Кричатиме каміння (бр. Ян Каня)

З Євангелія від святого Луки

Ісус ішов уперед, прямуючи до Єрусалима. Коли наблизився до Віфагії, Віфанії та гори, званої Оливною, Він послав двох зі Своїх учнів, кажучи: «Ідіть у село, що навпроти, і, ввійшовши до нього, знайдете прив’язане осля, на яке ще ніхто з людей не сідав. Відв’яжіть його та приведіть. Якщо хтось запитає вас: Чому ви його відв’язуєте?, скажіть: Господь його потребує.» Послані пішли і знайшли все так, як Він їм сказав. Коли вони відв’язували осля, його власники запитали їх: «Чому ви відв’язуєте осля?» Вони відповіли: «Господь його потребує.» І привели осля до Ісуса, а поклавши на нього свої плащі, посадили на нього Ісуса. І коли Він їхав, розстеляли свої плащі на дорозі.

Коли Він уже наближався до спуску з Оливної гори, вся громада учнів почала радісно славити Бога за всі чудеса, які побачили. І вигукували гучним голосом: «Благословен Цар, що йде в ім’я Господнє! Мир на небі і слава на висотах!» Але деякі фарисеї з-посеред натовпу сказали Йому: «Учителю, вкажи своїм учням, щоб замовкли.» Та Він відповів: «Кажу вам: коли вони замовкнуть — каміння заговорить!»

Вербна неділя — це, як прийнято серед священників, день певної розкутості. День, коли можна не виголошувати проповідь, хоча Месал передбачає коротку проповідь після читання Страстей Господніх. Але традиційно від цього відмовляються, вважаючи, що літургія вже й так була досить довгою, і можна “відпустити” людей. Проте ми маємо також можливість спробувати прислухатися до цього Слова. Те Слово, яке щойно було прочитано — з Євангелія від Луки. Воно читається в день Вербної неділі не замість Страстей Господніх, а на початку процесії з вербами. Це Слово розповідає саме про ту подію, коли Христос входив у Єрусалим і був зустрінутий радісним натовпом, який викладав перед Ним плащі й махав пальмовими гілками.

Що це Слово каже нам сьогодні? Є кілька речей, які мене особливо вразили. Перше — завершується певний етап у житті Христа. Фактично, майже все Його життя вже добігає кінця. Це Слово звучить так само сильно, як тоді, коли Він народився у Вифлеємі, коли раділа земля, але раділо і небо. Це саме той момент, коли ангельські хори співали: «Слава Богу на висоті, а на землі — мир людям Його вподобання!» Це саме ті Слова.

Це Слово було з Христом при Його народженні — і це Слово супроводжує Його перед Його відходом з цього світу. Люди ще не знають, але Христос вже усвідомлює: це — Його останній вхід у святу землю, в місто святе. Так, Він ще виходитиме до Віфанії, щоб там переночувати, але кожного дня приходитиме до храму, а врешті буде страчений — не в самих мурах міста, а за його межами. Це — Вербна неділя. Чотири дні до Пасхи. 

Що це означає для Христа? Дуже чітко: Він пов’язує цей момент зі Своєю смертю. Згідно з приписом, за чотири дні до Пасхи треба було придбати пасхального агнця, якого слід було принести в жертву, підсмажити і спожити під час пасхальної вечері. Це був той самий момент, коли купували агнця. І з цим агнцем навіть встигали подружитися. До сьогодні існують відео з відзначення Пасхи в Самарії, де видно, як ті агнці, яких мають незабаром принести в жертву, граються з дітьми, є ручними, близькими до родини. Між цими дітьми та ягнятами встановлювався глибокий зв’язок. Ці тварини мають таку природу: вони не борються проти смерті — йдуть на смерть, навіть усвідомлюючи, що йдуть на загибель. Вони знають, що їх ось-ось заріжуть. Ягня плаче, але не відступає, не здригається перед смертю. І це те, що переживає також Ісус, який протягом багатьох років спостерігав за пасхальними ягнятами. Адже Він стільки разів святкував Пасху — імовірно, вже двічі або тричі з учнями.

І тепер Він — те Ягня, і Він знає, що входить у дім. Це ягня мали тримати вдома чотири дні. Протягом цих днів між ним, дітьми та господарями мав установитися глибокий емоційний зв’язок. Христос входить зараз у місто, входить до дому Божого і встановлює цей зв’язок зі свого боку. Не обов’язково, щоб це було взаємно, адже Він прийшов до своїх, але свої Його не прийняли. Це — свято, свято жертви, в якому Христос не має жодного сумніву щодо його завершення, знає, як саме воно закінчиться. Він буде тим ягням, тією пасхальною жертвою, яку, як колись ягнят, нанизували на рожен, — так само Він буде розп’ятий на хресті. Розтягнутий на дереві хреста, як ті ягнята, яких смажили на вогні.

І ось тут — народ, що вигукує радісні вигуки, радіє з Його входу. Але є й інші — ті, що цього забороняють. Фарисеї кажуть: «Нехай замовкнуть!» Але Христос відповідає дуже сильними, красивими словами: «Кажу вам: коли вони замовкнуть — каміння заговорить!» Це слово мене глибоко торкає. Пам’ятаю одну ситуацію, коли мене направили на так звану Aushilfe — допомогу в парафії — в Австрії. Я потрапив до дуже давньої церкви, розташованої в селі недалеко. Ця церква існує ще з VIII століття. Це ще тоді, коли Польща була цілком язичницькою, а там уже стояла християнська святиня. Церква, що дожила до наших днів. Невеличка, побудована з грубого, сірого каменю. На ту Різдвяну літургію прийшло лише 13 осіб з усієї парафії. Маленька церква, і навіть вона була заповнена лише наполовину. Пам’ятаю, як я стояв на колінах і до мене дійшло це слово — що каміння буде кричати. Ці камені — це був сам храм, не оштукатурений, суворий — зовні й усередині. Люди не співали, хоча було свято. Ніхто не співав, бо більшість була літнього віку. І тоді я мав це натхнення: каміння кричить.

Немає людей. Люди десь по домівках, вони є, але вже не цікавляться Євхаристією. Бо церква — це не про каміння. Вони втратили інтерес до Таїнства. І єдиними свідками цієї Євхаристії стали камені, що волали своєю присутністю. Я думаю, це також була слава Божа, яку Господь приймав від Свого творіння. І, звісно, це можна сприйняти по-різному. Сьогодні хтось скаже — можна й у горах прославляти Бога. Можна підніматися в гори, милуватися ними й таким чином вшановувати Творця. Але якщо немає цього великого прославлення Бога, яким є Євхаристія, — то гори не є рівноцінною заміною. Євхаристія — це найбільше, найсильніше, найглибше вшанування Бога.

Так, ти можеш підкорювати вершини, милуватися краєвидами, але не побачити Творця — або бути настільки закритим для Нього, що в центрі всього цього поклоніння буде лише “я”: я підкорив, я милуюсь, я сильний, я, я, і тільки я. А Бог у всьому цьому може бути віддаленим, недосяжним, максимум — якимось пантеїстичним богом природи, далеким, абстрактним. Так, гори волають, вони прославляють Бога. Але, як каже святий Іриней, отець Церкви III століття: «Слава Божа — це живий чоловік». Той, хто служить літургію, хто в дусі й правді віддає Богові живе й правдиве поклоніння.

Це ще одна думка, і, мабуть, остання, яка мене якось торкає у світлі сьогоднішнього свята — певне порівняння між святом, яке ми зараз відзначаємо, та «літургією», яку нині святкує світ. Наскільки мені відомо — я цим не особливо цікавлюсь, але десь вичитав — що саме зараз, у ці дні, в Америці вручають Оскари за фільми. Це момент великого щастя, блиску, зірки виходять на сцену, все відбувається з пишнотою — червона доріжка, по якій вони йдуть, отримують нагороди, їх фотографують, знімають на камеру… суцільне свято.

Сьогодні Христос теж іде своєю дорогою — трохи схожою на ту «доріжку», тільки не з червоного оксамиту, а, можливо, з пальмових гілок і плащів, напевно не яскраво-червоних, а більше сірих, потертих. Він іде не в напрямку слави цього світу, а в інший бік. Цей світ іде в напрямку гріха, самозвеличення, успіху. Христос знає, що «успіх», який Його чекає, — це успіх на хресті. Це шлях, який зірки не обирають. Вони часто готові продатися, часто вступають у темні справи, підлаштовуються. 

Сьогодні не може бути нагороджений фільм, у якому немає хоча б натяків на антирасизм, гомосексуальні сцени, еротичні мотиви тощо. Це стає умовою для отримання нагород. А Христос — безкомпромісний. Він іде не для того, щоб здобути життя ціною своєї душі, а навпаки — щоб віддати життя. іддати за нас усіх — бідних і слабких. І справа не в тому, щоб зараз осуджувати тих «зірок», а в тому, щоб побачити — у кожному з нас є це прагнення: прагнення до слави, до визнання, до того, щоб бути в центрі уваги. Але Христос іде в протилежному напрямку. Можливо, Він іде по тій же доріжці, але Йде в інший бік, ніж увесь світ. Тому Його відкидають, тому Його не помічають, тому виникає опір Йому. Але саме Христос є Тим, хто запанував з висоти хреста, Тим, хто переміг смерть, хто має справжнє життя.

І от тепер я, який стою на порозі Пасхального Таїнства, поволі входжу в нього через браму Вербної неділі. І попереду кілька днів — чотири дні до Пасхального Тридення — коли я теж можу дивитися на все з іншою свідомістю, переосмислювати: Ким я хочу бути? Яку роль я хочу взяти на себе? Може, в моєму домі, у моїй щоденній реальності, я захочу взяти на себе роль пасхального ягняти? Протягом цих чотирьох днів, які можуть бути напруженими, нервовими, непростими — чи зможу я бути тим ягням, яке не додає олії до вогню? Чи захочу бути тим, хто не бореться за справедливість, хто не розставляє дітей по кутах, не повчає чоловіка чи дружину? Але тим, хто мовчки все бере на себе. Можливо, вдасться.

Бог хоче дати мені саме такий дух. Бог хоче надихнути мене на це, запросити до цього — не лише словом, а прикладом свого Сина — Ісуса Христа. Нехай на цьому шляху, на дорозі до того, щоб стати ягням, бо це найкраща підготовка до Пасхи — святкувати її разом із Христом, істинним пасхальним Ягням.

Нехай благословить нас Отець, і Син, і Дух Святий. Амінь.