Любов до ворога – чи хочеш хотіти? (бр. Ян Каня)

З Євангелія святого Луки Ісус сказав своїм учням: “Кажу вам, які слухаєте: любіть ваших ворогів, добре робіть тим, хто вас ненавидить, благословляйте тих, хто вас переслідує, і моліться за тих, хто вас ображає.

Якщо хтось ударить тебе по щоках, підстав іншу. Якщо забирає твою накидку, не забороняй забирати йому сорочку. Давайте кожному, хто просить у вас, і не вимагайте назад від того, хто бере ваше.

Як хочете, щоб люди вам чинили, так і ви їм чинимо. Бо якщо ви любите тільки тих, хто любить вас, яку вдячність ви за це отримаєте? Адже й грішники люблять тих, хто їх любить. Якщо робите добро лише тим, хто вам робить добро, яку вдячність ви за це отримаєте? І грішники теж так чинять.

Якщо ви даєте в борг тим, від кого чекаєте повернення, яку вдячність ви за це отримаєте? І грішники позичають грішникам, щоб отримати стільки ж. Ви ж любіть своїх ворогів, робіть добро і позичайте, не чекаючи нічого взамін.

А ваша нагорода буде велика, і ви будете синами Всевишнього, бо Він добрий до невдячних і злих. Будьте милосердні, як і ваш Отець милосердний. Не судіть, і не будете суджені.

Не осуджуйте, і не будете осуджені. Відпускайте, і буде вам відпущено. Давайте, і буде вам дано.

Мірку добру, ущільнену, перемішану і переповнену засиплють вам у пазухи. Адже відміряють вам такою мірою, якою ви вимірюєте. Ось слово Господнє.

Богу нехай буде подяка за це слово. За це слово, яке є як меч. За це слово, яке ми не можемо залишити без уваги.

Це слово закликає нас до певного підсумку. Чи живу я? І я думаю, що перед цим питанням ми можемо сказати лише “ні, я не живу”. Можливо, я хотів би жити.

Мені страшно від цього слова. Мені здається, що це слово не для сьогоднішнього світу, не для мого життя. Воно мене перевищує.

Це правда. Перше читання говорить нам про те, як така любов можлива для людини, яка навіть не знає Христа. Звісно, це Старий Завіт.

Це велика людина, яким є Давид, який проявляє цю любов до Саула. Велика людина, а з іншого боку й мала людина. Давид не є бездоганним.

Це людина, яка повна страху. Це той, хто тікає, хто не виконує волю Божу. Йому також важко прийняти цю волю.

Врешті-решт, він тікає за межі країни. Попри те, що він має досвід, що Господь його оберігав. Навіть на цій пустелі Зів, коли його переслідує Саул, Господь робить чудові, дивовижні речі.

Цей опис дуже вражаючий, як гора, з одного боку гори є Давид з своїми воїнами, з іншого боку — Саул з солдатами. І вони обходять один одного. Вони не зустрічаються, а просто проходять повз.

Так Господь показує своє керівництво щодо Давида, що його опіка над ним охороняє, що немає чого боятися. Бог добрий, Бог великий. Бог, якщо Він заповів, що Давид буде наступником Саула, і помазав його вже кілька разів, то так і буде.

Давид з одного боку тримається цього слова, а з іншого боку теж падає. Розділи XXIV і XXVI першої книги Самуїла говорять про подібні події. У XXIV, два розділи тому, сказано, як Давид щадить Саула, який входить у печеру, де Давид і його воїни ховаються. Вони могли йому завдати шкоди, могли вбити, могли знищити його.

І це слово здійснилося б, що Давид стане наступником Саула, але вони цього не зробили, вони його відпустили. Могло здатися, що тепер вони могли б очікувати вдячності за цей жест. Вони могли б жорстоко його вбити, покалічити, що завгодно зробити, але вони цього не зробили.

І водночас цей Саул не має вдячності, повертається, бо він якось зачеплений, але лише на короткий час припиняє переслідування і знову повертається до пустелі і знову гониить Саула. Три тисячі вибраних ізраїльтян навколо Саула, а тепер 400, максимум 600 солдатів, але не таких вибраних, з боку Давида, тож сили несумірні. І тепер ця ситуація, коли Давид, спостерігаючи за табором Саула, бачить, що вони пішли спати.

Є варти, але ці варти теж сплять. Всередині, в серці табору знаходиться Саул, а 3 тисячі воїнів, які сплять навколо нього — це багато солдатів. Тепер пройти через цю купу людей — це вже виклик, це вже сміливість з боку Давида, але він це робить, вибирає собі супутника, Авішаї, брата Йова, і тепер йде разом з ним до табору, і ось всередині цього табору знаходиться Саул.

Їм вдається дістатися до нього, і це саме та сцена, яка в даний момент є центральною, що Авішаї каже Давиду: «Сьогодні Бог віддає ворога в твої руки. Дозволь, я приколочу його сьогодні списом до землі, одним ударом, другий вже не буде потрібен». Це теж певна спокуса, яку втілює Авішаї.

Бог віддає в руки твого ворога — це правда. Бог видав Саула в руки Давида, але тепер чи це видавання в руки означає смерть Саула, чи його життя? Авішаї як би є тим демоном, який спокушає Давида в цей момент, каже: «Бог, Бог стоїть за цією історією, подивись, подивись на факти, ми дісталися сюди, можемо його вбити, навіть якщо вони прокинуться, то в цей момент крикнуть тебе королем, вони тільки цього чекають, так, вони служать Саулові, але у них немає іншого вибору, з тобою вони б охоче пішли, це панщина, яку вони виконують. Помре Саул — буде один великий крик, не живе король, нехай живе король».

І це те, що він говорить від імені Бога: «Сьогодні Бог це робить». Більше того, він пропонує: «Навіть ти нічого не повинен робити, я підійду і приколю його списом до землі, одним ударом, ти навіть не забрудниш руки, ти вийдеш невинним з цієї всієї бійки, я візьму це на себе». І це є велич Давида в цей момент, не вбивати його, не вбивати.

Що це означає? Він тримається слова Бога, того слова, яке є словом Декалогу: «Не вбивай», і це не уточнене, зараз є якийсь маленький параграф, є якийсь зауваження, але такого ворога вже, такого, який навмисно переслідує, до того ж вже можна його пробачити, це вже лише на самозахист, не вбивай. Більше того, Давид усвідомлює, хто є той, кого він має вбити, це помазанець Божий, це Месія. Що зробив Бог? Бог його помазав і Бог може скасувати це помазання, я тут нічого не маю робити, це тільки і виключно дія Бога, я підкоряюсь Йому. І це той діалог, який тут відбувся. Давид узяв тільки спис і бурдюк для води, і тепер, після того, як вони прокинулися, він буде з ними вести діалог.

Також можна додати, що сказано, що Господь надіслав на них міцний сон, тобто Бог підписався під цим усім. Цей міцний сон — це слово, яке використовується в Старому Завіті і це сон незвичайний, це сон, в який впав Адам, коли Господь творив Єву з його ребра. Адам не мав жодного впливу на цей процес, це відбувалося без його участі, як у наркозі, він не міг рухатися, не мав можливості реагувати. Тобто те, що сталося, — це дія Господа, а не Адама.

Так само цей сон з’являється в союзах з Авраамом, зокрема в 17 розділі, коли Господь вводить Авраама в цей сон тардему, і Давид може лише спати і бачити в сні, що робить Господь: Бог проходить між половинами жертв, Бог спалює свою частину вогнем, а половини Авраама залишаються недоторканими, що означає, що Бог самостійно укладає цей союз. Давид, Авраам як людина, згрішать, і цей союз буде порушено, і якби це сталося, Бог мав би знищити їх, як ці інші половини. Тому Бог не дозволив їм увійти, але все це відбувається в атмосфері тардеми, і тут втретє з’являється це слово: Бог послав на них твердий сон. Це не випадковість, не так сталося випадково, це не просто збіг обставин, Господь усе це спланував, і Давид, ніби бачить це, бачить дію Бога, тому пропонує Саулу перемир’я. І вірить це на дуже крихких умовах, бо те, що було два розділи тому, Давид фактично, Саул фактично розплакався, був зворушений і пішов, щоб за мить повернутися, і так, так буде. І в цьому випадку за мить знову Саул повернеться, щоб боротися з Давидом, Давид знову згрішить, бо втече до филистимлян, але ось ця позиція Давида, позиція людини, яка пощадила свого смертельного ворога, діяла всупереч логіці, всупереч світу, всупереч природі, всупереч підказкам інших, спираючись лише і виключно на Слово Боже: Бог сказав не вбивати, Бог сказав не чіпати помазанця, і це він зробив, залишивши помсту Богові. І так сталося, що через кілька розділів, в 31 розділі, ми бачимо смерть Саула, який гине в бою з филистимлянами, і в той момент Давид вже легітимно стає королем, не він сам доповнив долю Саула, це зробив Бог, він підкорився цьому, не випередив це, не прискорив історію, він вмів чекати, він вмів віддати все в руки Бога. І це Давид, це Старий Завіт, Давид, який є людиною слабкою, прощає, з іншого боку, не буде прощати, простить Шимею, але потім наказує його вбити. Це Давид ще непевний, але тут він справді показав себе з найкращого боку, тому що тут він є фігурою Ісуса Христа, це Син Божий Давид, Новий Давид, який пощадить своїх ворогів, тобто нас усіх. Ми, які ставали і ставимося до життя Христа більше, ми робимо це ефективно, це означає, що своїм гріхом ми вбиваємо Христа, а він нам прощає, і він, той, хто є єдиним помазанцем, найбільшим помазанцем, помазанцем, який має це помазання від самого себе, ми маємо лише участь у цьому помазанці. Він є той, хто прийняв цей удар списом на себе, це сталося на хресті. Там дійсно цей ворог, яким є Авішаї, тут я можу вставити своє ім’я — Ян, Тереза, Магдалина, ким би ми не були, ми взяли цей спис, незважаючи на те, що десь чули від Давида, тобто чули від Слова Божого, що цей наказ не вбивати, не чіпати помазанця, а ми бездумно взяли цей спис і прибили Христа на хресті.

Це те, що сталося руками цього язичника, цього язичника, який навернувся, але в цій фігурі ми всі, і що Христос нам зробив? Пробачив, і це слово, яке Христос сьогодні дав нам про любов до ворогів, це слово, яке він виконав на сто відсотків, ми абсолютно ні, ми не здатні жити цим словом, не дивуймось світу, що світ каже, що це неможливо, це християнські фантазії, так не можна жити, це щось, що перевищує людські сили, так, це правда, це перевищує сили також людини в церкві, на основі хрещення, на основі лише ходіння до церкви і так далі, ми не маємо сили, не маємо права, не маємо здібностей любити таким чином, але це слово приходить, шукає нас, як слово, що приходить від Бога з небес, і як каже Ісая, Бог у Ісаї, що шукає когось, хто відповість на це слово позитивно, не може повернутися до неба, якщо людина не знайде когось, хто прийме це слово, слово не може повернутися марно, безрезультатно, це слово має знайти хоча б одні вуха, які це слово приймуть. Сьогодні ми в цій церкві, може ми в цій спільноті слухаючих, можливо, будемо в цій спільноті, хай би ми були в цій євхаристійній спільноті, коли будемо зібрані на святій месі, будемо слухати це слово, будемо відкривати наші вуха, якісь вуха хочуть прийняти це слово. Сьогодні я можу сказати: “Господи, я недостойний, бачу, що все, що я роблю, це реальність, яка йде всупереч цьому слову. Я саме той, хто мститься, не вмію любити, навіть найменшу образу не можу забути, я повертаюся після років до цього, хотів би, але бачу цю людину, яка завдала мені цю образу, і повертаюся до точки нуля, повертаюся до початку, не можу до нього заговорити, не можу на нього подивитися, він мене дратує, все в мені рухається, я абсолютно не здатен до нього любити”. Це моя реальність, тому я можу лише прийти до Христа, бити себе в груди і сказати: “Моя провина, моя провина, моя велика провина, ти вирви мене з цієї моєї немочі, навчи мене цієї любові”. Євхаристія — це побачити, що я не вмію любити, прийти до Христа, який єдиний може любити, і тепер цей, хто може дати своє тіло і кров, тобто здатність для нас, щоб ми також могли брати участь в цій його любові. Ми ніколи не зможемо самі з себе вичавити цю любов, ми приходимо і чуємо це слово: “Беріть, робіть це на мою пам’ять”. Ми споживаємо, будьте тим, що споживаєте, каже літургія, перетворіться в цей бенкет, який ви споживали, будьте тим агнцем, відданим на смерть, яким є Ісус Христос. Це Євхаристія.

Ми не можемо вимагати від світу жити цим словом, але питання в тому, чи я сам хочу жити так, чи я маю любов до своїх ворогів? Життя постійно це показує: всі мої добрі думки, прагнення і так далі перевіряються, і виявляється, що я не вмію любити. Але це слово приходить сьогодні, знову, питання: чи є в мені ця іскра, щоб сказати “Амінь”? Чи я скажу: “Господи, я не вмію любити, навчи мене цієї любові”? Я боюся цієї любові, бо якщо я увійду в це, я зникну. Якщо я дійсно буду робити те, що Ти кажеш, що я маю любити тих, хто мене не любить, робити добро тим, хто мене ображає, давати в борг тим, хто, напевно, не поверне – це неможливо. Як я можу в це ввійти, якщо я навіть не хочу витратити свої останні гроші на щось, що не йде в тому напрямку, який я хочу, що вже говорити про позики? Це не моє серце. Чи хочу я попросити Господа змінити моє серце, щоб дати мені цю любов до ворогів? І ворогом для мене буде той бідняк, який хоче мене обдурити, моє дитя, яке потребує уваги, часу, але не відповідає моїм вимогам і очікуванням. Ворогами є найближчі, адже тільки вони можуть поранити мене до глибини душі. Чи хочу я увійти в таке милосердя, чи хочу я відчути таку любов у своєму житті?

Чудове слово дає свята Катерина Сієнська в своїй молитві, коли вона звертається до Бога, Бога милосердя. О вічне милосердя, яке покриває помилки Твоїх створінь. Не дивуюсь, що Ти говориш про тих, хто залишає смертний гріх і повертається до Тебе, не буду пам’ятати, що коли-небудь образив Тебе. О незбагненне милосердя, не дивуюсь, що Ти говориш про тих, хто переслідує Тебе, я хочу молитися за них, щоб я міг зробити їм милосердя. Твоє милосердя дає життя, дає світло і дає нам пізнати Твоє співчуття до кожного створіння, для праведних і грішників.

На висоті неба Твоє милосердя сяє святими Твоїми. Коли вони поглянуть на землю, земля плине в Твоєму милосерді. У темряві пекла сяє Твоє милосердя, не завдаючи проклятим такої великої кари, на яку вони заслуговують.

Твоє милосердя пом’якшує Твою справедливість. Через Твоє милосердя Ти обмив нас у Крові. Через милосердя Ти захотів спілкуватися з Твоїми створіннями.

О милосердя, серце горить при думці про Тебе. Куди б я не звернувся, не знайду нічого, окрім світла милосердя. О Отче Вічний, прости мої неуцтва, що наважився говорити перед Тобою, але любов Твого милосердя пробачить мені перед Твоєю добротою.

Для мене особливо важливе її твердження, що в темряві пекла сяє Твоє милосердя, не завдаючи проклятим такої великої кари, на яку вони заслуговують. Неймовірно, як Бог проявляє милосердя. Навіть щодо проклятих я б хотів, щоб вони уникли цього.

Як же я, живий, чекаючи цього милосердя, можу не замінити його, коли милосердя ще чекає на мене? А сьогодні Господь дає мені це слово, слово, яке закликає мене бути християнином, бо це серце християнства – любов до ворогів. Нехай нас благословить і охороняє Отець і Син, і Святий Дух. Амінь.