Камінь у власну голову грішника (бр. Ян Каня)

У Євангелії від Івана юдеї підняли каміння, щоб побити Ісуса. Ісус відповів їм: «Я показав вам багато добрих діл, що походять від Отця. За яке з цих діл ви хочете побити Мене камінням?» Юдеї відповіли Йому: «Ми не за добре діло каменуємо Тебе, але за нечисте, бо Ти, будучи людиною, видаєш Себе за Бога».

Ісус відповів їм: «Хіба не написано в вашому Законі: “Я сказав: Ви боги?” Якщо Писання називає богами тих, до кого було Слово Боже, і Писання не можна відкинути, то чому ви говорите та зневажаєте Того, Кого Отець освятив і послав у світ? Бо Я сказав: “Я Син Божий”. Якщо ж Я не чиню діл Мого Отця, не вірте Мені».

Але якщо Я це роблю, то навіть якщо ви не вірите Мені, вірте Моїм ділам, щоб ви пізнали й зрозуміли, що Отець у Мені, а Я в Отці. Знову вони намагалися схопити Його, але Він утік з їхніх рук і знову пішов за Йордан, на місце, де Іван перед тим хрестив, і там Він був. Багато хто прийшов до Нього, кажучи, що Іван не вчинив жодного чуда, але все, що Іван говорив про Нього, було правдою.

І багато хто там увірував у Нього. Нещодавно ми почули слова з Євангелія від Івана, розділ 8, який починається зі сцени спроби побиття камінням перелюбниці.

Ця спроба, яка закінчилася невдачею, бо Христос вимагав від своїх опонентів, або опонентів жінки, які зрештою стали й його опонентами, щоб той, хто без гріха, не кидав каміння першим. Вони пішли, кидаючи каміння на підлогу, але повернулися, щоб забрати його, не для того, щоб кинути його в жінку, а в того, хто її захищав, – Христа. І цікаво, що якби ми не знали, якби ми не відкрили Святе Письмо, ми б, мабуть, подумали, що ці сцени, включаючи сьогоднішню, йдуть одна за одною, з ще двома розділами між ними.

А саме тому, що це 10-й розділ Євангелія від Івана, а між ними є розділ про зцілення сліпого, це дев’ятий розділ Євангелія від Івана, а потім майже весь десятий розділ, тобто ця довга промова Христа про те, хто він, чи він є воротами овець, чи він є добрим пастирем.

Стільки всього сталося тим часом. Є слово, яке описує, ким є Христос, є дія, яку Христос здійснив, а саме зцілення сліпого, але серця цих ворогів Христа залишаються незмінними. Вони залишили після себе каміння, щоб повернутися за ним.

Камені лежали там, де вони їх залишили. Можливо, проблема полягала в тому, що вони насправді носили каміння з собою, що це каміння було в їхніх серцях, що те, що також було змістом недільного читання, а саме Єзекіїльського Азтуза, що Господь Бог відкриє наші могили, що Господь Бог змінить наші серця, що це не спрацювало, що ці люди продовжували, навіть послухавши Христа, незважаючи на знаки та чудеса, незважаючи на такі прекрасні слова про це пастирство Христа, що їхні серця все ще були перетерті на камінь. Що для нас означає, що це також наша проблема, що ми повинні позбутися цього каміння, змінити свої серця, або попросити Господа Бога змінити наші серця, або, можливо, просто сховати це каміння, можливо, викинути це каміння подалі від себе, можливо, змінити це каміння на інше каміння, те каміння, яке колись фігурувало у Святому Письмі в історії про Давида, який перемагає Голіафа, він також взяв ці п’ять каменів і сховав їх, сховав їх у своїй сумці, це були гладкі камені, це були камені, які мали зовсім інше призначення, не камені, які мали вразити Господа Бога, а Його ворога, Його супротивника, Його, того, хто був супротивником народу Ірану, тобто Голіафа, і тепер це п’ять каменів, які ми також можемо взяти сьогодні до нашої пастушої сумки.

Проти кого нам використовувати це каміння? Я думаю, і сьогоднішній текст від Єремії дав нам таку підказку: Я чув наклеп, навколо страх, ми відвели його до міста, всі мої друзі стежать за його падінням, можливо, його обдурять, тож ми переможемо його та помстимося йому. Це можуть бути ці, ці п’ять каменів, антикаменів, це можуть бути ці п’ять думок, які є в голові Голіафа, в нашій голові, це камені, як наклеп, тобто ці думки в наших головах, як наклеп, як страх, тривога, як донос, як спостерігати за тим, як хтось падає, помститися йому, це думки, які часто є в наших головах, і, можливо, варто було б взяти ці камені Божого Слова і просто схопити їх у власний череп, вдарити ними у власну голову, вибити ці злі думки з наших думок, бо це також місце, де мешкає демон, це всі ці розумні думки, які навіюються демоном, цей донос, обман когось, тобто робота над тим, як це зробити, наклеп, який також є якоюсь демонічною думкою в нас, і все це є в наших головах, і ми не можемо з цим впоратися самостійно. Нам потрібно використовувати ці камені Слова Божого зараз, бо рабини, коли дивляться на Давида, завжди кажуть, що ці п’ять каменів – це П’ятикнижжя, це слово, яке приходить до людини, це слово, яке було дано на Синаї, і це, можливо, також цікава натяк на те, що якимось чином це слово завжди розумілося тому, що ви – боги, а ми – ні, що ми – Бог як Бог, Бог єдиний у трьох, унікальний, кінець історії.

Як навіть євреї сприймали це як Бога, коли Ізраїль був Богом, коли людина стала Богом? Це унікальний момент в історії народу Ізраїлю, коли вони очистилися від усіх гріхів, щоб стати перед горою Синай, вони були народом Божим, вони були тими, кого Господь Бог очистив, звільнив, бо вони вже не були серед тих рабів, ми були вільні, готові, підготовлені прийняти Слово Боже на свободі, бо раб не може нічого прийняти від Господа, він має бути вільним, і тепер Господь Бог зробив усе це, він розмістив цей Ізраїль ніби на своєму власному плані, він розмовляв з Мойсеєм, Мойсей був поставлений туди від імені народу, але він говорив з ними віч-на-віч, він говорив з ними ніби на цьому одному рівні, на цій горі, куди пішов Мойсей, але Господь Бог зійшов на цю гору, це місце зустрічі, людина стала рівною Богу, це вже те, до чого Господь Бог хоче нас вести, до чого він нам призначив, щоб ми були і є цими синами Божими, тому Христос визволив нас, ви всі сини Божі, ви спадкоємці Божі, співспадкоємці з Христом, це Слово про нас, але те, що робить нас ще більш раби, що відбирає у нас це Синівство Боже, саме ці всі гріхи тут зачіпаються, наклеп, страх, донос, помста, саме це протистоїть Господу Богу. Ті, хто сьогодні атакували Христа, незважаючи на всі ці чудеса, зберегли цю ненависть до Господа Бога, вірять, сьогодні знову це слово закінчується цим твердженням, що вони вірили в Нього, але у восьмому поколінні ми також чули, вони вірили в Нього, але через що, вони знову взяли каміння і намагалися кинути це каміння в Христа, тому Христос мусив піти, як і сьогодні, вони намагалися зрозуміти Його, але Він вирвався з їхніх рук, ще не був той момент, Він повернеться через мить, не для того, щоб бути побитим камінням, а розіп’ятим, що Христос знає, коли саме час віддати Себе цим супротивникам, щоб нарешті дозволити Себе вдарити цим каменем, що Христос не міг інакше, як цим зарослим черепом грішника, як каже псалом, вдарити, знищити, вибити ці думки, якщо через те, що Він Сам помер за нас, Хто був наріжним каменем, на якому тепер має бути збудована ця інша будівля, інший храм, це камінь, який дає Господь Бог, Камінь, яким є Ісус Христос, камінь, який даний нам, камінь, який може вдарити наш самий череп, розбити його, дати йому ці інші думки, дайте йому ці думки про Бога, дайте йому ці думки про Христа. У нас може більше не бути п’яти каменів; у нас повинні бути ці чотири камені, понад усі ці чотири камені, чотири Євангелія, які приносять ці інші думки, змивають ці злі думки з наших голів і дають нам ці думки про Бога.

Нехай ми приймемо це, цей новий Синай, це одкровення Господа Бога на Голгофі, що ми також можемо стати Божим народом там, під хрестом; ви є Богом. Коли ми стаємо Богом через єдність з Христом, через цю єдність у думках, у прийнятті Його слова, у прийнятті Його ставлення, саме цього Христос дає нам змогу досягти. Ось чому цей святий тиждень настає зараз, кульмінацією якого є Великодня неділя, тобто воскресіння Христа. Зрештою, перемогло не те, що було в Христі, не те, що було в тих ворогах Христа, в тому камінні, яке вони тримали в руках і розумі. Не те, що було в Христі, перемогло, а те, що Христос дозволив собі бути враженим цим камінням, і, відповідаючи на зло злом, зрештою, це перемога Ісуса Христа, яка нехай стане і нашою перемогою.

Отець, і Син, і Святий Дух благословляють вас і оберігають вас. Амінь.