Йоан- великий чи малий? (бр. Ян Каня)

Читання з Євангелія від Матвія. Якщо ви хочете пізнати, хто цей Ілля, який має прийти, нехай слухає, хто має вуха. У цей період Адвенту з’являється св.

Іван Щиціель. Ісус уже говорив про нього дуже прямо, дуже безпосередньо. Іван Щиціель, якщо ми згадуємо його в першому читанні, був справді тими могутніми санями, Божими санями, тим інструментом у руці Господа Бога, який звершив великі справи.

Він той, хто зруйнував гори та вирівняв криві стежки. Він був тим слухняним знаряддям у руці Господа Бога. Він зруйнував гори, тобто не поважав навіть великих людей цього світу.

Проголошуючи своє послання, він посварився з царем, з наложницею царя Ірода, і це стало причиною його смерті. Але він допоміг багатьом людям досягти Царства Небесного. Він проповідував це Царство всією своєю силою; Царство близько, воно вже серед вас.

І що тепер? Може здатися, що тепер, коли Іван виконав свою місію, його відклали. Це був дуже хороший інструмент, який Бог використовував, щоб сповістити про прихід Христа. І тепер цей інструмент відклали.

У певному сенсі це все ж таки експлуатувалося в кінці, бо, зрештою, коли Христос прийшов першим, він забрав учнів Івана. Це було ще до того, як вони пішли, кажучи, що знайшли Месію, і викрали інших учнів, згідно з Євангелієм від Івана. Тож цього Івана експлуатували до самого кінця.

І так, він був великим у свій час до приходу Христа в цій старій економіці, але тепер він найменший, останній у Царстві Небесному, тобто його відсунули на другий план. Залежить, залежить від того, як ми на це дивимося, бо я думаю, що це слово справді закликає нас до глибокого навернення, тобто зміни мислення, бо, чесно кажучи, нам важко бути в цьому новому Царстві, бо ми дивимося на нове Царство крізь призму старого. Цього Царства, де є сходження вгору, де є прагнення до кар’єри, до заслуг, до того, щоб бути кимось, бути першим від жінки по-людськи, щоб вони могли народитися, заробляти на життя, мати цей людський підхід до життя.

І Іван, безперечно, був такою людиною, великою людиною, народженим у похилому віці від своєї неплідної матері. Він велика людина. Але саме тут приходить Царство, яке також сповіщає Христос, беручи участь у тій самій боротьбі, яку вів і Іван: Царство Небесне близько, Царство Боже з вами. Те, що казали Отці, це вже не Царство як щось, як спосіб правління, але це Царство, яким є Ісус Христос.

А хто ж такий Ісус Христос? У цьому Царстві Він не є найбільшим царем всесвіту; тобто Він подібний до тих царств, які тут; Він сидить, і всі служать Йому. У цьому Царстві, яке Він проголосив, Христос був царем на хресті, Він був останнім, Він зайняв останнє місце, яке належало найбільшому грішнику. Христос сів на цьому місці, Він увійшов у це місце, в ці останні глибини слабкості гріха, щоб служити останньому грішнику, останньому мучителю, останньому злодію, як злодій на хресті.

І це Царство, яке приніс Христос. Коли я дивлюся на це таким чином, я бачу Івана найменшим, тобто він найближчий до Христа. Христос — найбільш, найбільш, найвище за всі категорії.

А поруч із Ним Марія, за іншою ознакою, за принципом обраності, але та, хто йде одразу після неї, це Ісус Христос, це Іван Хреститель. Оскільки Христос був найменшим, ніби поза категорією, то Іван у цьому Царстві Христовому справді найменший, тобто найближчий до Христа. Він той, чиї зображення часто ставлять під хрестом.

Наприклад, та відома картина Грюневальда «Христос вмирає». Там Іван стоїть біля хреста, Іван Богослов, але є ще й Іван Хреститель, який показує ягня, Агнця Божого, який бере на себе гріхи світу. Це як відчуття Церкви.

Де місце найвеличніших у Царстві Божому, на хресті, у тому ставленні, яке мав Христос, у ставленні служіння? І саме настільки ми зараз перебуваємо в цьому Царстві Христа, справді, наскільки ми перебуваємо в цьому Царстві старої економіки, тобто насправді цього світу, де, коли справа доходить до справи, кожен повинен служити, моя дружина повинна служити мені, бо я мачо, бо я паша, бо я цього заслуговую, бо я перший, бо ви повинні визнати це, мій пріоритет. Або, можливо, має бути зовсім навпаки, що ви повинні відмовитися від своїх думок, своїх бажань, своїх очікувань і ви повинні служити, і тоді ви ближчі до святого Івана, а отже, звичайно, ви ближчі до самого Христа.

Коли служиш, коли розпинаєш свій мирський менталітет, той, хто виділяється, хто завжди думає про свою кар’єру, навіть якщо це моя маленька кар’єра, батько дому, мати дому, і я не знаю, хто я десь на роботі тощо, але це мій світ, і я хочу тут правити. А коли я повернуся додому і матиму під собою когось, хто, по-людськи, менший, я використаю його, я покажу, хто я насправді. І ось питання Христа: якою мірою я хочу увійти в цю нову економіку Царства Небесного, цю економіку, якою є Ісус Христос, який є Його пануванням, який є служінням іншим, і це те, що справді підтверджує наше християнство, наше буття з Христом: чи маю я право на щось, чи маю я право лише на служіння, чи маю я право бути для інших, чи маю я право бути під ногами інших, як каже святий Франциск. Це ця нова економіка: Христос — слуга, Іван — найменший у Царстві Небесному.

Добре, але в цьому контексті, чи справді я хочу наслідувати Христа? Чи хочу я мати святого Івана своїм покровителем, Марію своєю матір’ю та провідницею? Чи справді я хочу увійти в механізм Царства Небесного і дозволити — я не знаю — проїхатися крізь ці мої гори, крізь мою гординю, мою зарозумілість, моє мислення, мої бажання? Нехай ці сани прийдуть, щоб зрівняти ці гори, зруйнувати їх, заповнити ці западини, мої депресії та всі інші розчарування, які я іноді виливаю на інших, прагнучи бути вищим за інших, і щоб це приносило мені задоволення, а не радість перебування в Царстві Небесному. Нехай це слово заохотить мене сьогодні попросити святого Івана Хрестителя бути моїм провідником у заступництві. Відкрий мене для пришестя Христа, слуги, який гряде.

Нехай Отець благословить вас і захистить вас, Сину, і Святий Дух. Амінь.