Керигма Йоана (бр. Томаш Регєвіч)

Улюблені, чого тільки ми попросимо, те отримаємо від Бога, бо ми дотримуємося Його заповідей і чинимо те, що Йому до вподоби. А Його заповідь: вірити в Ім’я Сина Його Ісуса Христа, і любити один одного, як Він нам заповів. Хто дотримується Його заповідей, той у Бозі перебуває, а Бог у ньому. А що Він у нас перебуває, ми знаємо через Духа, що дав нам.

Улюблені, не кожному духові вірте, але випробовуйте духів, чи від Бога вони, бо багато лжепророків з’явилося у світі, щоб ви пізнавали Духа Божого. Кожен дух, який визнає, що Ісус Христос прийшов у тілі, той від Бога.

А кожен дух, що не визнає Ісуса, не від Бога. Це дух Антихриста, про якого ви чули, що він гряде і вже у світі. Ви, діти, від Бога і перемогли їх, бо Той, Хто у вас, більший за Того, Хто у світі.

Вони від світу, тому й говорять від світу, і світ слухає їх. Ми від Бога. Хто знає Бога, той слухає нас.

Хто не від Бога, той нас не слухає. Ось як ми пізнаємо Духа Істини та Духа Неправди. У ці дні ми читаємо Перше послання святого Івана під час Різдвяного сезону.

Це глибоко зворушує мене. Це прекрасна містагогічна катехиза святого Івана, слово, через яке святий Іван хоче занурити нас у глибини таємниці Христа. Ведти нас до того, щоб ця таємниця народження нашого Господа, Його приходу у світ, ця подія Божої любові до людства, яка передує будь-якому добру, яке ми робимо чи думаємо, могла глибоко проникнути в нас, вкоренитися в нас.

Ось що сказав святий Іван у пролозі до свого Євангелія: Слово прийшло у світ, стало Його власністю, та світ Його не прийняв. Тим же, хто Його прийняв, тим дав владу стати дітьми Божими, що народилися не від крові, ані від волі чоловічої, ані від волі іншої, але від Бога. Це таїнство, якого ми торкаємося під час Різдвяного періоду.

Це народження Господа, яке, коли ми приймаємо це слово, це слово, що приходить у цей світ і відкидається, коли ми його приймаємо, дає силу. Сила, або динаміс, сила, або Святий Дух, дає нам Святого Духа. І відбувається Благовіщення, ця таємниця, яку пережила Марія, яка є образом Церкви, образом також життя кожного з нас, відбувається.

Коли ми отримуємо Святого Духа, в нас починається нове життя. Тому період Святвечірі завершується Хрещенням Господнім, святом, яке усвідомлює наше хрещення, щоб це божественне життя могло зачатися в нас і почати зростати, щоб ми могли бути подібними до Його Сина. Саме це слово, ця динаміс, цей Дух спричиняє народження в нас нової людини, завдяки якій ми стаємо Христом, завдяки якій ми стаємо помазаними.

І це слово щоразу звучить у Євхаристії, розумієте? Воно приходить, щоб живити, підживлювати нашу внутрішню людину. Цей Дух, ця динаміка, ця динаміка цього нового життя. Моє тіло віддане, моя кров пролита, чинять це на пам’ять про мене.

Він завжди приходить попереду нас. І коли ми збираємося вранці, коли ми харчуємося Його Словом вранці, коли це оголошення, цей голос посланця, ангела означає посланця. Сьогодні це Церква, яка послана до кожного з нас, яка сповіщає нам добру новину.

Цей Дух, Який приходить у слові, і Який приходить у тілі й крові, щоб зробити це в нас, щоб ми могли увійти в цей день, ґрунтуючись не на нашому власному бажанні, а на бажанні, яке є в Христі, Який був занурений у нас, щоб ми могли бути світлом у темряві. Цього нового дня, щоб він міг сяяти в наших шлюбах, у наших сім’ях, щоб це світло могло зійти. Читаючи цей перший лист св.

Іване, починається так: Чого ми проситимемо? Ми отримаємо від Бога, бо дотримуємося Його заповідей і робимо те, що Йому до вподоби. Тож навіщо просити, якщо ми робимо те, що Йому до вподоби? Це означає, що Господь Бог, як ми молимося в молитві «Отче наш», нехай буде воля Твоя, і ми справді живемо в цій динаміці, як жив Христос, а люди погано говорять про Тебе, Отче, кажуть, що Ти існуєш, Ти даєш хвороби, Ти даєш труднощі, Ти даєш старість, яка Тобі не пасувала, Ти даєш проблеми в шлюбі, і все ж я маю бути кращим, хто повинен Тебе виправляти.

Це неправда, ви добрі. І Христос входить у смерть, щоб відкрити смерть, а ми намагаємося уникнути цих подій, пов’язаних зі смертю, чи не так? І радше, коли ми просимо, ми просимо грошей, бо нам не вистачає, ми просимо здоров’я, бо нам не вистачає, ми просимо навернення наших чоловіків, навернення наших дружин, зміни життя наших дітей, бо це робить наше життя незручним, бо це змушує нас почуватися некомфортно, що ми помираємо, бо хтось забирає у нас життя, через усе це. І радше ми просимо про це.

І тут Христос каже, що все, чого ми попросимо, ми отримаємо, але тільки тому, що ми дотримуємося Його заповідей і виконуємо Його волю. Тож про що нам слід просити Бога? Я думаю, що ми повинні просити те, що каже Христос. Хіба Отець не дасть Святого Духа тим, хто просить Його? Звичайно, Він дасть, і Він дасть його негайно.

Ми повинні молитися за цього Святого Духа. Добре молитися за здоров’я. Сьогодні ми бачимо Христа, який зцілює, але спочатку Він проголошує добру новину.

Є набагато серйозніша річ, до якої Христос закликає нас, ніж бути здоровими, мати гроші, і щоб наші чоловіки, дружини та діти виправдовували наші очікування, були задоволені. Це набагато серйозніша річ, бо Христос прийшов у світ, світ Його не прийняв, але Він прийшов у цей світ. Відкинутий у Віфлеємі, Він народжується за містом і помирає за містом, як сміття, викинуте геть.

Він приходить у цей світ, щоб перемогти смерть, щоб перемогти ворога, щоб перемогти ворога, який постійно каже вам, що Бог не любить вас, бо Він дає вам це життя, бо Він дає вам ці труднощі, Він дає вам цю старість, Він дає вам ці проблеми, Він не любить вас. Якби Він любив вас, Він дозволив би вам усе, чого бажає ваше серце. Христос прийшов, щоб увійти в смерть, щоб знищити смерть, щоб знищити цю брехню ворога, щоб відкрити її, і Він бажає дати нам цього Святого Духа.

В Євхаристії приходить цей новий спосіб життя, входження у смерть. Це Різдво, що здійснюється. Про це говорить святий Іван.

Бо Його віддання таке, каже Він, щоб ми виконали Його віддання, щоб вірити в ім’я Його Сина. Що означає вірити в ім’я Сина? Це питання вже обговорювалося нещодавно. Вірити в ім’я Сина — означає вірити, що Бог спасає.

Христос, Ієшуа, або Ісуса, означає Бог спасає, Бог спасає. Бог не залишає нас, а радше вірить у спосіб, яким Бог спасає. Вірить у Свого Сина, вірить у цю динаміку входження у смерть, щоб відкрити смерть.

Вірити в цю динаміку вирішення проблем без жодних претензій на Бога, покладаючись на Бога. Вірити в цей Дух Гефсему, в якому Він каже: «Отче, не Моя воля, а Твоя нехай станеться». Якщо можливо, відійми цю чашу, але не Моя воля, а Твоя нехай станеться.

Якщо виникають проблеми, я не тікаю від них. Якщо виникають труднощі, якась хвороба, якісь труднощі, я не тікаю від цього; я ступаю назустріч цьому, спираючись на Нього. Це означає вірити в Його ім’я.

Це означає виконувати Його волю та любити одне одного. Знаєте, це щось на зразок лакмусового папірця. Чи віримо ми в ім’я Христа таким чином? Тому що ви не можете любити іншу людину, окрім як віддавши їй своє життя.

Так само, як під час Євхаристії, ми відчуваємо, як Божа любов приходить до нас, але як вона приходить? Віддаючи себе в наші руки, чи не так? Він приходить, ламаючи своє тіло за нас. Він приходить не інакше, як помираючи за нас. Щоразу, знаючи, що ми слабкі, що ми іноді приходимо, я не знаю, сповнені образи, сповнені вимог, сповнені жалю, звинувачень проти Бога, проти інших, і Він приходить і каже: «Мужність, моє тіло віддається».

Це означає вірити в Його ім’я та любити одне одного. Під час Євхаристії молитва, яку Церква підносить до Отця, повторюється багато разів, просячи Святого Духа об’єднати всіх нас, хто приймає тіло і кров. Бо коли ми приймаємо тіло і кров, неможливо, просто неможливо ненавидіти будь-яку людину.

Ми розмовляємо, але я нікого не ненавиджу, але ти не розмовляєш уже п’ять років. Або ти мовчиш тиждень. Ти просто кажеш: «Передай мені хліб, зроби мені чаю або забери дітей».

Але ти не говориш глибоко, бо боїшся, що якщо почнеш говорити, інша людина перестане слухати, виявить до тебе зневагу, і це зашкодить тобі. Тому краще не говорити. Ти або караєш його, або її за поведінку, за істерику, за тиху розмову. А тут він каже, хто виконує його заповіді, той у Бозі перебуває, а Бог у ньому.

Іншої можливості немає. Це показує, чи ми в Бозі, чи ні. Те, що ми віримо таким чином, у цей спосіб життя, у розп’ятого Христа, віддаючи своє життя.

Що немає іншого способу жити, окрім цього. Все інше — брехня. Він каже тут: не вірте духові, але випробовуйте духів, чи від Бога вони.

Бо з’являється багато лжепророків. Подумайте, скільки лжепророків ми чуємо сьогодні, які говорять про бунт, які говорять про опір, які говорять про примус, які кажуть, що ми маємо право, чи не так? Скільки ж таких лжепророків є? Святий Іван каже: не довіряйте цим духам. Той, хто противиться Христу, каже він, але вони за Христа, вони не за Христа.

Той, хто входить у смерть, той для Христа. Він для Христа. Він вірить в Його ім’я.

Усі інші, хто каже, що в ім’я Христа можна, я не знаю, вбивати словами, можна звинувачувати, можна кидати до в’язниці, можна, я не знаю, що робити, я не знаю, нехай Святий Дух пояснить вам це. Усі ті, хто так говорить, не мають духа Христа, вони мають дух цього світу, який каже: ви повинні захищатися, ви повинні будувати стіни, ви повинні вимагати. Саме це сьогодні говорить святий Іван.

Неймовірне слово, яке промовляє, дає нам світло, а потім каже, що саме якщо ми перебуватимемо в Ньому, якщо ми маємо такий спосіб життя, якщо ми програємо, бо як Христос приніс спасіння, брати? Як? Від початку, від народження. Ця таємниця відкидання є таємницею спасіння цього світу. Вона розкривається так: коли ми програємо, наприклад, ми програємо розмову з нашими близькими та в суперечках, чи не так? Що в певний момент ми бачимо себе, як ми розмовляємо, намагаємося, я не знаю, щось сперечатися, свою думку, і ми бачимо, що інша людина має тисячу інших аргументів.

У якийсь момент ми кажемо: «Гаразд. Гаразд». Але ми не кажемо: «О, нехай буде так», або «Гаразд, гаразд, нехай буде так», або «Гаразд, гаразд, ти переміг». Тоді ми знаємо, що така капітуляція нічого не означає, так би мовити; зовсім навпаки.

Ні, коли ми скажемо «добре», ми зробимо так, як ви кажете, якщо ви так кажете, добре. Нехай так і буде. Якщо ми програємо ці битви, ми їх справді виграємо.

Чому? Тому що лише коли ми маємо цю здатність втрачати, ми показуємо, що любов набагато сильніша за ненависть. Що ми можемо померти. Знаєте, ніхто не може померти, окрім тих, хто має Духа Христового, хто живиться Його тілом і кров’ю, хто має цей динамізм, цю силу, завдяки якій ми можемо стати дітьми Божими.

Коли ми програємо, ми справді виграємо. Це те, що каже святий Іван. І він каже ще дещо.

Тоді ми пізнаємо Духа Божого. Кожен дух, який визнає Ісуса Христа, що прийшов у тілі, є від Бога. Але кожен дух, який не визнає Ісуса, не є від Бога.

Ось друга думка, яка, окрім того факту, що він прийшов у плоті, є конкретною, тобто, що Христос — це не ідея, не думка, не теорія, не якась збірка молитов чи обрядів. Що Христос приходить у плоті, у конкретне життя. Той, хто вірить, що Христос приходить, щоб жити цим динамізмом у житті, походить від Бога.

Той, хто цього не визнає, не від Бога. Але є ще одне: Христос приходить сьогодні у плоті, і Його тіло – це Церква.

Той, хто не визнає, що Христос присутній у своїй церкві, у цьому тілі, присутній у голові, промовляє через слова Папи Франциска, який суперечить цим словам, не є від Бога. Той, хто сьогодні наказує нам повстати проти Папи, хто називає його єретиком, не є від Бога. Це дуже серйозне слово.

Бо Христос втілився саме у слабких людях. Що ти думаєш, Петре? Звичайно, це не означає, що ми не можемо говорити, але ми знаємо, що Христос приходить до слабких людей і дає їм силу, діє через слабких людей і веде свою Церкву. Він присутній у своїй Церкві.

Тепер мені згадується святий Франциск, який жив у часи величезних скандалів. Ми також живемо в часи скандалів сьогодні. І у Франциска була така думка, слово, яке він сказав своїм братам, про повагу, хоча він і сказав так: якщо я знаю, що парафіяльний настоятель, священик, живе в гріху, і люди його зневажають, я поцілую йому руки.

З повагою до цього вибору, який зробив Бог. Бо цей вибір, бо дари благодаті, є безповоротними. І ми знаємо, що ця любов, ця доброта, явлена ​​у Христі, може змінити людські серця.

Це кидання іншого до в’язниці, пошук способу вступити у стосунки з іншим, щоб покарати його, знищити його, – це не Божий шлях. Таке слово, така думка відкриває нам певний шлях, як вирішити всі проблеми, всі труднощі, які виникають сьогодні в Церкві. Нехай Господь сьогодні здійснить слова, якими ми молилися, слова псалма.

Він сказав мені: «Ти Син Мій, Я сьогодні породив Тебе». Нехай це слово, плоть і кров, що приходить сьогодні, ця подія, здійснить ці слова в нас.