова; вона пожертвує всім заради Нього — грошима, зовнішністю; важливий лише наречений. І саме ця різниця тут згадується в порівнянні з Юдою.

Юда, який не хоче присвятити себе цьому життю. Він, так, бачить лише гроші. Він бачить гроші, навіть якщо зараз каже, що ці гроші краще було б витратити по-іншому для бідних, але правда зовсім інша, що саме він краде.

Він не дає бідним, Матрозосам, а краде. Це вся обмана, яку він носить у собі, це гріх, який торкнувся його внутрішньо, який внутрішньо поранив його. І тепер, хоча він дивиться на те, що відбувається, він дивиться критично.

Це потрібно робити по-іншому, гроші потрібно витрачати по-іншому. Я думаю, що ми часто стикаємося з цим у своєму житті: ми вже знаємо, як витрачати гроші в церкві, що потрібно будувати, що потрібно робити, які у нас зараз є ідеї, щоб утримати людей у ​​церкві, що їм сказати тощо. Часто ми думаємо, що знаємо краще, ми знаємо, як змінити цей світ, як змінити церкву сьогодні, але водночас ми можемо мати спотворений погляд, як у Юди, бо Юда насправді думає про себе, його погляд пов’язаний з грошима.

Він не в змозі нічим пожертвувати заради цього життя зараз. І це не щось віддалене, але часто це те, чого ми не хочемо робити, що у нас немає тієї жертви, того жесту, який зараз має Марія, я не знаю — брати участь у якійсь літургії, приймати якусь Євхаристію, частіше ходити до церкви, навіть коли вже не неділя, знаходити час для молитви, для Слова Божого. Мені цього часто бракує — не стільки мені цього бракує, я не хочу цього пропонувати, тому тікаю, але цей час можна було б використати з користю, краще зараз.

Мені не потрібно постійно бігти до церкви, бо стільки справ, але насправді, скільки часу я збираюся витратити? Як і Юда, я навіть не переймаюся тим, скільки часу я можу приділити іншим. Я кажу комусь, що він повинен робити, як він повинен використовувати цей час, і все ж я сам витрачаю стільки часу. Тому ми часто критикуємо інших, але не бачимо власних недоліків, власних прогалин.

Нещодавно мене зворушило ставлення однієї близької мені людини, яка дуже критично ставилася до священиків, до церкви, це треба робити, тут є деякі перебільшення, це, те, і часто я навіть не могла якось, важко з ним говорити про дискусію, але якось прийняти його, зрозуміти його, бо я відчувала біля стіни, що він правий, що тепер усі ці, виливаючи образи на церкву, на священиків, і виявляється, що церква зараз повністю втрачена, що є афери, як фінансові, так і моральні, і різні, і це вже тягнуло за цим, це те, що часто є всередині людини, не дуже критичної до інших, і водночас дуже толерантної до себе, і вже тоді, маючи цей внутрішній обман щодо свого життя, вона була дуже, дуже, дуже вимогливою до інших, якими мають бути інші, це ставлення часто цього Юди, який має цей погляд і цей проект на життя інших, і дуже, дуже сліпий щодо власного життя, тому Христос також захищає тих, кого часто звинувачують, це… Дивовижно, що Христос ніколи не звинувачує когось іншого в цьому, що ти маєш рацію, Юдо, це слід було зробити інакше, ні, він захищає цю бідну жінку, яка не могла висловити свою любов, свою близькість до Нього жодним іншим способом, вона змогла це зробити, вона відреагувала таким чином, і Христос набагато глибше дивиться в її серце і хвалить її, тоді як цей Юда, який нібито знає все краще, буде тим, хто втече від Христа. Це ставлення, яке Бог хоче дати нам до Христа, до життя, яке приходить у наше життя, не це життя надовго, в яке входить Ісус Христос, який є законним шляхом до життя, і тепер чи буду я за це життя, чи буду я захищати це життя, чи буду я також готовий якимось чином віддати цьому життю свій час, гроші тощо, чи буду я відстороненою людиною. І це, мабуть, деякі сфери, над якими ми також маємо подумати, кожен з нас: де я, хоча ми часто торкаємося теми життя: ні, це ще одна дитина, це забагато, це неможливо, ці діти, яких мають краще виховувати, не матимуть початку в житті, це дітородіння, це ще одна дитина, ні, це забагато, де розум, ми не кролики, і вся мудрість, яку ми маємо, ні, це часто означає бути проти Христа, який є життям, проти Бога, який зрештою дає це життя, і водночас ми не можемо мати такого ставлення Юди, який просто скупий, не те щоб мені не шкода витрачати ці гроші на цю дитину, це одна з тем, але кожен з нас стоїть у певній ситуації, і де ми можемо запитати себе: де в мене це амбівалентне ставлення до Христа, чи в мене це ставлення Марії, це ставлення щедрості, вмирання для себе за Христа, і де в мене це розрахункове ставлення, але зрештою це ставлення дистанційоване від Бога, яке є нестійким,що рано чи пізно я або займу місце Марії, або відійду від Христа. Нехай цього не станеться, нехай цей тиждень перед нами наблизить нас до Христа, до Його смерті та Його життя, до Його воскресіння.

В ім’я Отця, і Сина, і Святого Духа. Амінь.