Коріння мого серця (бр. Томаш Регєвіч)

Останнім часом, коли я слухаю Слово, виникають такі складні питання. Питання в тому, чи Бог житиме на землі, чи захоче Він жити під нашими дахами, у наших домівках. Я не хочу бути в’язнем скинії тут, але я хочу, щоб Той, Кого я хочу зробити своїм храмом, пішов і мешкав у наших сім’ях, шлюбах та сусідах.

І сьогодні мені спадає на думку досить делікатне питання. Перше речення сьогоднішньої літургії з Першої книги Царів розповідає про старіння Соломона, який був дуже мудрим царем. Не було на землі людини мудрішої за Соломона.

І тут він каже, що коли Соломон постарів, його дружини схилили його серце до інших богів, і в результаті його серце не залишалося таким щирим перед Господом Богом, як серце його батька Давида. Воно не залишалося таким щирим, тобто, можна сказати, що не залишалося цілісним перед Богом. Його серце було розділене.

Коли він постарів? І в мене виникає це питання: як виглядає моє старіння? Як виглядає наше старіння? Бо є слово, про яке говорить святий Петро, ​​обіцянка, яку Бог дає святому Петру, яка говорить, що коли ти постарієш, тебе зв’яжуть і поведуть туди, куди ти не хочеш йти. Тобто, існує така можливість постаріти, стати зрілим, що я готовий бути поведеним туди, куди я не хочу йти. Але в послуху Богові я готовий бути поведеним туди, бути зв’язаним, зв’язати свою волю, свої бажання, свої мрії і бути поведеним.

Два способи старіння, і в мене виникає це питання. Яке старіння є моїм старінням? Звичайно, Слово каже: «Горе мені», бо я живу, я живу під наметами варварів, ми живемо серед язичників. Іноді ми живемо в шлюбах, де інший чоловік/дружина намагається відвести мене від цих стосунків з Богом.

Або наші діти, або наші батьки, або наші близькі, сусіди чи колеги по роботі. Ми не живемо у світі бульбашок, де ми всі допомагаємо один одному бути вірними Богові, любити Бога та служити Йому. Ми живемо у складному середовищі, де інша людина намагається відтягнути мене.

Але сьогодні псалом каже, що ми можемо жити, але важливо те, що, живучи під наметами варварів, язичників, ми не будемо змішуватися з язичниками. Так каже псалом. Наші батьки змішувалися з язичниками і навчилися поводитися як вони.

Коли я живу під наметами варварів, я усвідомлюю, що живу з тими, хто живе інакше, чиї серця ніколи не зустрічали Бога. Хто є Богами самі по собі. Їхні бажання, їхні похоті, їхні мрії – це Боги.

Вони самі по собі боги, і вони намагаються відвернути мене. Для мене важливо не плутатися з ними, не вчитися жити з ними. Але як це можна зробити? І Псалом 92 є такою допомогою, бо там сказано, що ті, хто посаджений у Господньому домі, процвітатимуть навіть у старості.

Сповнений соку та завжди життєздатний. Щоб я старів, завжди був сповнений життя та приносив плоди, добрі плоди, мені потрібно бути посадженим у домі Господньому. Щоб я міг жити під наметами варварів, щоб я міг жити з іншими і не бути катехизованим чи тягнутим ними вниз.

Для мене дуже важливо бути засадженим у домі Господньому та черпати звідти життя. Ось чому ми тут, на Євхаристії. Христос також каже сьогодні ці слова: дайте спочатку нагодуватися дітям, бо не годиться взяти хліб у дітей і кинути його щеням, а невірним кинути.

Що ми тут для того, щоб, як пізніше каже серофінікійська жінка: «Пане, навіть цуценята під столом їдять крихти, залишені дітьми». Тобто, щоб ці крихти, ці добрі плоди, цей хліб, який ми їмо тут, міг потрапити під стіл для наших близьких, які, можливо, живуть як язичники, серед яких ми живемо. Щоб вони були задоволені, а не ми ними, нам потрібно їсти з цього столу.

І, звичайно, виникає наступне питання: чи задоволені ми цим хлібом, чи задовольняє нас цей хліб? Це тіло, дане нам, ця пролита кров? Чи слухаємо ми Слово для себе і дозволяємо йому судити нас, показувати нам наше життя, освітлювати його? Щоб ми не слухали заради когось іншого.

У першому питанні, у першому читанні сьогодні було сказано, що Бог приходив двічі, являвся Соломону, але він відмовився слухати. Ми зустрічаємо Бога багато разів, не лише двічі, який промовляє до нас. Коли ми відвідуємо Євхаристію, коли слухаємо Слово Боже, Бог промовляє до нас.

Питання в тому, чи хочемо ми дозволити Богові говорити з нами, дозволити Йому щось нам сказати. Чи дозволимо ми цьому тілу Христовому сьогодні справді віддатися в наші руки, живити нас, щоб нам не доводилося живитися прихильністю та почуттями інших. Щоб ми намагалися поводитися як інші, лише щоб бути прийнятими іншими.

Як ми переживаємо Євхаристію? Чи проходимо ми для Нього чи ні? Я думав про це. Уявіть, наприклад, якби ми не промовляли цього наміру під час Меси. Був в Австрії один будинок, коли я працював, де в тій Церкві існувала традиція, що намір, для якого відправляється Євхаристія, не читався.

Якщо хтось хотів помолитися за певний намір, який його цікавив, він приходив. Там була скринька для пожертв, вони записували свій намір і клали туди гроші. Але під час Меси вони не казали вголос, що це за тітку Зузі, і не казали, від кого намір; його просто пропускали. Подумайте, наскільки менше людей відвідувало б Месу, якби таких намірів не було.

На скільки менше буде сповідей у ​​цьому плані? Чому ми сюди прийшли? Щоб укласти угоду з Богом? Сподіваюся, ви уважно слухаєте. Ми знаємо, що також живемо в час, коли обличчя Церкви змінюється.

Папа Франциск, наприклад, сказав не брати гроші за месу. Пам’ятаєте? Були розмови про те, що вона має бути безкоштовною. Так, це правда, що в певний момент історії Церкви потрібно було знайти спосіб утримувати парафіяльного священика, який не мав сім’ї, не працював і служив громаді.

Як це зробити? У кожній країні кожна Церква знайшла свій власний спосіб це робити. Але в певний момент метод, який ми маємо сьогодні, еволюціонував: засобом підтримки є намір Меси. Людина дає добровільну пожертву, знаючи, що цей намір призначений для щоденної підтримки священика, який служить Месу.

У нас є такий метод. Чи він хороший? Я не знаю. Я думаю, що він не хороший.

Але як ми можемо це змінити? Ми живемо в час, коли ми розмірковуємо, як переживати Церкву, якою Церквою ми маємо бути. Я думаю, що нам потрібно повернутися до витоків. Я мав досвід — вибачте, дозвольте мені трохи власного божевілля — перебування на місіях у Німеччині з моїми родинами протягом двох років, де я не отримував жодних намірів на Месі, не було жодних намірів.

Ми святкували Євхаристію, ми просто святкували її. Просто. Але брати в місті, де я був, були віддані тому, щоб мати священика, святкувати Євхаристію, проповідувати Слово, відвідувати хворих.

Вони збирали між собою гроші та платили за квартиру, в якій я міг жити. Раз на тиждень вони приходили й питали: «У тебе є щось поїсти?» Я відповідав: «У мене є або немає», залежно від того, чи залишилися гроші від збору. Вони збирали, а я казав: «Ось у тебе є».

Або ж вони принесли щось поїсти. З мого досвіду, може бути інакше, але щоб це було інакше, нам потрібно належним чином постаріти. Нам потрібно тут годуватися, нам потрібно мати стосунки з Богом, що створює інші стосунки один з одним.

Щоб ми могли жити в таких братніх стосунках, щоб нам не довелося все вимірювати грошима, запроваджувати закони на все чи створювати інституції. Як нам це зробити? Я не знаю. Я не знаю, як це зробити сьогодні.

Я думаю, що якщо ми дозволимо Богові вести нашу Церкву, Бог це зробить. Я думаю, що Він це вже робить. Частково тому, що ми бачимо, що нас менше, що люди йдуть, що ми стаємо маленькою громадою.

Хоча нас десять тисяч, у нас лише десять відсотків тієї звичайної, простої недільної меси. Цього недостатньо. Ми збираємося разом, ми починаємо пізнавати одне одного.

Я думаю, що це початок чогось, що Бог хоче зробити, щоб змінити обличчя нашої Церкви. Це ті делікатні питання, які виникають сьогодні. Як ми можемо дозволити Богові зробити це? Я думаю, що ми можемо просити Бога дати нам покірне серце, щоб ми не бунтували, щоб ми не казали, що так було завжди, щоб ми могли дозволити собі вести себе.