Хто ми: народ великий чи малий? (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Матвія. У Євангелії від Матвія Ісус сказав своїм учням: Не думайте, що Я прийшов скасовувати закон чи пророків. Я прийшов не скасовувати їх, а виконувати. Бо поправді кажу вам: Доки небо й земля не мине, жодна йота, жодна ришка не зміниться в Законі, аж поки все не збудеться. Хто ж скасовує одну з цих заповідей, хоч найменшу, і навчить так людей, той буде найменшим у Царстві Небесному. А хто виконає їх і навчить їх виконувати, той буде великим у Царстві Небесному. Сьогодні ми знову отримуємо Євангеліє з Нагірної проповіді, розділ 5. Коли Христос говорить після нього, як він розуміє Тору, як він пояснює цю Тору, як він якимось чином змінює розуміння цієї Тори, ніби піднімає планку, що досі було так, і кажу вам: не гнівайтесь, і кажу вам: не дивіться на іншого перелюбно, не обманюйте інших тощо. Христос піднімає цю планку, це факт, але він піднімає її як той, хто сам пройшов через це і тепер запрошує своїх послідовників робити це, спираючись на Нього, а не спираючись на власні сили, те, що робили фарисеї, спираючись лише на Нього, тепер стоїть перед цією Торою, Торою та Пророками. Христос говорить про ці дві реальності Святого Письма. Просто як нагадування, Тора – це П’ятикнижжя, тобто те, що становить перші п’ять книг Святого Письма, а потім є пророки, на відміну від нашого випадку, ми як християни поділяємо Святе Письмо на історичні книги. Від Ісуса Навина це вже вважається історичними книгами, а потім, в кінці, йдуть пророки та книги мудрості. Але цікаво, що євреї бачать це інакше, що книга Ісуса Навина та наступні, тобто Судді, Рут, книги Самуїла, книги Царів, книги Хронік, які для нас є історією, для них це пророчі книги, бо вони не лише розповідають про щось, що було, це не те мислення, що пророк – це людина, яка трохи чарівник, яка знає, що станеться, яка передбачає майбутнє, ворожка, яка розповідає, як воно буде, і всім цікаво, чим це все закінчиться. Ні, пророк – це той, хто розуміє реальність, хто знає, як Святе Письмо виконується тут і зараз. Пророки, Ісус Навин тощо – це книги, які були передбачені. Ця історія збулася, але чи вона здійсниться ще раз у чиєму житті? У житті кожної людини, яка читає це слово, це слово здійснилося унікальним чином у тому, хто прийшов, щоб здійснити це слово. Ми чули сьогодні, у Христі, що Він виконав усі ці слова. Коли ми читаємо Отця в Церквах, починаючи з Евригена, коли Він читає книгу Ісуса Навина, не як історію. Ісус Навин – це Ісус, це те саме ім’я. Обіцяна Земля, яку Церква завойовує, – це Царство Небесне. Річка Йордан, яку потрібно перетнути, – це хрещення, через яке ми всі проходимо, і далі історія продовжується, але це пророцтво від усіх цих.який потім вступить на той самий шлях. Христос пройшов цим, і тепер це пророцтво, яке також має здійснитися в моєму житті, і це дивовижно, коли читаєш про Євгена, наприклад, який бере Книгу Пісень і каже: це Пісня Пісень, і для нього одразу відкривається весь спектр пісень, які були у Старому Завіті. Він говорить про ці пісні, що, у свою чергу, пісні, які співав Мойсей після переходу через Червоне море, і пісня виноградника, і пісня лукавого, і різні інші пісні. Вона наводить десять пісень, це пісні, які ми всі повинні співати, не лише в тому сенсі, що ми їх візьмемо, тому що вони часто цитуються в требнику, і ми молимося ними, але це пісні, які є виконанням цієї події, яка відбулася, що пісня приходить як певний наслідок. Спочатку вони перетнули Червоне море, а потім вони співають цю пісню. Ось чому Реген каже так чітко, виразно, але й радикально, що якщо ви співаєте цю пісню і не маєте досвіду перетину Червоного моря, що ви бачили, як Господь Бог здійснив для вас диво, коли ви проходили, і ваш супротивник, демон, потонув, що він залишився там у тих водах, що ви насправді бачили його труп на березі, який пізніше викинуло морськими водами, то ви більше не маєте права співати цю пісню, що ви лише спотворюєте цю пісню в цьому церковному хорі, тому що ви не знаєте цієї мелодії, тому що ви імпровізуєте, і це має бути ваш досвід, який завершується цією піснею та всіма іншими піснями Ісуса, тими, які я згадав, які з’являться пізніше. Це досвід, який стався. Христос міг співати всі ці пісні, і він їх співав, тому що він, безумовно, вивчив Святе Письмо і молився, звичайно, псалмами та всіма іншими піснями Старого Завіту, тому що Нового Завіту, очевидно, ще не існувало. Це були пісні, які здійснилися за життя Христа, і тепер вони мають здійснитися і в нашому житті. Христос говорить щось більше в сьогоднішньому Євангелії, що в нас є ці пісні, у нас є ці заповіді тощо. Навчати інших – це також наше завдання, наш обов’язок, який випливає зі Святого Хрещення. Річ не лише в тому, що зараз Папа, єпископи, священики повинні говорити, а ми повинні просто казати, що вони говорять нісенітниці, що ми дистанціюємося від цього, що ми просто цензори того, що вони говорять, що ми всі просто покликані бути учнями Христа, а учень – це той, хто дозволяє Христу навчатися. Це перша велика проповідь, яку Христос зараз промовляє в Нагірній проповіді, але потім також буде послання, місіонерська проповідь, коли Христос пошле цих апостолів, не лише теоретично, а й практично, йти і проповідувати слово, яке вони щойно почули в Нагірній проповіді, і вони повинні дотримуватися його буквально. У прислів’ї, як і у випадку з JJ, ми маємо лише кому, крихітну літеру, мінімальну, але таку важливу, бо з цієї літери починається ім’я самого Бога.Тетраграматон і нічого не можна відкинути, нічого не можна пропустити, нічого не можна вважати неважливим зараз. Христос говорить чітко, той, хто виконує і навчає виконувати, сьогодні є багато вчителів, як завжди, але чи відповідає те, що вони говорять, тому, що говорить Христос? Десь я бачив повідомлення: перша Свята Меса, що транслюється на каналі: Свята Меса, Quercus, або якась зала, священик, який зараз служить Святу Месу в райдужному ризі і так далі, різанина і інше. Той факт, що це вже канал, телеканал, наповнює мене страхом. Як можна так далеко відійти від вчення Христа і тепер проповідувати його як щось зобов’язуюче, як щось визвольне, як щось, що нібито є вченням Ісуса Христа? Це жахливо. Це викликає в мені страх. Я думаю, що я також боюся Бога. Я б не хотів передавати нічого, що не базується на Біблії, щось, що не корениться в Старому Завіті, в Новому Завіті, у виконанні цього Старого Завіту Христом. Якби це було так, Господи Боже, помилуй мене. Я знаю, що це моя дурість, якщо я зробив щось подібне. Він сказав не з переконання, що я зроблю це проти Христа. Я сподіваюся, що Господь Бог захистить мене від чогось подібного. Христос промовив Нагірну проповідь. Христос промовив євхаристійну проповідь. Люди залишали Його, не заради Нього, але часто вони залишали Його. Ця проповідь важка, хто може її слухати? Саме це і передбачає це перше читання. Хоча Мойсей каже: «Звісно, ​​люди, які говоритимуть, подивляться на вас, на ці закони, які я зараз передаю вам. Звичайно, цей народ — мудрий і розумний народ. Великий народ, бо який великий народ не має таких близьких до себе Богів? Який великий народ має ці закони? І лише вчора ми чули це слово з книги Даниїла. Він читає молитву в Азарії в печі мертвих, якого тепер викинули з народом, переселили до Ассирії та кинули там у піч. Коли він молиться за це, ми найменші з усіх народів. Ми сьогодні принижені. Він проливає світло на те, що означає бути великим народом з одного боку та найменшим народом з іншого. Це та напруга, яка існує, що цей народ ніколи не був великим чисельно, але Церква також, оскільки вона є спадкоємицею Ізраїлю, не повинна бути великою чисельно, але вона повинна бути великою через те, що тут сказано, що будь-який народ великий, він великий через закон, який він має, тобто має близьких Богів. Бог є близьким Богом, він є Еммануїл, він є Богом з нами, він той, хто з нами по всі дні, аж до кінця світу. У цьому велич нації, не те, що нас зараз будуть мільйони і мільярди, як ми б сказали, але нас зараз так багато порівняно з мусульманами. Нас взагалі більше. Річ не в цьому, а в тому, що будуть ті, хто справді дотримуватиметься закону та пророків, і той, хто виконає закон і пророків Ісуса Христа. У цьому велич нації, і в цьому велич, до якої ми всі покликані. Бог є великим Богом, він близький, скільки б ми Його не кликали, Він тоді великий,Коли ми молимося, і Він великий, коли ми слухаємо Слово Боже та живемо за цим Словом, цією величчю був Христос, який був останнім з людей, прибитих до хреста. Він був тим, хто був найменшим, і в цьому наша велич. Бути малим, бути біля ніг Христа, молитися та жити Словом – це наша велич, і тут мені ніщо не загрожує. Мене не засмучує те, що нас мало, або, можливо, нас все менше й менше. Ні, це мене не засмучує. Це може вплинути на мене лише тоді, коли мені не дають цього завдання. Коли я бачу, що я сам не живу цим Словом, так, це має мене лякати, це має пробуджувати в мені страх Божий, страх Господа Бога та святу заздрість, що я хочу жити інакше. Нехай так і буде. Благослови і збережи Бог Отця і Сина, Святого Духа. Амінь.