Люби Бога всією думкою = звертайся до мертвих! (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Матвія Коли фарисеї почули, що Він змусив замовкнути садукеїв, вони зібралися разом. Один з них, законник, випробовуючи Його, спитав: «Учителю, яка заповідь у Законі найбільша?» Він же сказав Йому: «Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею твоєю, і всією думкою твоєю».

Це найбільша й перша заповідь. Друга подібна до неї: Люби ближнього свого, як самого себе. На цих двох заповідях ґрунтується весь Закон і Пророки.

Центральне Євангеліє, Євангеліє, навколо якого обертається все Святе Письмо Старого та Нового Завітів. Центральний елемент, заповідь любити Бога та ближнього. Ми бачимо, як приходять фарисеї, і того, хто ставить під сумнів Христа.

Він називає його вчителем. Це цікаве питання, бо його вже багато разів розглядали по-різному. Воно також було дуже поширеним за часів Христа.

Яка з цих заповідей найбільша? Тільки у п’яти книгах є 613 заповідей. Вони не незначні, вони дуже важливі. Бог дав їх; людина їх не вигадала; Бог дав їх.

Так, помилка фарисеїв полягала в тому, що вони не просто дали 613 заповідей, а набагато, набагато більше, які вони сприймали як Слово Боже. Це їхня проблема. Але той факт, що Бог дав Слово, ось що має значення.

Зрештою, ця заповідь любити Бога та ближнього також взята просто з книги Повторення Закону, шостого розділу, та дев’ятнадцятого розділу книги Левит. Отже, Христос наголошує на важливості Старого Завіту, але також показує, ким Він є. Ця людина, фарисей, називає його вчителем, але Христос йде глибше.

Він — Бог. Він той, хто знає думки серця. І тому тут сказано, що те, що в серці цього фарисея, який приходить до Христа, ставить перед ним благочестиве питання, але Христос досліджує його серце, досліджує його думки, і те, з чим він приходить, каже йому: «Ти випробовуєш мене».

Сто тисяч інших людей могли б прийти з тим самим питанням, поставити це питання, але Христос бачив наскрізь цю людину. Коли ми приходимо до Христа, ми приходимо до Бога з молитвою, з різними речами, і Бог дивиться на наші серця. Він питав, він шукав, можливо, як і багато інших, але в ньому був цей злий намір.

Він ставить Христа до стіни. Він хоче якимось чином доторкнутися до нього, він піддає його випробуванню, спокусі. Тож, по-перше, навіть коли стоїте перед Христом, навіть коли страждаєте, навіть коли ставите Богові запитання, будьте обережні, бо Бог дивиться в серце.

Річ не лише в тому, що ми тепер можемо стояти перед Богом з такими іншими речами. Ні, Бог дивиться на те, що в наших серцях, з яким серцем ми приходимо до Нього, як ми ставимося до Нього. Чи це справжня любов до Бога, чи ми зараз стоїмо там з претензіями, з хитрощами, щоб якось зігнути Бога, загнати Його в кут, так би мовити.

Христос відповідає, хоча це питання поставлене як випробування, спокуса, Христос відповідає. У цьому також не було нічого нового. Таку відповідь давали багато рабинів навіть за часів Христа.

У нас є письмові свідчення про це, які дійшли до нас, до нашого часу, але з вуст Христа вони звучать набагато, набагато глибше. Люби Господа Бога, і люби людину, яка промовляє до Нього всім серцем своїм, і всією душею своєю, і всім розумом своїм. Тут Христос трохи змінює визначення, адаптуючи його до того, хто запитує, бо він повинен сказати всім серцем своїм, і всією душею своєю, і всією силою своєю.

У книзі Повторення Закону також є це потрійне поняття: серце, душа та сила, але це слово «дуже», що означає «дуже», а потім, як іменник, «міс», що означає «стільки ж, скільки сила, разом, повністю». Ось як ви повинні любити Господа Бога. Але Христос тут змінює цю заповідь, адаптуючи її тепер до людини, якій я поставлю це запитання, всім своїм розумом, який ваш розум, коли ви стоїте переді мною, коли ви ставите мені це запитання, коли ви розмовляєте зі мною, який стан ваших думок, що у вашому серці? Чи ви справді хочете почути відповідь? Чи ви хочете знищити мене зараз, чи ви хочете принизити мене, чи ви хочете доторкнутися до мене, чи ви хочете мати порох для рушниці, з якої ви хочете стріляти всередині мене?

Це ті думки, на які Христос тут посилається, на які Христос натякає. І це також слово, яке з’являється на самому початку Книги Святого Письма, в Книзі Буття, в Септуагінті, тобто грецькому перекладі. Вже під час Потопу, а точніше після Потопу, Господь Бог вимовляє це слово.

Людський характер злий від початку. Бачачи, що відбувається, Він навіть покаже це. Бог бачить, що проблема людини — це її зле серце. Таким чином слово «характер» перекладається в нашому перекладі.

Але це думки людини. Саме про ці думки говорить тут Христос, усім своїм розумом. Людський розум злий від початку.

І тому пізніше показано, що це конкретно означає. Це слово також зустрічається у випадку з Ісавом, який після того, як Яків спочатку отримав біоцарство, яке він, до речі, продав йому, а потім вимагав благословення у його батька. У серці Ісава є ненависть.

Ісав зненавидів Якова через благословення, яке той отримав від батька, і в нього був такий план. Це саме той план, такий склад думок. Що? Як тільки мій батько помре, я вб’ю свого брата.

Саме про це й говорили після потопу. Такі думки людини. Вони злі.

Його серце сповнене злих думок. І це також у серці Якова. Можливо, трохи інакше, можливо, трохи менше, але він також хоче обдурити свого брата, обдурити його.

Так, він переробить історію так, як ми її знаємо, але думки Якова також не добрі, теж. І це також очевидно у випадку з Авраамом, це сказано у випадку людини, яка справді велика, найвеличніша у Старому Завіті, можна навіть сказати, бо він батько віри, патріарх, той, хто слідував за Господом Богом, підкорявся Йому, слідував цим думкам Господа Бога. І водночас, коли йому здається, що вже надто пізно, коли Господь Бог приходить до нього і повідомляє йому добру звістку, що у тебе вже буде дитина, Авраам падає обличчям долілиць, сміється в серці своєму і думає собі, що це знову думки, що неможливо, неможливо мати цього сина. Це саме думки людини; вона не довіряє Господу Богу, вона думає по-своєму.

Тільки Господь Бог скаже ці слова в Ісаї, ми знаємо їх з 55-го розділу: «Мої думки — не ваші думки, а Мої дороги — не ваші дороги». Саме це означає любити Господа Бога всіма нашими думками зараз, застосовувати наші думки до думок Господа Бога, а вони, безумовно, інші. Коли ми думаємо, що Господь Бог повинен думати так само, як ми, ми просто помиляємося.

Бог інший. Бог постійно закликає нас перевершити самих себе, залишити те, що наше, йти за Ним. Він також запрошує до цього цього співрозмовника сьогодні, цього фарисея, який, по правді кажучи, спокушає його, але Христос не відмовляється від нього. Христос говорить до нього з повною серйозністю та відкритістю, цим словом, яке тепер кличе Його до навернення.

Чи зрозумів Він, наскільки Він зрозумів, але також наскільки ми зрозуміємо, наскільки ми підпорядкуємо свої думки собі, підпорядкуємо їх Господу Богу. І сьогодні Літургія Слова говорить нам про те, як ми тепер можемо любити Господа Бога своїми думками. Ми чули про перше читання з Єзекіїля, який покликаний йти і проголошувати добру новину Церквам.

І він міг би подумати собі: «Але це нісенітниця. Тільки трупи, тільки сухі кістки, а тепер я маю з ними говорити. То чому ж Бог мене взагалі кличе? Це якийсь жарт з боку Бога».

І все ж, коли він стає слухняним цьому слову, він переживає диво. Ці кістки поступово починають одягатися сухожиллями, шкірою та м’язами. Ці люди повертаються до життя, але дух ще не в них.

Потім він пророкує далі, і дух приходить. Що це означає, і що це може означати для мене сьогодні, так це любити Господа Бога всім своїм серцем. Бо ми також живемо в ситуаціях, у пророцтвах, які створюють враження, що сьогодні навколо нас лише трупи.

У Церкві немає людей, які, коли мислять, думають по-своєму. Вони вбирають дивні речі з цього світу. Можна сказати, що вони зомбі, невдахи.

Це трупи, але Бог кличе нас йти до них і говорити з ними, проповідувати їм Слово Боже. І саме тут починається вся важка робота. По-перше, в мені прокидається ось що: для мене, для цих трупів, це завдання мені зовсім не під силу, це не моя чашка чаю. Нехай це роблять священики, нехай це роблять ті, хто покликаний до цього інституцією.

І Господь Бог може говорити до мене сьогодні, але послухайте, це Слово для вас. Зараз ви маєте сповістити добру новину. Ви маєте звернутися до цих трупів, на яких ви можете дивитися як на живих мерців, як на ходячих зомбі.

Не стільки для того, щоб гніватися на них, не стільки для того, щоб оплакувати цю поразку, не стільки для того, щоб погано говорити про те, що сталося, чи знову переживати цю битву та поразку. Ні. Ви маєте проповідувати Слово Боже.

Ти маєш бути цим пророком. Підпорядкуй свої думки Божим. Як же ми цього не хочемо, як же ми відмовляємося думати про те, щоб бути пророком для інших зараз, йти вперед і проголошувати, що це наша місія зараз, змушувати ці трупи повставати. Легше проектувати це на інших, легше впасти в обурення, легше навіть звинувачувати Бога у всьому, що відбувається сьогодні.

І набагато важче проникнути в думки Господа Бога, які не є нашими власними думками, але які Я посилаю вас. Ідіть до них, проповідуйте їм Євангеліє, проголошуйте їм цю заповідь любити Бога всім серцем своїм, всією душею своєю, всією силою своєю. Будьте зворушені цим Словом самі.

Люби свого ближнього, як самого себе. Ти любиш себе. Чи любиш ти трупи навколо себе так само сильно, як і себе? Чи маєш ти в собі любов до цих трупів, до цього ближнього, щоб воскресити їх? Бо Боже Слово — це істина.

Слово Боже – це життєдайний дух. Що ж має воскресити ці трупи, якщо не Слово? Хто ж має проголошувати це Слово, якщо не я? Я думаю, що ми відчуваємо це як рутину, і що ми хотіли б, можливо, від цього позбутися, що Бог має послати когось іншого, те, що Мойсей сказав Богові, але послати когось іншого. Я заїкаюся, я не з цієї історії, це вище моїх можливостей, я не створений для цього.

І Господь Бог, з-поміж усіх, кого Він міг покликати, кличе мене. Він дає мені ці схильності, ці слова, ці думки. Він дає мені Євангеліє, щоб я міг бути тим пророком, тим Єзекіїлем, через якого, силою Божою, але через якого, бо Він той, хто перенесе ці слова, людину, труп, у воскресіння. В ім’я Бога, в ім’я Отця, і Сина, і Святого Духа.

Амінь.