Кожен день я чую багато пророцтв (бр. Ян Каня)

З Євангелія від святого Йоана

Багато з юдеїв, що прийшли до Марії, побачивши те, чого навчав Ісус, увірували в Нього. Дехто з них пішов до фарисеїв і повідомив їх про те, що зробив Ісус. Тоді первосвященики й фарисеї скликали Синедріон і сказали: «Що нам робити, адже цей чоловік чинить багато чудес? Якщо залишимо Його, то всі увірують у Нього, і прийдуть римляни, і знищать наші святині та наш народ». Тоді один із них, Каяфа, який того року був первосвящеником, сказав їм: «Ви нічого не розумієте й не замислюєтеся над тим, що краще, аби одна людина померла за народ, ніж щоб загинув увесь народ». Але це він сказав не від себе, а як первосвященик того року пророкував, що Ісус має померти за народ — і не тільки за народ, а й щоб зібрати в одне розпорошених Божих дітей.

Від того дня вони вирішили вбити Його. Відтоді Ісус уже не ходив відкрито серед юдеїв, а відійшов звідти в край, що поблизу пустелі, до міста, званого Єфраїм, і перебував там із Своїми учнями. А Пасха юдейська була вже близько. Багато людей перед Пасхою приходили з тієї околиці до Єрусалима, щоб очиститися. Вони шукали Ісуса і, стоячи в храмі, говорили один одному: «Як вам здається? Невже Він не прийде на свято?» А первосвященики та фарисеї дали наказ, що коли хтось дізнається, де Він перебуває, повинен повідомити, щоб Його можна було схопити.

Таким провідним словом сьогоднішньої літургії є реальність пророцтва. Це пророцтво з’являється в Євангелії. Це пророцтво також міститься в книзі Єзекіїля — у тій книзі, яку ми прочитали в першому читанні. Там звучить слово, яке виголошує Єзекіїль.

Єзекіїль — це людина, яка пережила вигнання, переселення до Вавилону. Він був священником як у Святій Землі до навали вавилонян, так і після того, як був забраний у полон. Пророк передбачає, що буде ще більше вигнанців. І так дійсно сталося, коли Навуходоносор у 587 році до Христа захопив святе місто Єрусалим і переселив до Вавилону багато юдеїв, особливо інтелігенцію. І вже в той момент Єзекіїль виголошує слово про повернення: «Зберу ізраїльтян, зберу їх з усіх сторін, приведу їх у їхню землю».

Це станеться, але лише через 50 років. Далі йдуть слова, які, по суті, ніколи не здійснилися так, як цього очікували юдеї: «Зроблю їх єдиним народом у країні, і буде один цар, що правитиме над ними, не буде двох народів, не буде поділу на два царства». Цього ніколи не сталося. Коли ті юдеї, що були переселені, навіть повернуться назад, поділ залишиться дуже сильним. І буде той поділ, про який вже згадується в Євангелії, в Новому Завіті — тобто через п’ять століть: буде Галілея, буде Самарія, буде Юдея. Навіть сьогодні існує Самарія. Вона була виділена, за часів Христа також існували ці три царства, три реальності в Ізраїлі. Є Юдея, є Самарія, яка зовсім інша, яка фактично відокремлена від Галілеї, яка зневажається Юдеєю, але ще більше обома царствами зневажається Самарія.

Отже, це не здійснилося. За часів Христа, після того царя, яким був Ірод Великий, уся Свята Земля розпалася на чотири частини — тетрархії. Навіть коли Ірод був царем, він певним чином мав владу над усім, але він не був єврейським царем. Потім стало тільки гірше. Ця держава була підкорена римлянами. Урешті-решт сталося не те, що вони мешкатимуть у цій землі, а навпаки — їх вигнали з неї. Вони не мали права увійти до Святої Землі. Вони мусили залишити цю землю, цю Святу Землю. Повернулися певним чином лише в наш час.

1948 рік — створення сучасної держави Ізраїль, але це аж ніяк не є царство, не має опори на Господа Бога, не є єдиною державою. Самаряни досі існують, поділи зберігаються. Це зовнішня реальність, а внутрішня реальність — це коли Єзекіїль пророкує, що вони будуть зберігати мої заповіді і виконувати їх. Але коли так було? Коли дійсно народ жив за заповідями? Можливо, окремі особи, більш чи менш святі люди, але щоб уся нація жила за заповідями — цього не було. І, мабуть, не буде — не варто себе обманювати. Більше того, Єзекіїль пророкував, що вони житимуть у країні, і Господь поставить серед них свій Притулок назавжди.

Так, певною мірою вони відбудували цей Притулок — Храм після повернення до Святої Землі. Але ж він не залишився назавжди. Другий Храм також був зруйнований у 70 році (нашої ери) Титом і більше ніколи не був відбудований. Навіть якщо сьогодні юдеї мали б таке бажання, шлях до цього ще далекий, а може — далі, ніж будь-коли.

У будь-якому випадку, Притулок не був встановлений назавжди. Це пророцтво не здійснилося. І погляньмо також на Євангелію. Є пророцтво, яке тут виголошено, але яке теж не здійснилося — негативне пророцтво. Вони пророкують, з одного боку, думають, що так буде. Але воно абсолютно не здійсниться — це пророцтво, що всі повірять у Нього. 

Ми хотіли б, я принаймні як християнин хотів би, щоб це пророцтво здійснилося — щоб усі повірили в Ісуса Христа. Але так не сталося. Більшість юдеїв, звісно ж, відкинула Ісуса Христа. Павло піде до язичників, розчарований опором, який зустрів серед своїх, серед юдеїв. Ось те, про що вони говорили — щоб цього не сталося — це було негативне пророцтво. Щоб не прийшли римляни і не знищили наше святе місце та наш народ.

Вони цього не хочуть. Вони цьому протидіють. Але саме це — на жаль — і здійснилося, хоча й не як пророцтво. Бо римляни прийдуть — не так, як вони хотіли: вони вже там були, але тепер прийдуть з легіонами під своїми штандартами і зруйнують це святе місце. Зруйнують, виженуть Ізраїль. Юдеїв із Єрусалиму, перейменують Єрусалим на язичницьке місто — свою власну колонію — Елія Капітоліна. Знищать народ, розіпнуть стільки людей після першого і другого повстання. Здійснилося це слово, яке тут було сказано. Так, те пророцтво, яке виголосив Кайафа: «Краще, щоб одна людина померла за народ, ніж щоб увесь народ загинув» — Святий Йоан і Церква кажуть, що це пророцтво здійснилося, але в духовний спосіб: Христос справді помер за кожного, за цей народ, за всі народи — замість того, щоб ці народи загинули.

Христос віддав життя, щоб ми мали життя. Ми всі заслужили своєю гріховністю. Саме через порушення завіту, недотримання заповідей, ми заслужили на смерть. Але Христос — ця одна Людина, Людина з великої літери, Боголюдина — помер за народ, щоб народ не загинув.

Сьогодні це слово приходить до нас, щоб запитати: яке у нас ставлення до пророцтва? Чи ми ті, хто це пророцтво чує, бачить, чи маємо розпізнання, що діємо згідно з цим пророцтвом? Чи маємо той дух розпізнання, що бачимо, що Бог говорить до мене особисто? Чи Кайафа сказав правду? Бог. Через цю людину, яка була морально нікчемна. Він був первосвящеником, але там було суцільне хабарництво, зловживання, симонія, посади передавалися родичам. Це був саме той Кайафа — абсолютно негідний своєї посади. Він керував навіть тоді, коли формально вже керував Анна, але все одно влада залишалася за ним.

Отже, морально слабка людина, але Бог використав його, щоб проголосити це пророцтво. Як через Єзекіїля і через багатьох інших пророків. І все ж таки — це не здійснилося так, як здавалося, що має здійснитися, як того очікували юдеї — і досі очікують. Але воно здійснилося — духовно. Здійснилося в Ісусі Христі. Здійснилося набагато глибше, ніж людина могла б припустити.

І зараз Бог говорить до нас, бо ми досі є тими, до кого Бог звертається. Бог ніколи не припинив діалогу, який веде зі Своїм народом — тобто зі мною. Говорить. Іноді говорить через кого завгодно. Через того ж Кайафу, якого я зневажаю, бо він моральне ніщо. Бо це хтось близький мені, хто мене ранить, хто негідний, хто викликає в мені спротив, щойно відкриє рот, щоб щось сказати, щоб мене напоумити, щоб чогось від мене захотіти.

Я маю закрите вухо. Але якби моє вухо було відкрите — я б набагато більше почув із цих уст, до яких я закритий. Бо й вони — з Божого призначення — щоб мене провадити. Як колись Бог, і це неймовірно, звертався до пророка через ослицю Валаама, через звичайну тварину, щоб вести діалог з пророком. Той, хто був освячений, хто називався «видючим», хто вважав себе кимось великим — не розпізнав Бога, Який приходив. Розпізнала тварина, побачила ангела — а великий пророк не побачив. Це вчить нас покори.

Мати відкрите вухо, мати відкрите око на те, що говорить Бог. Вчитися мудрості з уст навіть, здавалося б, байдужих. Бо не обов’язково це має бути ідеальна людина, щоби принести мені повноту. Не обов’язково це має бути ідеальний священник, щоби вказати мені шлях, щоби Слово дійшло до мене. Може бути слабка проповідь, але в ній було щось до мене, а я — упереджений, закритий — не дав Богові можливості промовити до мене. І те саме стосується інших, які говорять до мене з Божого доручення. Стільки слів, стільки пророцтв, стільки діалогу, який Бог хоче вести зі мною — настільки, наскільки я дозволю. Я хочу бути тим, хто має Духа розпізнання, Святого Духа, щоб це слово зрозуміти, щоб це слово дійсно здійснити. 

Нехай благословить нас і провадить на цій дорозі: † Отець, і Син, і Святий Дух.

Амінь.