Людино, де ти? (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Івана, Ісус пішов на Оливну гору, але на світанку повернувся до храму. Весь народ прийшов до Нього, і Він сів і навчав їх.

Тоді книжники та фарисеї привели до Нього жінку, яку щойно спіймали на перелюбі, і поставили її посередині й сказали Йому: «Учителю, цю жінку щойно спіймали на перелюбі. Мойсей у Законі наказав нам каменувати таких жінок».

А що ви скажете? Вони сказали це, випробовуючи Його, щоб мати в чому звинуватити Його. Ісус же, нахилившись додолу, писав пальцем на землі. А коли вони продовжували Його питати, Він випростався та й каже їм: «Хто з вас без гріха, нехай перший кине на неї камінь».

І знову, нахилившись додолу, Він писав на землі. Як вони почули це, то почали розходитись один за одним, починаючи від найстарших аж до останніх. Залишився тільки Ісус та жінка, що стояла посередині.

Тоді Ісус, уставши, сказав їй: «Жінко, де вони? Ніхто тебе не засудив?» Вона затремтіла: «Ніхто, Господи». Ісус сказав їй: «То й Я тебе не засуджу. Іди і відтепер більше не гріши».

Ці питання про те, де ми знаходимося, останнім часом виникають досить часто. Це питання також було поставлено вчора в Євангелії від Лазаря. Христос запитує: де ви Його поховали? Де Його гробниця? Де Його місце? Це питання досить фундаментальне для Євангелія від св.

Івана, бо це 11-й розділ, безпосередньо перед смертю Христа. Розділ 1, з іншого боку, – це момент покликання учнів, і коли ці двоє учнів приходять до Христа і запитують його: «Рамбі, де ти живеш? Де ти? Де твоє місце? Де ти живеш?» І Христос веде їх туди, де Він є, де Він перебуває, і вони залишаються в Ньому. А де перебуває Христос? Христос перебуває в Отці.

Його оселя — це перебування з Отцем, перебування в єдності, серце до серця. Це те, що становить Його життя. Перебувати — це жити.

Христос перебуває в єдності з Отцем. І тепер, у цьому контексті, питання, яке Христос ставить людям про Лазаря, тобто, зрештою, про мене, бо кожен з нас є Лазарем, тому питання полягає в тому, де я живу і де я перебуваю? Де моє місце? І виявляється, що я в гробниці. Я не там, де ці двоє учнів, близько до Христа в цьому помешканні з Отцем, але я в смерті.

Це місце кожного з нас. І Христос, який зараз пропонує цю дружбу, виводить Лазаря зі смерті, щоб він сідав з ним за стіл. Знову Христос запрошує його до цього перебування з Отцем, до цієї близькості.

І це також певним чином розкривається в сьогоднішньому Євангелії, де Христос розпитує цю жінку, але також запитує про її опонентів. Де вони? Де ті, хто звинувачував тебе? І знову ж таки, це вічне питання, питання, яке Бог поставив першій людині, Адаму та Єві. Де ти? Жінко, де вони? Колись людина, як людина, чула це питання: де ти? Адаме, де ти? Після гріха, після гріха людина просто втекла від цих стосунків з Богом. Вона більше не живе з Богом, вона не в єдності. Вона шукає притулку в цій самій гробниці, як Лазар, вона шукає притулку в кущах, як Адам і Єва, але далеко від Бога.

Це місце, куди тікає людина, але також і місце, де Бог шукає цю людину. Він шукав Адама та Єву, він шукав тепер апостолів, які перебувають з ним, він шукав Лазаря, а сьогодні він шукає цю жінку з повною впевненістю в її гріху, він пропонує цю близькість, і в цьому парадокс сьогоднішнього Євангелія: що вона справді отримала користь від цієї близькості, що в гріху вона витримала весь тиск, це відторгнення та все інше, після гріха нічим не відрізняючись від Адама та Єви, що вона близька до Христа, тоді як парадоксально ті, хто був під законом, ті, хто вважав себе в порядку, що вони тепер мають можливість, право навіть каменувати інших, які живуть у гріху, що всі вони пішли, і це не трагедія жінки, а трагедія всіх тих, хто привів цю жінку до Христа.

Чому вони там? Питання в тому, де вони? Вони зникли. Вони втекли в кущі, вони вирвались зі своєї могили. Вона отримала прощення гріхів, вона жила в Христі, вона йшла за Христом, вона стала його ученицею, вона стала тією, хто любить Христа, але ті інші пішли, і саме в цьому розгортається драма.

Це не трагедія цієї грішної жінки, а трагедія тих людей, які вважали себе добрими людьми, принаймні не такими грішними, як вона, що вони не залишилися. Ніхто тебе не засудив, але й ніхто не залишився. Де вони? Ніхто, ніхто мене не засудив, але й тут ніхто не залишився.

Трагедія полягає в тому, що, незважаючи на те, що всі вони усвідомили свій гріх, бо Христос вказав на нього, бо Христос поставив їх перед обличчям життя, і це каміння мало впасти з їхніх рук, вони не залишилися. Зрештою, вони стояли віч-на-віч з Тим, хто міг простити їм їхні гріхи. Вони усвідомили свій гріх і водночас втекли в кущі, як Адам і Єва.

Це те, що всередині нас, Бог після гріха. Ця втеча від Бога. Я згрішив, тому я тікаю.

Я згрішив, тому ховаюся від Бога. Я згрішив, тому не молитимуся, не буду, не піду до Євхаристії. Я кудись втечу, ще більше грішитиму, бо оскільки я так багато згрішив, то чи трохи менше, чи трохи більше, це не має значення.

У цьому вся драма гріха. Це також драма тих благочестивих людей, які пішли і не залишилися. Шкода, дуже шкода, що Христос не міг зробити іншого висновку.

Ти тут, але є й інші. Шкода, що всі вони не залишилися, не викинули каміння, а залишилися, чекаючи на цей акт милосердя, це прощення Христа до цієї жінки, але також і до себе. І, можливо, саме це послання доходить до мене сьогодні.

Чи я стикаюся зі своїм власним гріхом, чи, можливо, з гріхом інших? Чи я тікаю від гріха Церкви, людей Церкви, цих людей, а не інших? Чи я тікаю до Христа, чи я залишаю все це позаду і тікаю також і від Бога? Це також ключ до втечі, цей ключ до небажання прийняти, небажання прийняти прощення від Бога. Це драма, в яку я також можу вписати себе.

Христос прийшов, щоб знищити гріх. Він досяг успіху з цією жінкою, грішною, перелюбною, бідною, але місія Христа була успішною з нею; вона не була успішною з цими іншими. А де я? Жінко, де вони? Можливо, Христос сьогодні ставить це питання трохи неуважно, бо мене немає з Ним, бо я, можливо, кудись утік.

Можливо, Христос ставить це питання Церкві, цій грішній Церкві, як та перелюбниця. Де вони? Чи втекли вони? Чи засудили вони і втекли? Я нічого не знаю, з якоїсь причини. Якщо вони не з Христом, якщо я не з Христом, то я людина втікачка, людина, як Каїн, я втікаю, як Давид, я втікаю, як кожен інший грішник.

Нехай я не втечу, нехай я не буду збентежений, нехай я залишуся на цій храмовій горі, нехай я також почую слова, які чула ця жінка: Я не засуджую тебе, не гріши. Нехай Отець її Сина і Святий Дух благословлять тебе та оберігають тебе.

Амінь.