Краще впасти в руки Господа (бр. Томаш Лакомчик)

Хай Господь дарує вам мир . Середа четвертого тижня звичайного періоду. Громадянська війна закінчилася, братовбивча боротьба закінчилася, в цьому випадку між батьком і сином. І в певний момент Давид хоче підрахувати, скільки людей залишилося, провести перепис населення.

Ну, ми б сказали, нічого страшного. Ми самі регулярно стикаємося з такими переписами, як у штаті, так і, що важливіше, навіть у церкві. Щороку нас рахують, щоб побачити, скільки людей приходить до церкви і скільки приймає Святе Причастя. Ми б сказали, що це щось на зразок норми.

Зі Святого Письма ми також знаємо про цей перепис населення при народженні Христа. Але на цьому етапі виявляється, що рішення Давида неправильне і має дуже серйозні наслідки. Ми можемо запитати, чому, що такого поганого в тому, що Давид у певний момент вирішив перерахувати людей?

Пройдіть через усі племена Ізраїля від Дана до Беер-Шеви та порахуйте людей, щоб я міг знати кількість людей. Це думка Давида, це наказ царя Давида, і ми бачимо, що в цьому немає нічого поганого. Але десь під цим ми бачимо брак довіри до Господа Бога.

Дійсно, саме Бог є його силою, а не його чисельність, не його армія. Книга Самуїла не говорить нам про це прямо тут, але пізніше Книга Хронік, також аналізуючи цю ситуацію, каже, що саме сатана підбурював Давида. Там це тлумачення чітке.

Це трохи його гордості, скільки в мене чоловіків, скільки в мене сили, яка в мене влада, що ще я можу з нею зробити? Раніше Давид покладався на Бога. Навіть коли він пішов битися з Голіафом, усі казали йому: «Ти занадто малий, ти занадто слабкий».

Голіаф могутній, він сильний. Він каже: «Господь — моя сила. В ім’я Господа Саваота я йду».

Він навіть не бере меча, щита чи обладунків. Він бере те, що має: свою пращу, каміння і Господа Саваота, який воюватиме з ним, а точніше, за нього. Але ми бачимо, що з роками цей молодий, ревний і глибоко релігійний Давид забуває про все це.

І виникають серйозні наслідки. Бог дає йому цей вибір, який, скажімо чесно, неелегантний. Це трохи неелегантно, як вибір між чумою та холерою, тобто кожен елемент здається неправильним.

Але цікаво, що у труднощах, з якими стикається Давид, він обирає найкраще. Він каже: «Нехай ми впадемо в руки Господа, бо велике Його милосердя, але нехай я не впаду в руки людини». Саме тут виявляється його віра.

Все погано. Ми б тут були в розгубленості, вирішуючи, чи це перший, другий чи третій варіант. Все драматично. І в цій драмі Давид нарешті бачить надію, бо він бачить Бога.

І він каже: краще потрапити в руки Божі, бо Він милосердний, справедливий, але також і милосердний. І цей ангел Господній проходить повз, несучи мор від ранку до призначеного часу. Це також має значення.

Є встановлений час, тобто є межа. Це не лють, це не якийсь гнів, який Бог не може контролювати, але справді все під контролем. І цікаво, що в певний момент Господь зглянувся над нещастям і сказав ангелу, який знищував людство: «Досить, забери свою руку».

Ангел Господній знаходився поруч із тіканнями євусеянина Аравни. Це важливо, адже пізніше Давид купить це тікання, збудує на ньому жертовник і тут принесе жертву подяки Господу Богу. Але, згідно з ізраїльською традицією, раніше цим місцем була гора Морія, де Авраам мав принести в жертву свого сина, а пізніше цар Соломон збудує на цьому місці храм.

Отже, ми бачимо, що це місце унікальне, це місце якось цілеспрямоване. Тоді Господь Бог явить себе тут, він житиме тут, це буде особливе місце для Нього, куди ми зможемо приносити жертви, приходити молитися за різні потреби, дякувати та відчувати Його справедливість, але й Його милосердя. Коли ми дивимося на Євангеліє, ми також бачимо гордість, вже не Давида, який покладається на свою силу, а ми бачимо гордість мешканців Назарету.

Ісус приходить до них. Вони, мабуть, вже щось чули про Ісуса, але тут вони можуть почути це на власні вуха та побачити Його. Він приходить до синагоги в суботу, навчає, і спочатку вони дивуються. Що це за мудрість, яка Йому дана, і як такі чудеса можуть творитися Його руками?

Тож є захоплення, але потім гординя засліплює їх. У певний момент вони згадують, хіба це не Тесля, син Марії, брат Якова, Йосипа, Юди та Симона? Хіба Його сестри також не живуть тут, з нами? Саме так, Він звичайний, один із нас. Чому Він має бути кращим? Чому Він має бути особливим? Чому в Нього це є, а в нас ні? Вони не бачать у Ньому нічого особливого.

Цей початковий ентузіазм одразу згас. Це трохи схоже на притчу про сіяча, де зерно падає на дорогу, і одразу ж прилітають птахи та виклюють його або виривають серед терня. Саме це, що з них виникає, в певний момент приглушує ентузіазм щодо Божого Слова та ставить під сумнів Його.

Але, будьмо відвертими, хто від цього найбільше втрачає? Чи Христос, який знає, хто він і чому прийшов, і ніхто не може цього в нього забрати? Чи вони втрачають? Бо, як каже Слово, він не міг там творити жодних чудес, окрім як покласти руки на кількох хворих і зцілити їх. І він також був вражений їхнім невір’ям. А потім він пішов в інші сусідні села і проповідував там.

А потім, як ми знаємо, Ісус практично ніколи не повертається до Назарета. Він іде до Каперни, і там, у будинку Петра, руїни якого донині збереглися в Каперні, де стоїть церква, стає, так би мовити, його домівкою. Він ніколи не повертається до Назарета.

Ми б сказали, що самі мешканці програли, що ми відкинемо Христа лише тому, що вони думали, що знають усе, що знають Його досконало. Будьмо тими, хто не дозволить Христу пройти через наше життя, і що ми не будемо відкидати чи ігнорувати Його, тому що ми знаємо краще, тому що ми самі почуваємося сильнішими та могутнішими. Приймімо Христа, йдімо за Ним, дозвольмо Йому навчати, вести та творити чудеса в нашому житті.

Господь з вами, і нехай благословить вас Всемогутній Бог. Отець, і Син, і Святий Дух. Амінь.