Катерина, що ходить у світлі (бр. Томаш Лакомчик)

Нехай Господь дарує тобі мир, квіто святої Катерини Сієнської, діви та учительниці Церкви, святої покровительки Європи. Сьогодні, у першому читанні, святий Іван говорить нам про ходіння в темряві та ходіння у світлі. Ходити в темряві, безумовно, означає жити в гріху.

Перебування в гріху, перебування в брехні, нехтування Божою перспективою, життя так, ніби Бога, Його заповідей чи Євангелія не існує. Або навіть якщо ми визнаємо, що є Бог і Євангеліє, ми живемо в брехні, відмовляючись прийняти, що це правда і що це спасає. Це життя в темряві та ходіння в темряві.

І що може бути цим ходінням у світлі, як каже сьогодні святий Іван? З одного боку, це, безумовно, бачення Господа Бога. Я наближаюся до Господа Бога, я у світлі, я живу в правді, бо, як каже сам святий Іван у Євангелії, ви пізнаєте правду, і правда зробить вас вільними. Саме так святий Іван записує слова Христа.

Тобто, я живу в істині, я у свободі, я у світлі, я дедалі ближче до Бога, і я можу дедалі більше пізнавати та бачити Бога, бо немає гріха, який би затьмарював цей образ Бога та моє життя. Але давайте подивимося на все це ще глибше. Я не тільки можу бачити Бога завдяки цьому світлу, але я також можу дивитися на цей світ очима Бога.

Томас Мертон, відомий американський чернець-траппіст, сказав, що ми не бачимо своїх очей, проте завдяки цим очам ми можемо бачити світ. І спробуймо перефразувати це речення якось ідеально, навіть тут. Ми не бачимо цього найвищого Бога; ми відчуваємо Його, але ми Його не бачимо.

Ми бачимо Його сакраментально, але, як каже святий Тома, під хлібною завісою, але не бачачи Бога, ми можемо бачити світ Божими очима. Ми можемо дивитися на цей створений світ і бачити його таким прекрасним, яким Бог хоче, щоб ми його бачили.

Ми можемо дивитися на різні стосунки, різних людей, навіть на складні події, які відбуваються, чи то гріх у нашому особистому житті, чи в житті інших. Ми можемо дивитися очима Бога, завжди в перспективі історії спасіння, яку веде Бог, і навіть далі в перспективі воскресіння. І я думаю, що саме так бачив світ святий покровитель сьогодення.

Ми можемо впевнено сказати, що вона та, хто ходить у світлі. Катерина, яка дивиться на світ очима Бога і бачить те, що навколо неї, бо вона не одягає рожевих окулярів і не вдає, що чогось немає. Вона бачить цей світ, цю Європу, постійно роздираєму різними війнами.

Вона також бачить конфлікти та труднощі всередині Церкви, і за її часів Церква перебувала у дуже складному становищі. У певний момент було не лише два папи, а навіть троє, і хто зараз правий, бо всі вважають його правдивим. Усі вважають, що йому слід слухатися, що всі інші – фальшиві.

Вона живе у дуже складних умовах, але водночас Бог дає їй благодать бачити цей світ, цю історію Божими очима. Тому ми можемо сміливо сказати, що саме про неї Христос говорить у сьогоднішньому Євангелії. І Христос каже: «Славаю Тебе, Отче, Господи неба й землі, що Ти затаїв це від мудрих і розумних і відкрив простим».

Мудрі та розсудливі — ми говоримо не лише про освічених, а, можливо, про тих, хто трохи надто обізнаний, можливо, вихваляється, хвастається тим, чого не може зробити, і якого впливу не має на світ та інших людей. А з іншого боку, Христос ставить тих, як нам підказує цей переклад, простаків. Саме грецьке слово nepiois означає дітей, немовлят, але ми можемо піти трохи далі в цій лінгвістичній грі та побачити не лише те, що це діти, немовлята, а й ті, хто мало говорить, на відміну від мудрих та розсудливих, які говорять швидко, швидко роблять судження, швидко хваляться своїми знаннями, своєю думкою на певну тему чи своєю тезою.

Ці невігласи, ці діти, ці немовлята, безмовні, бо, на перший погляд, вони слухачі. По-перше, вони слухають Бога. Є ситуація, подія, і перш ніж вони швидко оцінять її, перш ніж швидко підсумують її, вони одразу хочуть слухати Бога.

Господи Боже, Ти говориш. Спочатку будь тим, хто допоможе мені побачити цю ситуацію Твоїми очима, хто вислухає, як Ти її бачиш, що Ти хочеш мені сказати, а потім у відповідний момент я відповім. І це була також Катажина.

Можна сказати, що вона була буквально дуже простою людиною, бо була неосвіченою та неписьменною, але обдарованою благодаттю. Бог відкрив їй правду про себе, і поступово відкривав правду про людство та Церкву. Завдяки цьому вона змогла написати, продиктувати цей чудовий трактат про Боже провидіння, побачити, що, хоча вона жила у складному історичному контексті, Бог був присутній і постійно відчував і керував історією світу, і керував історією Церкви.

Щоб ця історія не вислизнула з його пальців, щоб раптом Бог подивився на інший континент, можливо, і тут, у Європі, все почало йти не так. Щоб Бог постійно присутній. Нам потрібно побачити Його, уважно придивитися і розглянути в цій ширшій перспективі історію спасіння і навіть воскресіння, яке завжди є чудовою, великою подією, але спочатку позначеною гріхом від Адама і Єви до Чомші, по дорозі позначеною людським гріхом, потім позначеною смертю самого Христа, яка здавалася жахливою подією, і лише пізніше ми маємо воскресіння.

Якщо ми побачимо це воскресіння як реальність і як демонстрацію сили Господа Бога, який перемагає гріх, перемагає смерть і перемагає сатану, ми побачимо, що такі речі відбуваються і в нашому особистому житті, навіть у наших найближчих. Буде гріх, буде смерть, будуть злі люди, буде зло в дії, але є також Бог і є воскресіння. Будьмо тими, хто ходить у світлі, ходить в істині, хто зможе бачити Бога настільки, наскільки ми вже можемо бачити Бога тут, і, можливо, навіть більше, щоб ми бачили цей світ, те, що відбувається тут, очима Бога. Ми будемо слухати Бога, щоб потім передавати іншим те, що Бог відкрив нам.

Господь з вами. Нехай благословить вас Всемогутній Бог: Отець, і Син, і Святий Дух.

Всього найкращого.