Любити чужу дитину як свою власну? (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Матвія Коли фарисеї почули, що Він змусив замовкнути садукеїв, вони зібралися разом. Один з них, законник, випробовуючи Його, спитав: «Учителю, яка заповідь у Законі найбільша?» Він же сказав Йому: «Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею твоєю, і всім розумом твоїм. Це найбільша й перша заповідь».

Друга ж подібна до неї: «Люби ближнього свого, як самого себе». На цих двох заповідях ґрунтується весь закон і пророки. Слово «серце» знайоме в християнстві, а також у серці юдаїзму, бо Христос не вважав цю першу заповідь найважливішою в інтелектуальному сенсі, навіть за часів Ісуса.

Багато рабинів стверджували, що з 613 заповідей, що містяться в усіх п’яти книгах юдаїзму, ця є центральною. Більше того, це слово залишається обов’язковим і донині, як і молитва та сповідання віри, які євреї виголошують кілька разів на день. Тому те, що Христос сказав щодо першої заповіді, не є чимось новим.

Так, новиною є те, що він пов’язав цю першу заповідь з другою, ніби об’єднавши їх в одну: люби ближнього свого, як самого себе. Ця друга заповідь вже не була такою помітною. Вона була однією з багатьох заповідей, але не такою визначеною і, звичайно, не ставилася нарівні з першою заповіддю: Шима Ізраїль, слухай, Ізраїлю, Бог — Бог твій, Господь єдиний.

Саме це робить Христос, показуючи, що ви повинні любити свого ближнього, як самого себе. Як самого себе, а не в егоїстичному сенсі любові до себе і необхідності добре любити себе, щоб любити іншого. Це абсолютно не головне.

Себе, те, що твоє, тобто твій дім, тобто твоїх близьких, з якими ти формуєш найглибші стосунки. А тепер уяви, що ти любиш свого ближнього, когось, хто десь далеко, так само, як любиш свою дружину, свою кохану дитину, тих, хто так близький твоєму серцю, на кого ти покладаєшся, для кого маєш свої плани тощо. А тепер люби свого ближнього, когось, хто десь далеко, як самого себе. Тож Христос скаже, що дає тобі нову заповідь любити один одного, як Я полюбив тебе. Тож скажімо це образно, чи не образно, але насправді, є хтось, хто, скажімо, вбиває твою дитину, і Христос каже щось дуже серйозне: тепер ти повинен любити цю людину, як любив ту дитину.

Це твій ближній, він став твоїм ближнім, він став кимось близьким тобі, навіть через свій злий вчинок, і тепер ти повинен любити його як самого себе, як те, що ти любив, бо це було твоє, бо це була твоя дитина, хтось коханий. Звичайно, це обурливо, так, бо християнство обурливе, бо Христос так любить, бо Бог так любить, бо Бог переміг і полюбив саме цього ворога, який убив свою дитину більше, ніж свою власну дитину. Бог так полюбив світ, що віддав свого єдинородного Сина, щоб кожен, хто вірить у Нього, мав пророче життя; він видав Його, щоб ми могли бути дітьми Господа Бога; він видав Його, тобто він також видав Його на смерть.

Як Господь Бог, Він любив нас, грішників, ворогів, більше, ніж власного сина. Звичайно, все це в тому сенсі, що ми не здатні осягнути цю любов, і ми заганяємо її в категорії, намагаючись якось упорядкувати. Бог любить безмежно, але саме ця безмежна любов також кличе нас.

Ось як ми повинні любити, і хоча євреї не могли цього прийняти, вони відкинули Христа з Його законом любові, любов’ю до ворогів, про яку він говорив у Нагірній проповіді тощо, євреї абсолютно не прийняли цього, і вони досі не приймають цього, бо думають, ні, так не можна любити, так не можна любити в шлюбі, що не можна давати свідоцтво про розлучення, що не можна любити того, хто стає твоїм ворогом, того, хто не належить до твоєї коханої людини, тобто до обраного народу, тоді треба ставитися до них зовсім інакше, бо вони язичники, бо вони язичники. У них, звичайно, є свої обмеження, вони повинні, бо Христос приніс щось нечуване: він не обмежив цю любов своїм домом, своїм народом, своїми братами і сестрами по вірі, а відкрив її для всього світу, для кожної людини. Як це проявляється? Вже в першому сьогоднішньому читанні, яке починається з історії моавітянки, тобто тієї, яка є чужинкою, з чужого народу, Ноомі та її чоловік тікають від голоду, без потреби, бо через брак віри вони тікають з Ізраїлю до Моаву, бо там є життя, бо там є хліб, залишаючи святу землю.

Оскільки євреї кажуть, що це було погане рішення, саме тому Елімелех так швидко помирає як покарання за те, що залишив святу землю. Ноомі залишається сама, а потім, після смерті зятів, вона повертається з невістками. Одна з них відступає, повертається до Моаву, і її родина йде з нею.

І це хтось з-поза меж народу Ізраїлю, хтось, хто увійшов, хто увійшов до цього народу, хтось, хто тепер буде всередині цього народу, хто прийме релігію, яку сповідує цей народ, хто прийме релігію Ноомі, хто прийме релігію близьких до Ноомі. І це вже є передвістям того, що станеться пізніше, що ця релігія вже не буде виключно єврейською, а буде відкритою для язичників, як рід. Більше того, ці язичники часто розумітимуть цю нову релігію, релігію Христа, краще, ніж єврейський народ.

Ті, хто сьогодні бореться проти Христа, саддукеї та фарисеї, абсолютно не приймуть Христове вчення про любов. І тепер це послання звернене також і до нас, тією мірою, якою ми всі язичники, але тією мірою, якою ми справді приймаємо Христове вчення. Є багато християн, безумовно, з документами, записами та церковними реєстраціями, але скільки з нас справді приймають цю заповідь любові та приймають її в тому вимірі, який пропонує Христос?

Аж до того, що я не обмежуюся лише своєю родиною, тими, хто робить мені добро, а й моїми ворогами, тими, хто, ну, навіть убив мою дитину. Неймовірно, що Елені пробачила вбивцю своєї дитини. Скільки існує таких прикладів людей, які любили цього лиходія більше, ніж себе, свою дитину, свій дім, своїх близьких.

Він любив свого ближнього, як самого себе, і навіть любив їх більше, ніж себе. Саме так чинив Христос. Ми, як християни, також покликані до такої любові, і Христос каже нам сьогодні: Чи хочете ви увійти до цього народу, до цього нового Ізраїлю, де любов виявляється таким чином? Чи я втечу, бо боюся за своє життя, як Елімелех з Ноомі до Моаву? Чи я відступлю, як інша невістка, бо знаю, звідки я родом, це ближче до мене; це моя родина, моя нація, моє виховання, моє середовище.

Це ближча реальність, яку я обираю, чи то йду я в страждання, в невідоме, як Тарут, моавітянка. Але так, правда в тому, що Тарут буде дружиною Оведа, від якої народиться Єссей, який стане батьком царя Давида, а через 14 поколінь народиться Ісус Христос. З цього покоління, з цього роду, у світ прийде Месія, той, хто сьогодні говорить до всього світу, але каже мені: люби Господа Бога всім серцем своїм, всією душею своєю, всім розумом своїм, і люби ближнього свого, як самого себе. Хто цей мій ближній, хто, можливо, мій ворог сьогодні, кого я маю любити більше, або хоча б як, або хоча б йти в цьому напрямку як мої діти.