Любити ворога? Як я- чи як Марія? (бр. Ян Каня)

З Євангелія від святого Луки Ісус сказав своїм учням: «Кажу вам, хто слухає: Любіть своїх ворогів, робіть добро тим, хто вас ненавидить, благословляйте тих, хто вас проклинає, і моліться за тих, хто вас обмовляє. Якщо хтось вдарить тебе по щоці, підстав йому й іншу. Якщо хтось забирає твій плащ, не заважай йому забрати й сорочку. Дай кожному, хто просить у тебе, і не вимагай повернення від того, хто забирає твоє. Як хочете, щоб люди чинили з вами, так само чиніть і ви їм. Бо якщо ви любите лише тих, хто вас любить, яка за це вам належить подяка? Адже й грішники виявляють любов до тих, хто їх любить. Якщо ви чините добро лише тим, хто вам чинить добро, яка за це вам належить подяка? Грішники роблять те саме. Якщо ви позичаєте лише тим, від кого очікуєте повернення, то яка за це вам належить вдячність? Адже й грішники позичають грішникам, щоб отримати стільки ж у відповідь. Ви ж любіть своїх ворогів, чиніть добро й позичайте, нічого за це не очікуючи. І ваша нагорода буде великою, і ви станете синами Всевишнього, бо Він добрий до невдячних і злих. Будьте милосердними, як милосердний ваш Отець. Не судіть, і не будете судимі. Не засуджуйте, і не будете засуджені. Прощайте, і вам буде прощено. Давайте, і вам буде дано: мірою доброю, утрамбованою, струшеною й переповненою. Насиплють вам понад міру. Бо якою мірою ви міряєте, такою вам буде відміряно”. Вкотре Ми отримуємо це слово, яке є серцем Євангелія — Любов до ворогів. Це слово, яке з самого початку натрапляє на невіру, сумніви, відкидання. Навіть з боку християн. Питання: чи аж настільки? Що Христос хотів цим сказати? Чи це слово слід розуміти буквально? Чи це лише якась метафора? До кого ми маємо звернутися зараз із цією любов’ю? Лише до самої спільноти? Чи також до всіх інших, хто поруч із нами? Чи навіть до переслідувачів? Так, це слово, яке було, є і буде Серцем віри, а також Серцем дії, заснованої на вірі. Але це також саме те питання про саму віру як акт довіри, впевненості, покладення на слово, яке Господь Бог промовляє до нас, що Він знає, і те, у що вірить, є неминучою реальністю. Ось це що Слово перевершує і мусить перевершувати наші можливості, наші уявлення, наші сили — усе те, чим ми є. Бо інакше це було б лише певним гуманізмом. Натомість у християнстві суть полягає в тому, що ми можемо у своєму житті споглядати Твори Господа Бога — Твори, до яких ми самі з власних сил абсолютно не здатні дійти. Ми не здатні створити ці Твори. Гуманізм — гуманізм. А життя з благодаті — це щось, що повністю перевершує людські можливості. І тут, безперечно, величезну допомогу нам надає та, яка першою повірила у Слово, яке Господь Бог промовив до неї. Вона першою дала найпрекраснішу, найсильнішу, виняткову відповідь на це слово. Коли це слово керігми, так як сьогодні це слово про любов до ворогів уже доходить до Марії, тобто слово, яке перевищує її можливості. Вона каже: «Але ж це неможливо». Як це можливо — завагітніти зараз, не будучи заміжньою, або будучи заміжньою, але не маючи статевих стосунків із чоловіком? І тепер вона бачить: це неможливо. Це те, що повністю перевершує всі людські уявлення. І вона чує це слово від ангела: «Неможливе для людей — можливе у Господа Бога». І Марія — це теж прекрасно, що Марія теж мусить вчитися цьому слову. Це не так, що їй це було дано відразу, у повній мірі й усе. Вона надає кредит довіри Господу Богу. Що вона з цього зробила? Напевно, вона мало що зрозуміла, так само як і ми мало що розуміємо з любові до ворогів. Але оскільки це слово приходить, Господь Бог каже: «Чи хочеш? Хочеш довіритися, хочеш увійти в це слово, хочеш прийняти його, то я буду діяти далі. Що Марія могла зрозуміти навіть із цього слова ангела, який каже, що Святий Дух зійде на тебе, і сила Всевишнього охоронятиме тебе? Це настільки виняткова річ, ніколи в історії нічого подібного не відбувалося. Тож і вона не могла порівняти це з чим-небудь, зрозуміти. Але вона каже: «Ну, не знаю, але якщо Ти це кажеш, якщо це слово приходить від Тебе, я хочу увійти в нього, хочу бути йому слухняною». І вона теж спочатку входить у цю людську любов. Це вона може переживати, йдучи тепер до Єлизавети, служачи. Це добре, це прекрасно, але це може зробити кожна людина. Навіть власними силами, спираючись на свої переконання тощо. Потім, коли Христос стає дедалі більшим вона бачить, що це не так просто. Дванадцятирічний Ісус у храмі, який раптом виривається з тих, можливо, стереотипів, що закарбувалися в її голові: яким має бути син, як цей син поводився досі і так далі. Відбувається це зіткнення, що раптом він робить речі, яких вона не розуміє, які її якимось чином зачіпають, які її повністю перевершують. Але знову вона має ту саму поставу, яку мала під час Благовіщення: зачарована словами, роздумує над тим, що Господь Бог говорить до неї через свого сина. Вона бачила, що сталося на початку. Тепер, спираючись на це, вона може йти далі й довіряти цьому синові. І врешті-решт настає й той вирішальний момент, коли Марія переживає цю любов до ворогів. На хресті, коли вона теж стоїть під хрестом. І тепер цей син, єдиний, праведний, улюблений, обожнюваний. Тепер той, кого прибивають до хреста. І тепер те, що зазвичай, по-людськи, може прокидатися в серці людини: біль, жаль, докори. До інших — тим більше, чим більші ці звинувачення чи докори, які вона може мати в серці. Чим досконаліший, святіший є цей її син, що висить на хресті, а вона не має нічого такого. Вона під хрестом є тією, хто любить ворогів. Вона є тією, хто є з’єднана з Ісусом Христом на хресті. Христос, який помирає за ворогів, який сам би сказав ці слова: «Любіть своїх ворогів». І ось тепер на хресті він помирає за цих ворогів: «Отче, прости їм, бо вони не знають, що роблять». Він виправдовує тих, хто це з ним зробив. А вона дивиться на це. І це є те друге «fiat», яке про У неї теж є Друге, це ще одне. Я так кажу про волю батька, який колись дав мені цього сина, який провів мене крізь усе це. Вона теж чула це слово: «Любіть своїх ворогів». І вона живе цим словом під хрестом. Тому вона є матір’ю нашої віри. І ми сьогодні вкотре отримуємо конкретний виклик до цього: щоб ми вступили у виконання Божої волі, щоб ми також дивилися, але на те, чого Бог хоче від нас Які конкретні обличчя мають ті люди, які саме зараз є нашими ворогами Бо вони говорять про нас, бо нас переслідують Бо ми з ними не ладнаємо Це конкретні обличчя, які ми бачимо Ніхто не може сказати, що у нього абсолютно немає таких ворогів Ні, кожен з нас має. Менших чи більших. І тепер, дивлячись на Христа, слухаючи Його слова, це питання до мене: наскільки я в цей момент кажу «Амінь»? Я не можу любити. Сам по собі я цього не витисну. Для цього є відплата, про яку говорить Христос: що я, отримавши удар, віддаю. Ближче до мене в цьому гуманізм. Я кажу: «Ні, так цього не можна розуміти. Це треба переосмислити. Це треба розуміти не буквально. По-моєму. Ніби звести це слово Христа лише до моїх можливостей, до моїх уявлень, до мого розуму, до мого життя. Або ж у тому, що мене перевершує. Я промовляю це слово «Амінь» — слово віри, що для мене це неможливо, як для Марії завагітніти, не знаючи чоловіка. Неможливе, слово, яке є неможливим. Для Бога все можливо. Матеріал, на якому я будую, — поганий, тобто моє життя. Погляд як я не вмію кохати, як я егоїст, як я борюся за своє, як близько я до ліні, до пошуку себе і так далі. Неможливо, нелюдське, неможливе. Це та межа, яку я не в змозі перетнути. Але для Бога це можливо, якщо Він дає мені це слово. Можливо, сьогодні я хочу так зворушити своє серце, щоб простягнути руку до ворога, з яким я вже стільки років не розмовляю. Можливо, я комусь пробачу. Можливо, я зателефоную, щоб поговорити з ним. Можливо, я піду до когось, щоб показати йому, що я хочу йому пробачити. Я хочу увійти в примирення. Це те, що постійно стоїть перед нами Але завжди є моя вільна воля Чи відповім я Господу Богу «так» на Його план Чи буду я тепер боротися, намагаючись звести це слово до самого себе Наскільки я буду боротися, а наскільки дозволю Господу Богу перемогти мене Наскільки я увійду в Його план, а не буду лише використовувати Господа Бога Нехай Господь щиро благословить тебе, Батьківщину і Святий Дух. Амінь