Малий гріх, величезні наслідки! (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Марка: Учні Івана та фарисеї постили. Тож вони підійшли до Ісуса та й запитали: «Чому учні Івана та фарисеї постять, а Твої учні не постять?» Ісус відповів їм: «Чи можуть гості на весіллі постити, поки з ними наречений?» Вони не можуть постити, а Нареченого довго мають серед себе. Ви знаєте, що настане час, коли Нареченого заберуть від них, і тоді вони поститимуть серед дня. Ніхто не пришиває латки з сирої тканини до старого одягу, бо нова латка відірве частину старого одягу, і дірка буде ще більшою. Ніхто не наливає молодого вина у старі бурдюки, бо бо вино розірве бурдюки, і вино витече, а бурдюки пропадуть. Натомість молоде вино слід наливати у нові бурдюки. Євангеліє, яке з’являється одразу на початку Великого посту як своєрідний вступ до цього святого часу, де в такому разі просто є запрошення до посту, що час Великого посту – це час виведення нареченого, коли згадується, що Христос зазнав страждань, смерті, що його було забрано з Церкви, що слід вступати в піст. Але це Євангеліє запрошує перш за все бути відкритим до Божої волі, мати це розпізнавання. Те, що свята Тереза ​​Велика сказала про піст, це піст, коли перепілки – це перепілки, що християни – це не просто якісь сумні люди і постійно постяться, але коли зараз гарний час поститися, коли гарний час бенкетувати, Христос дає цю свободу. Звичайно, з чим у нас більше проблем, так це власне з постом, з тим, що нам легше нібито святкувати ці різні релігійні та нерелігійні святкування, що це легший шлях і ця схильність, безумовно, вбудована в наше життя, в наші тіла, в наші потреби. З цим постом тут важче. Ми часто відпускаємо собі провини, нам легше піти, ніж поститися, але це, мабуть, лише додаткове зауваження, бо перш за все йдеться про те, щоб побачити, яка воля Господа Бога, що є добрим зараз, щоб не ховатися за певними благочестю чи її відсутністю, виправдовуючи себе. Перше читання говорить про це, що є Саул, якого Самуїл застерігає і остаточно відкидає як царя. У чому була проблема Саула, у чому був його гріх, а саме те, що Господь чітко сказав, що Амалик, символ зла, гріха, демон, що це той народ, який має бути абсолютно радикально усунений. Його треба витрусити, його треба вигнати зі Святої Землі, він не має права там бути. Це, звичайно, карта нашої внутрішньої географії, що в наших серцях немає місця для демона, немає місця для зла. Можливо, він там буде, він постійно входитиме, але ми повинні мати цю ревність, щоб вигнати цього демона з нашої Святої Землі, зсередини нас будь-якою ціною. А що ж робить Саул? Дивовижно, що Саул перемагає амаликитян після перемоги Саула над амаликитянами. Господь Бог дав йому цю перемогу, а що ж робить Саул? Він залишає собі частину здобичі.для свого війська він також тримає царя Амалика в тому, що таке Агаг, чому він це робить? Часто бувало, що в давнину цар не тільки поводився належним чином, йому просто не один раз відрубували голову, але йшлося про викуп, за нього можна було отримати багато, справді багато, бо зрештою, все царство, вся держава була задіяна, іноді, іноді, іноді. Був певний страх, певна тривога, що тепер, якщо я так поставлюся з царем даної країни, не дай Боже, що в наступній битві мене візьмуть у полон, це буде просто помста, а оскільки я вільно покинув цього царя, я навіть викупив його, я викупив його, тому я міг розраховувати на все, що переживу. У будь-якому разі, є ці внутрішні духовні інтереси, які люди намагаються робити, і з Господом Богом це те, що колись зробив Саул, він убив мене, цього амаликитянина, а по-друге, він не зробив того, що мав зробити, а саме, після битви був так званий Гереб, тобто після переможних битв з ворогами Ізраїлю, у певних ситуаціях не можна було брати здобич, не брати жодних товарів, золота чи цінностей, нічого, це просто мало бути присвячено Господу Богу, це мало бути знищено тощо.

жодної здобичі, щоб показати, що ми не за щось боремося, що ми не багатіємо, це просто так звані війни Господні, і цього Саул не робив, чому? Також тому, що він знаходиться в ситуації, коли Самуїл, який мав принести жертву Господу Богу, запізнюється, і Саул приніс жертву, хоча це було заборонено робити, бо його били, але він боїться, і весь його внутрішній страх виходить назовні, страх, навіть холодні розрахунки, що він бачить, що Самуїл зараз запізнюється, а люди йдуть, солдати тікають, він з кожним днем ​​стає слабшим, тому, щоб уникнути цього, він приносить жертву Господу Богу, ніби передчуваючи прихід Самуїла, що він хоче підкупити Господа Бога цими жертвами, не тільки як Бога, але й підкупити людей, і ось цей другий розділ, п’ятнадцятий, який ми чули, це момент, коли він зараз зберігає ці отари. Він не повинен був цього робити, він мав знищити все це, жодної здобичі для себе, жодного збагачення в цій війні, але він не послухався. Ти кинувся на здобич, а він учинив зло в очах Господа. Чому? Бо він не послав їм голосу Господа, а тепер Саул робить такі дивні рухи, що каже: «Ні, це здобич, яку я взяв, щоб принести її Богові як жертву, що вона не для мене, вона має піти на будівництво церкви для паломництва, я дам, я вкрав стільки, але трохи дам церкві або підтримаю якусь благодійність, віддам бідним, решта теж буде для мене», — ні, ні, Господь Бог не хоче таких дій, Господь Бог чітко говорить: «Ви не візьмете нічого, що належить Йому, це не належить вам, неважливо, мале чи велике, ви не повинні це брати, це не повинно бути ручкою на роботі, це не повинно бути аркушем паперу, це не належить вам, навіть вашому роботодавцю, вам не дозволено це брати, крапка, слухайте голос Господа, те, чим Бог каже вам керуватися, Саул цього не робив». Чому реакція Самуїла зрозуміла: Господь Бог відкидає себе як царя, і це остаточне відкидання Саула, тоді він буде боротися з Давидом, він ненавидітиме його, він намагатиметься вбити того, кого він знає, що тепер є кандидатом на престол, але Господу Богу він не підкориться, доки не помре, доки не впаде під Гедеоном від рук філістимлян. Тут торкається ще одна річ, а саме цей Агак, знову ж таки згідно з цією єврейською традицією, але вона дуже гарна, сказано, що лише однієї ночі було достатньо, щоб цього Агака не вбили, як його мали вбити, і цього Агака вночі, бо наступного дня, коли прибув Самуїл, цього царя амаликитян, Агака, вбили, але йому вдалося пережити цю одну ніч. Згідно з цією єврейською традицією, тієї ночі Агаку було достатньо, щоб переспати з певною єврейською рабинею, і він погодився на другу, але після тієї ночі, проведеної з цією жінкою, він почувався дитиною, а це означає, що цей гріх був кудись прихований, і цей Амалек досі присутній в єврейській історії, і, згідно з цією теорією, Аман також,хто переслідуватиме Ізраїль і захоче повністю його винищити. Це один із нащадків царя Агага. У мене є це слово, ця думка. Я хочу сказати, що тобі достатньо бути нерішучим у боротьбі з гріхом, що це лише на мить, що це лише одна ніч, що лише один гріх, що не зараз, я наверну завтра. Цього достатньо, щоб цей гріх просочився назовні, що він вийде з-під контролю, що він почне жити своїм власним життям, над яким я вже не маю жодного контролю. І саме це відбувається з кожним нашим гріхом. Ось чому сказано, наверни сьогодні, тоді ти думаєш, я думаю, людина думає, я наверну завтра. І тоді він може завершити цю справу, можливо, він може перемогти цього опонента десь у суді, можливо, він може покінчити зі мною цим гріхом, так, що я стану з цією жінкою, яка в мене десь на боці, але мені все одно потрібно щось якось залагодити. Ні, ні, за мить, ось і все, час більше не загрожує. Я у стосунках з кимось, але вже подав на розлучення в церкві. Тепер я просто отримаю так зване розлучення, бо такого не існує. Так зване церковне розлучення легалізує гріх, і все буде добре. Я ще не одружений. Я вже живу зі своєю дівчиною, зі своїм хлопцем, але як тільки весілля відбудеться, все буде добре. Це випадок Адама. Ви не знаєте, що цей гріх вже живе своїм власним життям, що він вплине на вас, виб’є шампунь, коли ви найменше цього очікуєте. Мені здається, що це не має жодних конотацій, жодних зв’язків. Це якраз навпаки. Це Агаг. Христос закликає цю людину до чого? Розпізнавати, знати, звідки беруться речі, і покладатися на слово каноніку-шляхтича, покладатися на слово посту, коли піст має бути, покладатися на слово бути піднареченим, коли цей піднаречений є, що ви на бенкеті, на весіллі з Христом, і тоді ви можете по-справжньому бенкетувати. Ти можеш жити як король. Май дух розсудливості. Нехай Господь дарує нам це, нехай так і буде. Нехай Господь благословить тебе, захистить наші батьківщини, і Син, і Святий Дух. Амінь.Час більше не має значення. Я у стосунках з кимось, але вже подав на розлучення до церковної влади. Я просто отримаю так зване церковне розлучення зараз, бо так званого церковного розлучення не існує. Це легалізує гріх, і все буде добре. Я не одружений. Я вже живу зі своєю дівчиною, зі своїм хлопцем, але як тільки ми одружимося, все буде добре. Це саме випадок Адама. Ви не знаєте, що цей гріх вже починає своє власне життя, що він вплине на вас, виб’є шампунь, коли ви найменше цього очікуєте. Мені здається, що це не має жодних конотацій, жодних зв’язків, це якраз навпаки. Це Агаг. До чого Христос це закликає? розпізнавати, знати, звідки походять речі, і покладатися на слово канону на місці, покладатися на слово посту, коли піст має бути, покладатися на слово бути під-улюбленим, коли цей під-улюблений є, що ти на бенкеті, на весіллі з Христом, і тоді ти можеш справді бенкетувати, ти можеш жити як цар, мати дух розсудливості, нехай Господь дасть нам це, нехай так буде, нехай Господь благословить тебе, захистить наші батьківщини, і Син і Святий Дух АміньЧас більше не має значення. Я у стосунках з кимось, але вже подав на розлучення до церковної влади. Я просто отримаю так зване церковне розлучення зараз, бо так званого церковного розлучення не існує. Це легалізує гріх, і все буде добре. Я не одружений. Я вже живу зі своєю дівчиною, зі своїм хлопцем, але як тільки ми одружимося, все буде добре. Це саме випадок Адама. Ви не знаєте, що цей гріх вже починає своє власне життя, що він вплине на вас, виб’є шампунь, коли ви найменше цього очікуєте. Мені здається, що це не має жодних конотацій, жодних зв’язків, це якраз навпаки. Це Агаг. До чого Христос це закликає? розпізнавати, знати, звідки походять речі, і покладатися на слово канону на місці, покладатися на слово посту, коли піст має бути, покладатися на слово бути під-улюбленим, коли цей під-улюблений є, що ти на бенкеті, на весіллі з Христом, і тоді ти можеш справді бенкетувати, ти можеш жити як цар, мати дух розсудливості, нехай Господь дасть нам це, нехай так буде, нехай Господь благословить тебе, захистить наші батьківщини, і Син і Святий Дух Амінь