Людина це шлях Церкви (бр. Томаш Регєвіч)

У суботу Ісус увійшов до синагоги й навчав. Там був чоловік із сухою правою рукою. Книжники та фарисеї стежили за Ним, чи зможе Він зцілити в суботу, щоб знайти, в чому Його звинуватити. Але Він, знаючи їхні думки, сказав чоловікові з сухою рукою: «Устань і стань посередині!»

Він устав і став. Тоді Ісус сказав їм: «Запитую вас: чи годиться в суботу робити добро чи робити зло, життя спасати чи губити?» Він подивився на всіх їх і сказав йому: «Простягни руку». Той простягнув її, і рука його стала здоровою.

Вони, у свою чергу, розлютилися та почали сперечатися між собою, як поводитися з Ісусом. У своїй першій енцикліці «Redemptor Hominis», або «Викупитель людини», Іван Павло II писав, що людина — це шлях Церкви. Це означає, що місія Церкви — людське життя, що людина є понад усе для Церкви.

Бо Христос прийшов у цей світ, щоб спасти людство. Ми вступаємо в місію Христа, і наше завдання, наша місія, наша турбота — це людське життя. Сьогодні ці читання, коли я їх слухаю, виявляють дві помилки, яких ми припускаємося.

Вони постійно присутні, і в Церкві вони загрожують нам, вони загрожують цій місії. Але я думаю, що не лише в Церкві, вони є постійною загрозою в наших сім’ях, у наших шлюбах та в громадах, у яких ми перебуваємо. По-перше, це показано в першому листі св.

Апостол Павло, який говорить про певну ситуацію в цій громаді, в громаді в Коринті. А саме, що син жив з дружиною свого батька. Ми не знаємо, чи це була його мати, чи якась інша дружина.

Неймовірно, чи не так? Це інцест, або якийсь абсолютно неприродний акт, що суперечить людській природі. Він каже, що навіть язичники цього не роблять. І це відбувається в Церкві.

Один із братів у громаді скоїв такий гріх. І святий Павло реагує на цю ситуацію, бо коринтяни, здається, приймають це, вибачають людину.

Він реагує дуже різко. Він каже: «Зберіться разом і віддайте його сатані». Ця передача його сатані є не що інше, як відлучення від церкви, тобто виключення його з громади.

Якщо громада, Церква, є Божим царством на землі, то перебування поза царством – це перебування під контролем сатани. Тобто, вигнання його з громади, щоб він усвідомив, що те, що він робить, насправді вигнало його з громади, вигнало його з Церкви, вигнало його з близькості до Бога. Недостатньо існувати, виконувати певні обряди, робити різні речі, щоб усе наше життя свідчило, чи живемо ми в близькості до Бога, чи ні.

І Церква має обов’язок допомогти цій людині, перш за все, побачити ситуацію, в якій вона опинилася. Не прикрашати, не приховувати, не виправдовувати. І я думаю, що коли ми слухаємо це слово, ми якось бачимо всі скандали, які сьогодні відбуваються в Церкві, чи не так? Тобто, певна процедура, яка існувала, або певний спосіб поводження зі священиками, які чинили різні страшні гріхи, або розбещення дітей, або інші ситуації, які переходили з місця на місце, намагаючись якось їх врятувати.

Що ж тут рятувати? Репутацію, чи не так? І це перша загроза, з якою ми стикаємося, що наш шлях полягає не в тому, щоб захищати людей, а в тому, щоб захищати власну репутацію, щоб люди не говорили про нас погано, щоб це не стало відомим, щоб люди не говорили, щоб люди не вказували на нас пальцем. І ми бачимо, що це дуже конкретна загроза. Ми думаємо, ми говоримо про це, що це корпоративне мислення, чи не так? Корпорація, щоб зберегти, щоб захистити.

Це не думка Христа, який прийшов, щоб спасти людину та допомогти людині. Перше, що робить людина, це поміщає її у власну реальність, дає їй життя. І, як я вже казав, це загрожує не лише Церкві, але й нам самим, я думаю.

Ви, мабуть, стикалися з ситуаціями, коли батьки захищали своїх дітей, наприклад, у школі. Вчитель казав різні речі, а батьки відповідали: «Моя дитина ніколи… як ви можете так казати? Моя дитина ніколи, ніколи не вживала таких наркотиків». Це є в нас; це погроза, чи не так? Чи щось інше? Я вірю, що Святий Господь пояснює вам це, що в нас є це бажання захистити свою репутацію, бо що вони скажуть про нас, якщо моя дитина поводитиметься так? Що вони скажуть про мене як про батька? Що я їх погано виховав, що наша сім’я не така вже й погана, у нас хороша сім’я.

Це неможливо. Існує дуже серйозний ризик, але зрештою, ми знаємо, чим це закінчиться. Це закінчиться шкодою для дитини.

Якщо ми будемо захищати це будь-якою ціною, ми можемо перевести її до іншої школи, бо ця школа погана, бо ці вчителі вперті, і ми не хочемо визнавати правду, що з моєю дитиною може статися щось погане. Так само, як і в Церкві, ми не хочемо визнавати, що цей брат, цей священик, цей чернець, ця черниця, цей брат тут, у першому ряду, може поводитися так неналежним чином, і ми повинні його застерігати, ми повинні допомогти йому, бо якщо він продовжуватиме в тому ж дусі, він прямує до пекла. Його життя вже є пеклом, бо якщо трапляються такі речі, він вже в пеклі.

Йому потрібна допомога. А тепер є друга небезпека, про яку показує Євангеліє. Воно показує Христа, який приходить у суботу, і є людина, яка потребує зцілення.

І Христос прийшов зцілити, дати життя, а вони чатують, бо це не дозволено. Бо завжди було інакше, бо традиції були іншими, бо правила інші. Тому це не дозволено.

І Христос, знаючи їхні думки, ставить їх у центр і запитує, що дозволено в суботу? Робити щось добре чи щось погане? Врятувати життя чи знищити його? Який сенс тут, коли ми збираємося на Євхаристію? Дати комусь життя? Чи йдеться про дотримання правил? Щоб усе було так, як завжди. Це не дозволено, це має бути так. Якщо ми щось змінимо, ми зробимо це негайно, і навіть — я не знаю — ви подумаєте про пандемію, чи не так? І єпископи, наприклад, сказали слово, яке нас розділило.

Наприклад, вони запросили нас тоді, попросили прийняти Святе Причастя на руку. Подумайте, як це було тоді. Так, це заборонено, правила, цитати, традиції – хтозна що.

Але чи йдеться про порятунок життів, чи про їх втрату? Подивіться, як це близько до нас. Які розбіжності утворилися. Люди, які почали формувати фронти, лапки, традиціоналісти, нетрадиціоналісти, праві, ліві, борються один з одним.

І Христос сказав: «Будьте одно, як Я і Отець одно». І ми судили один одного, проклинали один одного, погано говорили один про одного. Бачите, яка це загроза: ми не думаємо про допомогу іншим, а думаємо лише про те, щоб покласти своє життя на Мої плечі.

І подумайте також про те, як це відбувається в родині. Я пам’ятаю випадок, коли я був у новіціаті, і в нас були свої власні місця для прибирання. І в мене були такі місця, у мене був коридор.

Тож я змив це. Один з моїх братів працював у стайні, у сараї. Він теж звідти прийшов.

Якраз коли він працював там у цьому взутті, він пройшовся цим коридором для мене. Ви можете собі уявити. Уявіть, мами, коли дитина повертається з роботи і навантажується вашим взуттям.

А ти… я не знаю, ти почистила килим і підлогу. А він поспішає до своєї кімнати. Він не зношує взуття, бо поспішає, бо йому там треба щось робити.

І, о Боже, це закипіло в мені. Я думав, що вб’ю його. Я просто збирався кинути вслід відро.

І тоді мені спала на думку думка. Але чому ти це робиш? Для кого ти це робиш? Щоб підтримувати чистоту? Або щоб брати, які там живуть, підтримували чистоту? Ще раз, ще раз. Це не означає, сподіваюся, ти правильно слухаєш.

Це не означає толерантність чи брак дисципліни. Просто ми завжди наражаємося на ризик, мають бути правила, мають бути дотримані права. Ми робимо всілякі речі.

Іноді ми молимося, наприклад, а діти не переносять певних форм молитви. І тоді це просто дисципліна. Головне, щоб вони молилися.

Або якщо, наприклад, є Євхаристія для дітей, і діти бігають навколо, то я не знаю, що у них є. І прикувати їх ланцюгами, щоб діти не бігали. Який сенс? Щоб вони могли почуватися як удома з батьком? Чи це про тишу? Тиша — це звичайна справа на цвинтарях.

Якщо хочемо тиші, ходімо на цвинтар. Там ідеально. Ніхто не сперечається, де хто лежить.

Тоді там немає напруги. Усі й так заціпенілі. Немає напруги.

А де ж життя? Це напруга. Дивіться. Господь Бог дає неймовірне слово.

Ці дві загрози постійно присутні в Церкві. Чому вони присутні в Церкві? Тому що я в Церкві. Мені постійно це загрожує, і Папа сказав це.

Мене справді вразило, коли я почув це слово: людина – це шлях Церкви. Все, що ми робимо, має на меті, щоб людина мала життя. Бо це мислення Христа.

Іноді, щоб дитина мала життя, потрібно подивитися їй у її власній реальності та сказати: «Слухай, люба, ти не можеш цього робити. Якщо ти це зробиш, ось двері. Іноді, з любові до своєї дитини, ти мусиш зробити щось подібне, чи не так? Інакше вона загубиться, і життя стане ще гіршим».

По-друге, все, що ми робимо, призначене для того, щоб ми справді відчували себе дітьми Отця. Щоб відчувати Його любов. І ми зможемо відчути цю любов сьогодні, коли Христос каже: «Це тіло Моє, що віддається». Візьми та споживай, Господи наш.