Люди з плоті і крові, і з Духа Божого (бр. Томаш Лакомчик)

Нехай Господь дарує вам мир, середа третього тижня Адвенту. Ми зараз вступаємо у другу частину Адвенту, яка безпосередньо готує нас до Різдва. У цій першій частині вся літургія, все, було спрямовано на те, щоб підготувати нас до пришестя Господа в кінці часів, до пришестя Ісуса у славі, до парусії, і саме про це ми читали, про це ми молилися, цього ми чекали.

Ця друга частина Адвенту вже безпосередньо готує нас до відзначення цієї різдвяної події, і літургійні тексти та читання Меси також рухаються в цьому напрямку. Звідси й ці слова сьогодні: Не відійде скіпетр від Юди, ані жезл, взятий з-поміж його ніг, доки не прийде Той, Кому він належить, і не накаже послуху народам.

Той, хто прийде, той, хто гряде, це, звичайно ж, Ісус Христос. А в Євангелії ми бачимо і чуємо родовід Ісуса Христа згідно з євангелістом Матвієм.

Ми не завжди розуміємо, нам не завжди подобається це читання, цей євангельський уривок. Ми дещо незнайомі з контекстами, які демонструють цю генеалогію, які розкривають весь рід. Для нас це не так важливо, хоча ми любимо дивитися на своє життя, свою родину, можливо, на своїх батьків, бабусь і дідусів, можливо, прадідусів і прадідусів, але ми не йдемо далі.

Для ізраїльтян, для євреїв це було дуже важливо, суттєво; вони постійно передавалися з покоління в покоління, з покоління в покоління. Розглянемо цей родовід Ісуса Христа в контексті першого читання. Звичайно, на самому початку у нас є Авраам, Батько Віри, той, хто послухав Бога і, заради Бога та Його обітниці, залишив усе, щоб отримати нову землю, і зокрема, щоб отримати нащадка, свого сина Ісаака.

Ісаак був батьком Якова, а Яків — батьком Юди. І ми бачимо це в першому читанні. Яків покликав своїх синів; він зараз помирає, і він хоче благословити їх і залишити їм своєрідний заповіт.

У цьому заповіті він залишає не лише матеріальні речі, а й благословення, яке приховує пророцтво, про яке я щойно говорив. Він звертається до свого сина Юди. Юда, молодий син, знає, звідси й ім’я Лев Юди, яке нам усім знайоме.

Цікаво, що він звертається до Юди та передає благословення, ніби для первістка, хоча Юда не є первістком. Рувим був первістком, але його історія, якщо ми заглибимося в Книгу Буття, ми побачимо, що це не дуже гарна історія. Отже, це благословення та ця батьківська довіра передаються Юді.

І, дивлячись на цей родовід Господа Ісуса, ми можемо подумати, що він містить не лише ідеальні постаті. Але він також містить людей. Дехто не розуміє Старого Завіту, бояться його або навіть відкидають, бо там так багато війни, так багато насильства, так багато зла.

Чому ми повинні читати про це і навіть говорити, що це Слово Боже? Це історія. Історія світу, історія обраного народу, але в надприродний, духовний, натхненний спосіб. Ми також хочемо бачити певну історію людства.

Люди такі. Деякі чудові та виняткові, інші дуже злі, а серед них є й звичайні люди. Ми хочемо відкрити цю історію, як Бог веде, що може статися з людиною, коли вона покидає Бога, або з людиною, коли вона обирає Бога.

Ми бачимо невдачі, але ми також бачимо навернення. Старий Завіт — це не моральна книга, в якій ми бачимо бездоганно людську, добру поведінку, яку ми повинні наслідувати. Ми бачимо історію спасіння, позначену також злом, гріхом та насильством, але понад усе, історію, в якій Господь Бог присутній і веде. І таким є Яків, про якого ми читаємо в сьогоднішньому першому читанні, той, хто помирає.

Патріарх Яків, який спочатку постає перед нами як шахрай та аферист, завжди прагне чогось досягти. Він вважає себе другим, відкинутим батьком, і саме він грає з матір’ю, що створює своєрідний розкол у сім’ях. Батько більше любить старшого брата, мати — молодшого, хоча вони близнюки, але момент народження є вирішальним.

І тепер ми бачимо, що він усе своє життя намагається заслужити цю любов, намагається заслужити це благословення та робить різні — насмілимося сказати, злі, можливо, навіть дурні — речі, щоб довести собі та іншим свою цінність. Він цікавий персонаж, але, можна сказати, втілений у плоті та крові, частково з небуття, але частково з Божого благословення. І саме Бог обрав його патріархом.

Цей вибір може здатися нам дивним, але саме Бог дає кожному шанс. Коли ми дивимося на своє життя, ми також бачимо недосконалість, слабкість, прагнення до стосунків та прихильності інших. І чи повинні ми бути відкинутими Богом? Отже, у нас є цей Яків, який дуже пізно зрозуміє, що таке добре, благочестиве життя, але він все одно це зрозуміє.

Потім у нас є його дванадцять синів, звідси дванадцять колін Ізраїля. Ми говорили про Рувима, який фактично втратив це право первородства. У нас є Юда.

Юда також не ідеальний. Юда також опиняється в цій дивній ситуації, коли брати намагаються продати, спочатку позбутися, а потім убити свого брата Йосипа, бо він їм незручний, бо батько любить його, бо він має сни та видіння і краще одягнений. Це заздрість братів; вони намагаються позбутися його.

Перша думка: «Давай уб’ємо його, а потім скажемо його батькові, що його розірвав дикий звір». У якийсь момент Юда втручається, не так, як нам хотілося б, або як він мав би, кажучи: «Послухайте, це наш брат, не вбиваймо його». Він каже ці слова, але потім пропонує спочатку кинути його в колодязь, а потім продати купцям.

І так Йосип опиняється в Єгипті. У цьому ми бачимо історію спасіння. У цьому ми бачимо перст Божий.

Той факт, що Йосип згодом перебуває в Єгипті, стає допомогою для всієї родини, для тих братів, які позбулися його. Він не лише прощає їм, але й переконується, що в них достатньо їжі, і що під час стихійного лиха чи посухи вони не загинуть і не помруть від голоду. Отже, у нас є недосконалий Яків, у нас є недосконалий Юда.

Посередині — Давид, про якого завжди варто згадати. У нас є Авраам, у нас є Давид, ці ключові фігури в історії спасіння. Ми також дуже добре знаємо Давида.

Спочатку він виглядає багатообіцяючим в очах Бога, звичайно, бо люди не вважають його особливо привабливим воїном. І все ж він протистоїть Голіафу та перемагає його, хоча ніхто в це не вірить. Пізніше може здатися, що він не найкращий цар, але Бог обирає його, бо Саул втратив Боже благословення та прихильність.

Він не той, хто виконує Божу волю. Потім ми бачимо Давида, який трохи звикає до цього, трохи, як ми б сказали, старіє, з’являються гріхи, слабкості, невірності. Але знову ж таки, Давид — це дуже людська постать.

Ми б сказали, що він благословенний Богом і успішний, коли його веде Бог і він користується цією благодаттю. Ми також бачимо його з гріхами, коли він відкидає Бога і думає по-своєму. І нарешті, у нас є Йосип.

Ця постать також важлива в історії спасіння, важлива в Адвенті. Той, хто поміщений поруч із Пресвятою Дівою Марією, поміщений як охоронець святої родини як Марії, так і пізніше народженого Ісуса Христа. Давайте поглянемо на цю історію, історію спасіння, і, можливо, поглянемо на наше власне життя, життя наших сімей.

Можливо, ми побачимо там якісь недосконалості, можливо, ми також побачимо там святість, ми побачимо все, з чого складається життя. Нехай ми зможемо побачити там Господа Бога, Його керівництво та пророцтво про те, що Той, Кому все це належить, має прийти. Нехай ми побачимо Божу присутність у наших сім’ях, нехай ми побачимо Господа Бога, який проходить повз, який благословляє і який хоче вести нас до вічного життя.

Господь з вами. Нехай благословить вас Всемогутній Бог: Отець, і Син, і Святий Дух.