Йоан- людина молитви та дії (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Луки За днів Ірода, царя Юдейського, був один священик, на ім’я Захарія, з черги Авії. Він мав дружин з нащадків Аарона, а ім’я їй було Єлисавета.

Обоє були праведні перед Богом, бездоганно дотримуючись усіх заповідей та постанов Господніх. Але не мали вони дітей, бо Єлизавета була неплідна. І обоє були похилого віку.

Коли Захарій виконував свої священицькі обов’язки перед Богом, за священицьким звичаєм, йому за жеребом випало ввійти до Господнього храму та принести кадило. Коли весь народ молився надворі під час кадіння, з’явився йому Ангел Господній, що стояв праворуч від жертовника кадила.

Побачивши це, Захарій злякався, і страх напав на нього. Але ангел сказав йому: «Не бійся, Захаріє, молитва твоя почута».

Твоя дружина Єлизавета народить тобі сина, і ти назвеш його Іваном. Це буде твоя радість і веселість, і багато хто зрадіє його народженню, бо він буде великий в очах Господа.

Він не питиме вина та міцних напоїв, а дитина його матері наповниться Святим Духом. Він багатьох із синів Ізраїлевих наверне до Господа, Бога їхнього. Він Сам ітиме перед Ним у дусі та силі Іллі, щоб навернути серця батьків до дітей їхніх, а серця непокірних до розуму праведних, щоб приготувати народ готовий для Господа.

Сьогодні ми святкуємо народження святого Івана Хрестителя, який отримав безмежну похвалу з вуст самого Спасителя, кажучи, що серед народжених жінками не народився ніхто більший за Івана Хрестителя. Для нас Іван є синонімом людини молитви. Того, хто перебуває в пустелі, проводячи цілі роки на самоті перед Господом, далеко від світу, від усього, що могло б якимось чином порушити ці стосунки.

Така молитва практично ідеальна, коли йдеться про зовнішні справи, бо це не означає, що вона досконала; немає відволікаючих факторів, немає труднощів; зовсім навпаки. Отці пустелі, які виходили в пустелю, казали, що лише тоді починається битва, коли людина протистоїть своїм ворогам, плоті, світу, демону. І лише така молитва, людина, яка веде таку битву, є мішенню для демона, мішенню спокуси тощо.

Іван — це людина молитви, але також людина, яка не зосереджується виключно на молитві. Це не споглядальне життя, далеке від світу, бо в момент, коли Іван молиться, до нього приходить Слово, і Іван вирушає на місію. Іван залишає цю пустелю, йде хрестити, йде проповідувати, йде, щоб зрештою відкрити себе людям, і не будь-кому, а самому цареві та його наложниці. Саме це також є наслідком молитви.

В історії Церкви, в традиції, щось подібне називається contemplata liis tradere, що означає, що те, що переживається в молитві, споглядається, плоди споглядання, слід також ділитися з іншими. Це стосується не лише мене, мене самого та моїх стосунків з Богом, але я є посланцем усього світу, і мене також можуть відправити назад у цей світ. Тому, я думаю, це також причина, чому ми не хочемо серйозно молитися. Так, ми все ще робимо певні жести благочестя, виконуємо певні обряди, але по-справжньому увійти у стосунки з Богом важко.

Я не хочу молитися, бо знаю, що мене можуть послати. Є вступ до молитви, я вчуся молитися, мені дають зброю, але потім наслідком є ​​те, що мене також посилають до людей. Це не просто мої стосунки з Богом, це мій досвід Бога, щоб тепер я міг боротися за те, щоб інші пережили ці стосунки з Богом, жили ними. Це також те, що казав отець Хлевінський: чому трапляється, що коли у нас є цей час молитви — 15 хвилин, півгодини — ми відкриваємо Святе Письмо і одразу засинаємо? Це не лише питання нашої втоми.

Ми працюємо, функціонуємо цілий день, а потім лише на мить разом, одразу ж занурюємося в молитву. Це також внутрішня справа, я боюся, що це слово може торкнутися мене, що це слово може змінити мене. Це як внутрішній поліцейський, який тепер змушує мене тікати, що я насправді не хочу стояти перед Богом, що я тікаю, це втеча. Бо якби я зараз отримав листа від своєї дівчини, від дружини, яку я не бачив, від когось, кого я люблю, і я чекаю на це повідомлення — я не знаю, це може бути навіть посилка від якогось китайця чи щось таке — я чекаю на нього одразу і хвилююся, бо він мав прийти вчора, але не прийшов сьогодні, він приходить, не приходить. Я напружений, чекаю на нього. Я відкриваю Святе Письмо, Боже Слово до нас, і одразу засинаю.

Отже, це про щось говорить. Джон — людина молитви, але Джон навчився цієї молитви від свого батька. Це те, що йому дали, що передали йому у спадок.

Ми священики, Іван — священик, його батько — священик, Іван також належить до священицької родини, ми священики. Однією з ознак цього священства є молитва. Наскільки я насправді зараз виконую ці священицькі обов’язки? Легко дистанціюватися і показувати, що священики все ж живуть по-іншому. Але якщо я поверну цей палець всередину себе, моє священство, яке тепер має полягати в тому, що каже святий Павло, що ми повинні звершувати цю літургію перед Господом Богом. Чи є ця літургія молитвою? Наскільки це молитва? Наскільки це серйозна молитва? Наскільки це віддана молитва?

Іван навчився цієї молитви від свого батька, а його батько також людина молитви. Перше, що каже йому Ангел: «Твої молитви почуті, твої прохання, твої молитви почуті». Це неймовірний переклад цієї молитви, бо ця молитва цієї людини, цього старця, була чимось, що відкрило історію спасіння, цей етап історії спасіння, яким було втілення Христа. Це перший момент, звістка Захарію, потім місія повернення додому, співжиття, відповідно до того, що сповістив Ангел, зачаття, і так все починається. Є Іван, потім є Христос. Ця історія починає розгортатися, але вона ініційована молитвою цього старця.

Твою молитву почули, і тепер це не просто бездіяльна молитва. Ти маєш усвідомити, що це за молитва; це не просто молитва за сина. Я думаю, що був час, коли Захарія молився за сина, як і кожен юдей. Це перша заповідь, яку Бог дав людству: плодіться, розмножуйтеся для євреїв. Донині народження дітей є фундаментальним, винятковим і пріоритетним. Якщо у тебе немає дитини, ти можеш розлучитися зі своєю дружиною через 10 років, щоб мати її, бо це міф, це перша і, в певному сенсі, найважливіша заповідь.

Ось чому Захарія, безумовно, молився за свого сина, але в той момент, коли він уже старий і його дружина також, коли він сам вже не вірить, в той момент, коли він чує, що ти станеш батьком, він як Сара, думає вільні жарти, можливо, не смійся, як Сара, але він, мабуть, думав те саме, тепер вже пізно, вже зметено, не час, і все ж слово, яке він чує у вашій молитві, було почуте, тому, мабуть, йдеться про щось більше, ніж просто про його сина, про те, про що Захарія продовжував молитися, тобто він молився за Ізраїль, він молився за історію спасіння, він молився за все, що має прийти, хоча йому не відповіли в цьому проханні, на яке вже немає надії, щодо його сина, він не перестає молитися, це не та людина, яка зараз ображена на Господа Бога, Господь Бог обіцяв йому, Господь Бог дав заповідь, Господь Бог не виконає тепер своєї волі, що я буду робити? Він молився, скільки можна молитися, це вже занадто довго, це не так, він мав би бути покровителем таких ображених людей, покровителем людей, які моляться без відповіді, або людей, які молилися і не отримали відповіді, і все ж, і все ж він не перестає молитися, це не відвертаючись, бо я краще знаю, що для мене добре, нижчий за Господа Бога, він молиться знову і знову, і ця молитва така наполеглива, така вірна, ця молитва попри все, попри те, що здається, що Господь Бог зазнав невдачі в усьому цьому, це молитва, де Господь Бог втручається, як з Авраамом і Сарою, як у багатьох таких ситуаціях, як Господь Бог зрештою втрутиться, навіть не так, як з тими праматерями Ізраїлю, що вони пізно стають матерями через безпліддя, але що в їхніх руках стоїть діва-мати, щось, чого люди досі не можуть осягнути, щось, що вони заперечують, щось, що вони відкидають, але це саме молитва Захарія, покровителя молитов без відповіді, покровителя молитов попри все, здається, що Бог не чув усього цього, що Бог не виконав Свого частина, і він продовжує молитися. Я думаю, що сьогодні ми також можемо обрати Захарія покровителем людей, які не мають дітей. У нашому світі багато таких людей, що так воно і є, незалежно від того, чи це вина людини, чи ні, бо ми усвідомлюємо, що безпліддя не виникає просто магічним чином, а в багатьох випадках воно абсолютно узагальнене, це далеко від мене, але це зрозуміло, медицина також каже, що в результаті контрацептивів тощо безпліддя також якось запрограмоване в ці методи, і це механічне безпліддя, і це безпліддя, яке зумовлене тим, що жінка, і не тільки жінка, якій батьки багато років кажуть ні, ні, ні дитині, абсолютно ні, ні, ні, кожному статевому акту, поки тобі ця дитина не потрібна, і раптом тепер це не машина, це не токарний верстат, фрезерний верстат, який можна переключити на наступну програму,а тепер він хоче це мати, і він це має.

Часто це вже не працює. Тож я думаю, що Захарія на цьому етапі також є людиною, яка була б слухняною Богові, а також слухняною Церкві, що вчить нас, що Захарія зараз не займався б тим, що Церква засуджує, що це недобре, захищаючи благополуччя дитини тощо. Церква чітко каже: не будь-якою ціною, дитина — це дар від Бога, а не щось, що мені винен. Дитина — це предмет любові, а не об’єкт. Вони бажають лише батьків, навіть якщо вони праведні та пристрасні.

Захарія точно не пройшов би екстракорпоральне запліднення, сурогатне материнство чи щось подібне, абсолютно ні. Тож Захарія саме та людина, яка зараз не ображається на Бога, не каже, що так не мало бути, але є людиною, яка підкоряється Богові. Я пам’ятаю ситуацію з власного життя, коли хлопчик помер, позбавивши себе життя. Це було дуже, дуже важко для його батьків; вони були спустошені всім цим. Але я пам’ятаю, як цей батько давав свідчення і сказав: «Це нагадує мені єврейський мідраш, де батько сім’ї стоїть перед Богом і каже: «Стільки всього сталося зі мною», погром, смерть дітей, втеча і всілякі подібні речі. Але він стоїть перед Богом і каже: «Стільки всього сталося зі мною, але я не перестану вірити в Тебе, навіть якщо це походить від Тебе, я не перестану вірити в Тебе».

Цю історію розповів чоловік, глибоко вражений стражданнями, що спіткали його родину. Я думаю, що у нас є більше, ніж просто цей мідраш, бо ми знаємо, що Христос підніс кожне страждання до нового виміру. Так, ми можемо цього не розуміти, ми можемо не погоджуватися з цим, ми дуже страждаємо, але тим не менш, Христос пролив неймовірне світло на страждання.

Ми не знаємо, чому так відбувається, ми не зрозуміємо цієї історії, але ми можемо сподіватися, ми можемо мати довіру, бо ми також дивимося на страждання крізь призму Хреста Ісуса Христа, який відкрив небеса для Христа і відкрив небеса також для нас. Тож Захарія, як людина, яка не здається, як та, яка вірна, каже це дуже важливе слово в цьому контексті, коли чує, що Бог залишиться, ми можемо зректися Бога, ми можемо відмовитися бути вірними Богові, але Бог ніколи не відмовиться бути вірним нам, бо Він не може зректися Себе. Це неймовірне слово, що Господь Бог, ніби зобов’язався бути вірним нам до кінця, навіть якщо ми можемо залишити Його, ми можемо зректися себе, ми можемо стати атеїстами, навіть войовничими, ми можемо відписатися від хрещення, ми можемо робити все, що забажаємо, Бог залишається вірним, Бог постійно перебуває в цих стосунках любові з нами, ми можемо гніватися на Нього, ми можемо безсоромно говорити з Ним так чи інакше, ми можемо насміхатися з Нього тощо.

Чому? Тому що за цим також стоїть демон, який каже: «Ви будете як Бог», бо ми стоїмо попри все. Коли ми не погоджуємося з Божою волею, ми кажемо: «Я б краще розповів цю історію, ти зіпсував цю історію. Це не так, якби я був Богом, і тому, оскільки я ним не є, це як демон, який тепер відвертається від Бога. Він знає, хто такий Бог, але я робитиму все по-своєму. Я маю знання про те, хто такий Бог, але тепер, саме в цьому своєму гріху, я відвертюся від тебе і роблю все по-своєму. Захарія має цю побожність, ці стосунки з Богом, яких він також навчав Івана. Іван сказав, дивлячись на Христа: «Він повинен зростати, а я повинен зменшуватися».

Я думаю, що Захарія мав таку ж побожність. Він хоче стати меншим, він не хоче диктувати Богові жодних умов, він залишається вірним. Ця молитва, безумовно, також не ідеальна; це все ще молитва Старого Заповіту.

Віра також, можна поставити знак рівності ось так: молитва є віра. Як ми молимося, так ми віримо, як ми віримо, так ми молимося. І ось тут Захарій бачить, що чогось також бракує.

Коли приходить Бог, коли він починає боротися з Ним, виявляється, що Захарій також не має 100% довіри до Бога. Він не знає, як це станеться, це неможливо. Він каже про це так.

Отже, оскільки ця молитва є такою, якою вона є, вона також закінчується так, як і має бути. Ми маємо приклад цього в молитві про боротьбу Якова з Ангелом біля яблуневого струмка, де насправді Яків виходить переможцем, але переможеним. Він виходить так, ніби перемагає Бога. З одного боку, Бог відступає, але з іншого боку, Він також дає йому той певний знак, дотик свого стегна, що Яків ходитиме, але буде кульгавим.

Він постійно повертатиметься до цієї події, цієї молитви та цієї боротьби. Те саме станеться із Захарією. Він вийде з цієї зустрічі з Богом, з храму, і піде додому, але тепер у нього буде знак, який дасть йому Бог, тобто знак німоти.

Принаймні на дев’ять місяців. І це факт. Він більше не живе таким життям, як Яків, але ці дев’ять місяців він проведе, справді, у тиші, все ще в цій молитві, він не розмовлятиме ні з ким іншим, але він розмовлятиме з Богом.

І як ця молитва пізніше принесла йому плоди, ми бачимо в кінці, що коли він зможе говорити, це вже не буде скаргою на Бога; це буде одна велика пісня хвали, якою молиться Церква. Щодня, можливо, мільйони людей моляться цією молитвою. Це п’ята молитва Захарія, який радіє за свого сина, радіє історії спасіння, яка на цьому етапі вже починає набирати обертів.

І це також історія, в яку ми можемо потрапити щоразу, коли молимося цією молитвою Захарія, тобто в кожному учнівстві, в кожній Лаудос, яку ми виконуємо. Навіть якщо це щось, що якимось чином формує нас, навіть якщо це щось, над чим ми розмірковуємо сьогодні, але не лише сьогодні, а щось, що ми будемо продовжувати робити протягом року, так би мовити, у наших молитвах. І щось, що зрештою матиме вплив не лише на молитву, але й на наше життя, так само, як це було на житті Захарія, і так само, як це було на житті Івана Христа, і кожного християнина, який молиться правильно.

Нехай Отець, і Син, і Святий Дух благословлять вас і оберігають вас. Амінь.