Легко нарікати, краще зробити щось добре! (бр. Ян Каня)

З Євангелії від Луки Ісус сказав народові: «До кого порівняю людей цього покоління? На кого вони подібні?» Вони подібні до дітей, що сидять на ринку та голосно проповідують одне одному. Ми вам сурмили, а ви не танцювали. Ми голосили, а ви не плакали. Бо прийшов Іван Христитель, який хліба не їсть і вина не п’є, а ви кажете: Він має злі борги. Прийшов Син Людський, їсть і п’є, а ви кажете: Ось ненажера та п’яниця, друг збирачів податків та грішників. І все ж усі діти мудрості визнали його істинність. Це Євангеліє, яке приходить до нас у цьому безперервному уроці, у цьому безперервному читанні, яке ми маємо зараз цього року. Але це Євангеліє, яке також додатково приходить в Адвенті та Великому посту, у ці сильні періоди. В Адвенті, тому що воно говорить про Івана Христителя, попередника Христа, до його народження. У Великому посту, тому що темою сьогоднішнього євангельського читання є піст, або його відсутність у випадку Христа чи святого Івана Хрестителя. Але це слово також з’являється в перспективі того, що Христос зробив трохи раніше, тобто в 6-му розділі Євангелія від Івана. Лука та його проповідь на рівнині, Христос також показаний тут як той, хто виходить, сідає і говорить. А тепер приходять ці люди, з якими Христос їх порівнює. Ви, як і я, сидите навколо, не стільки сидите навколо, бо це вже натяк на те, що вони сидять занадто довго, сидять навколо. Це просто сидіння, сидіння склавши руки, не стільки розмова, скільки просто розмова, розмова один з одним. Тож те, що зробив Христос, він сідає і навчає. І вони мають подібне ставлення, що вони також сидять і навчають, вони навіть навчають подібно тематично. Бо Христос сказав ці чотири горе та блаженства: Горе вам, такі, а не інші, горе вам, щасливі ті, хто має це протилежне ставлення. І Христос також каже, що щасливі ті, хто зараз плаче, хто страждає від труднощів, є табори тощо.

І ті, кого Христос тут докоряє, також мають своє власне бачення. Вони сидять на Христі та мають свою власну Євангелію, свою Нагірну проповідь, свою мову. Але насправді їхнє власне невдоволення, ось що відрізняє їх від Христа. Те, що Христос говорить, я кажу те, що каже Отець, вони кажуть те, що хочуть сказати. І вони постійно незадоволені. Христос закликає до певного ставлення, а вони постійно скаржаться, постійно говорять неправильно. Все неправильно, ми робимо речі по-іншому. І вони вважають це також звинуваченням проти Христа. Ви не такі, як ми хочемо, ви робите речі по-своєму, ви навчаєте по-іншому. Хто ви? Ми хочемо загнати вас у кут, ми хочемо підірвати ваше слово. Незадоволені люди. І тепер ми також можемо подивитися на це слово крізь призму того, що сказав Христос. А саме, що діти цього світу набагато мудріші за сьогоднішнє світло. А також допомогти собі зрозуміти це слово сьогоднішнього Євангелія крізь призму святого Павла, який говорить про організм, яким є Церква, цей організм, який має голову, якою є Христос. Це голова тіла, якою є Церква, а після неї йде решта. І тому ми також можемо бути тими, хто сидить трохи осторонь, має своє власне бачення і також постійно скаржиться. Дивлячись на Церкву, дивлячись на Христа, бо Христос, мабуть, усім догодив. Сьогодні багато людей також кажуть: ні, ні, проповіді про Бога не такі, любов до ворогів не така. Етика, мораль не такі, сьогодні ми повинні жити по-іншому тощо. Христос постарів, переоцінив, став архаїчним. Сьогодні ми повинні по-іншому проповідувати Євангеліє, жити по-іншому тощо.

Це також люди Церкви, це також люди, яких часто ставлять у Церкві, щоб навчати інших – єпископи, священики. І вони також мають своє бачення Христа, Церкви тощо. І це не для того, щоб зараз їх стигматизувати, а щоб поставити собі питання, я ставлю собі питання: як я дивлюся на цю Церкву, з яким ставленням, наскільки я скаржуся? Як я дивлюся не стільки на главу, скільки на Церкву, а на видиму частину Церкви, якою є Папа? Нещодавно у нас були ці кілька пап: Бенедикт, Іван Павло II, Бенедикт. Ще раніше Павло VI, Франциск, Лев і так далі, і як ми дивимося на них, якщо нас взагалі цікавить, хто нам підходить? Цей не такий, цей занадто великий убивця, цей кардинал у броні, недоторканний. Незмінний, жорсткий, непохитний. Цей лаксист, Франциск, зруйнував усе, цей, який ще не знає, який. Ми дивимося на цю видиму голову Церкви, хіба ми не дивимося крізь цю призму? Як і сьогоднішні діти, або покоління, яке подібне до дітей, це покоління погане та збочене. Як Христос також буде говорити про це покоління, воно все одно нам не подобається. Ми дивимося на Церкву, єпископів, не таких, священиків, не таких, людей, не таких. Все не так, все інакше, якби було інакше, або, можливо, я був би більше залучений. Можливо, я був би більше залучений до цієї Церкви зараз, але тому що вона така, яка є. У мене є можливість, привілей дистанціюватися. Створення власної Церкви, критика, критика, критика, все неправильно. Наскільки ми відкриваємо себе в цьому поколінні, тому що це слово для цього покоління. З ким мені його порівняти, саме з цими дітьми, яким нічого не подобається? І навіть якщо вони до чогось закликають, ви точно не робите те, що я хочу. Мене також якось зворушило, що це слово, яке ми там грали, ми грали для вас, а ви не танцювали. Буквально, це слово, яке ви танцювали, насправді з’являється у двох таких моментах. Перший – це танець, який Давид виконує перед Ковчегом Заповіту. Це, я хочу застосувати це слово до цього танцю, який виконує Давид. І це також танець, який комусь не подобається, його власній дружині. Ти виглядаєш як ідіотка, коли… Як ти можеш так поводитися перед Богом? Як ти можеш сміятися перед такими людьми? Це ідіотизм. У неї є образа, у неї також є це інше бачення, своє власне бачення, бачення згори. Судити, судити свого чоловіка, який є царем. Не так, як вона хоче. Дія ревнощів, яка є всередині неї. А другий танець, це танець, який Саломея виконує перед Іродом. Танець, через який помирає святий Іван Хреститель. І ми знову граємо, і ти не танцюєш так, як ми хочемо. Бо, можливо, ми хочемо по-іншому, бо, можливо, ми хочемо налаштувати людей зараз. На нашу примху, як вони повинні танцювати. Це відповідь, що людина танцює так, як їй кажуть. Тобто вона підкоряється тому, що хтось від неї вимагає. І тут, що б ти не робив, бо або ти будеш танцювати як Саломея. Це буде погано, це буде аморально, ти будеш танцювати як Давид. Тепер ти стоятимеш на голові,Насправді, куди б ви не повернулися, ви завжди будете стояти за вас, ви завжди будете хлопчиком для биття. Це може бути просто ставлення людей сучасного покоління. З Євангелія та сучасного покоління, яким ми є. Воно постійно неправильне, у вас немає шансів зробити правильну річ. Ви увійдете в ставлення Саломеї, погане і дуже хороше. Це не гарне ставлення, але ви увійдете в ставлення Давида, також погане. Ви не хочете робити це по-іншому, у вас немає можливості вибрати, у вас немає можливості навіть вибрати, що комусь сподобається. Покоління, яке є глузливим поколінням. Покоління, яке засуджує, висміює інших. Покоління, яке саме незадоволене і нав’язує це невдоволення іншим. Можливо, гарний іспит совісті для нас. Не стільки для того, щоб судити це покоління, скільки для того, щоб судити Церкву, Матір, Тіло, в якому ми перебуваємо. Наскільки це можливо для нас, щоб ми могли відсторонитися? Нам не потрібно втручатися, ми можемо стояти осторонь і вказувати пальцем на інших, що вони ідіоти, що вони аморальні, що це, що… Бо здається, що в цей момент для нас є перерва. Нам не потрібно втручатися, бо якщо вони, бо якщо інші. І все ж, навіть зло, яке існує, може викликати в нас добро. Я хочу пов’язати своє життя з Христом. За цю Церкву, як вона виглядає сьогодні, Христос віддав своє життя. Наскільки я буду готовий, я також буду втручатися не стільки словом, скільки ділом, у цю Церкву, в оновлення цієї Церкви. Нехай благословить вас Отець і Син і Святий Дух. Амінь.