З нами на дорогах невіри (бр. Томаш Регєвіч)

Сьогодні у нас є це прекрасне слово. У нас є слово під назвою Еммаус. Еммаус.

Це чудово. Перше ж речення відкриває для нас цілий шлях розуміння. Це сказано так.

Першого дня тижня двоє учнів Ісуса йшли до села під назвою Еммаус. І це ж речення ілюструє та освітлює наше життя. Двоє учнів Ісуса.

Як ви знаєте, як учні Христа, ми ніколи не називали себе християнами. Це ім’я, християни, що означає помазанник Христа, прийшло до нас ззовні. Язичники, дивлячись на нас, казали: «Це Христові», і називали нас так.

Ми завжди називаємо себе, як Христос називав нас учнями. Ми є учнями. Учень – це той, хто слухає свого вчителя, хто йде за ним.

І тут ми бачимо, як учні роблять дещо дуже дивне. А саме, вони йдуть з Єрусалиму 60 стадій, приблизно 11 кілометрів, до місця під назвою Еммаус. Вони роблять протилежне тому, до чого їх запрошують.

Бо певний динамізм очевидний у Євангелії від Луки. Христос, починаючи з 9-го розділу, тобто з події в Кесарії Філіппійській, де Він переживає глибоке прозріння, що це воля Його Отця, щоб Він пішов до Єрусалиму, що воля Його Отця, щоб Він об’явив Божу любов, віддавши своє життя. Це означає, що Його місія — піти на хрест, щоб зруйнувати смерть, щоб започаткувати воскресіння, життя.

І це нормальний шлях. А учень – це той, хто йде за Христом. Тобто, динамізм життя – це шлях до Єрусалиму, шлях до цієї пасхальної події, щоб віддати своє життя, щоб відкрилася істина, що смерть переможена.

Коли являється, що смерть переможена? Коли людина входить у смерть і не помирає? А ці учні роблять навпаки. Вони не йдуть до Єрусалиму. Вони тікають з Єрусалиму.

А куди вони їдуть? До Еммауса. Не знаю, чи знаєте ви, що означає слово «Еммаус». Теплі води.

Знаєте? Гарячі джерела. Чому ви їдете до гарячих джерел? Щоб розслабитися. Щоб забути про весь стрес.

Про все, що сталося. Нехай це витікає з нас. Я не хочу йти на хрест.

Я просто хочу забути. Я хочу відпочити. Я хочу, щоб усе це розтануло, вся ця напруга, це розчарування, цей зневіра, цей дзвінок про те, щоб все закінчилося.

Все скінчено. Все скінчено. І вони йдуть.

Вони їдуть з Єрусалиму, до теплої води, щоб замочити свої чотири літери. І там написано, що вони розмовляють, обговорюють одне з одним те, що сталося. Це дуже гарне слово.

Як відомо, кожен переклад — це зрада. Кожен переклад — це інтерпретація тексту. Ось що кажуть: вони сперечаються між собою.

Використовується слово «гомілейн». Це означає, що вони проповідують один одному. Тобто вони тлумачать, розмовляють один з одним про те, що сталося.

Вони проповідують один одному. Вони спотворюють для себе значення цієї події. І всі ці розмови шкідливі.

Все це нам загрожує. Це слово сьогодні говорить про те, що загрожує нам як учням Христа. Зневіра, втеча від хреста, пояснення, що все це просто… але я бідний, ніхто мене не розуміє, хтось, будь ласка, обійміть мене.

Витлумач Боже Слово на мою користь, щоб Він міг поплескати мене по спині. Кажуть, ти такий бідний, ти такий поганий — ніхто тебе не любить, навіть твоя дружина тебе не розуміє. Діти, подивіться, як вони поводяться! Вони такі невпевнені в тобі. А ці батьки, подивіться, вони дозволяють своєму старшому братові робити все, але мені нічого.

Ти навіть не дав мені дитину, щоб я міг розважатися з друзями. Розумієш? Вони декламують проповіді, тлумачать їх, а ми можемо знайти дорогу в цьому, оскільки ворог приходить, щоб інтерпретувати для нас реальність. І тепер, коли ми збираємося, ми починаємо входити.

У першому псалмі сказано, що він не сидітиме в товаристві насмішників, які глузують. Так, так. Воскресіння.

Воскресіння. Любов, любов. Побачиш, де ти опинишся.

Усі будуть тобою користуватися. Ніхто тебе не поважає. Вони проповідують один одному, плескають один одного по спині, кажуть один одному, що ми робимо правильну річ, що ми йдемо.

Ми робимо правильно. Це група насмішників, яка існує. І в певний момент, добра новина, знаєте що? Неймовірна добра новина про те, що Христос з ними.

Пам’ятаєте? Вони йдуть, вони йдуть стежкою невіри. Вони тікають від хреста, де їм місце. Вони тікають від цієї події, і Христос не ображається на них.

Він не каже: «Хочеш туди піти, то йди». У Христа немає такого ставлення. У Нього немає.

Хочеш піти — впадеш, зламаєш підборіддя, втечеш, чоловіче. Давай, зашкодь собі. У Христа такого немає.

Христос іде. Він іде з ними цим шляхом невіри. Він не залишає їх.

І це та істина, яку ми проповідуємо у Символі віри, що він зійшов у пекло. Чи не так? Він зійшов у пекло, щоб бути з нами в усіх ситуаціях, у яких ми опиняємося. Я не знаю, ми відвертаємось від нього.

Ми починаємо жити, тікаючи від хреста. Тікаючи від труднощів, які він пропонує. І тоді це стає дуже прекрасним.

Бо він питає: «Про що ви говорите?» Що сталося? А потім Клеофас, звісно, ​​чемпіон світу, Аль Капоне з Лодзі, каже таке: «Ти, мабуть, єдиний у Єрусалимі, хто не знає, що там сталося. Христос — єдиний, хто не знає, що сталося в Єрусалимі».

І подивіться, як це нас обкрадає. Іноді трапляються складні речі. У шлюбі, в сім’ї, проблеми зі здоров’ям, на роботі.

Які наші претензії? Ти єдиний, хто не знає, що відбувається. Тобі це зовсім нецікаво. Тебе тут немає.

Дивовижно, як це показує наші претензії до Бога, тоді як Ісус ходить з нами, поки Він посеред цих подій, поки Він бере на себе весь тягар цих подій, щоб відкрити їх, щоб це могло служити нам, щоб привести нас до їх відкриття, щоб пробити наші серця, щоб посеред цих труднощів ми могли скуштувати світло, скуштувати любов Бога. Наступне, що йдеться в цьому Євангелії, щоб допомогти нам. Що, на вашу думку, налякало учнів? Пам’ятаєте? Що їх налякало? Те, що вони втікали з Єрусалиму.

Цікаво, що ми зазвичай думаємо нестандартно; вони були налякані смертю Христа. А ми очікували, що Він відновить Царство, що ми сидітимемо ліворуч і праворуч від Нього, як Яків. Вони навіть посилали матерів, а мати зробить шістьох для свого сина, навіть більше.

Що учні також сядуть, як сказав Христос, на дванадцяти престолах, щоб судити. Але виявилося, що все померло. Що їх налякало? Цікаво, що ці учні втекли з Єрусалиму не у Страсну п’ятницю, коли це сталося, і не у Велику суботу, тобто в суботу.

Вони також не тікають. Вони тікають у неділю. Чи знаєте ви коли? Це слово тут багато говорить.

Але після всього цього, це сталося на третій день. Більше того, деякі з наших жінок налякали нас, підійшовши до гробниці та кажучи, що він воскрес. Їх налякала не смерть Христа, а те, що він воскрес.

Воскресіння може бути жахливим. Чи знаєте ви, наскільки воно може бути жахливим? Ми вже прийняли поразку. Ми прийняли, що все скінчено.

У мене більше немає сил боротися. Я здався. Я йду до гарячих джерел, щоб цей стрес змився.

Я відпочину, розслаблюся. А ви кажете мені, що можливий новий початок? Ви кажете мені, що воскресіння мертвих можливе? Подумайте, скільки це говорить про нас. Ви кажете мені, що мій син може навернутися? Я вже перерахував втрати.

Я вже мав справу з цією проблемою. Скільки разів я тобі казав? Десять разів? П’ятдесят разів? А ти кажеш мені, що я маю спробувати ще раз? Що новий початок можливий? Що він воскрес із мертвих? Неможливо. Я більше не хочу.

Я втомилася. Я не хочу сваритися. Ти кажеш мені, що є шанс для мого шлюбу? Скільки разів я вже намагалася? Я намагалася і намагалася.

Немає жодного способу. Чи можливо, щоб моє життя почалося спочатку? Я вже змирився з тим, що нічого не станеться… Я вже тут… Я послухався поради. Я не хочу починати все спочатку.

Це воскресіння жахливе. Те, що з Христом можливий новий початок. І це неймовірно.

І тепер Христос починає діалог з ними. Перше, якщо ми опиняємося в цьому, бо це слово приходить, це те, що в житті учня Христа можуть настати моменти, коли ми дозволяємо собі бути обманутими. Коли ми тікаємо від хреста.

Коли нас лякає думка, що новий початок можливий, бо ми вже змирилися з невдачами нашого життя. А ми цього не хочемо. Нам страшно.

Ми тікаємо. Ми тікаємо в різні речі, щоб розслабитися, погрітися в воді. Але це може бути хобі, їзда на велосипеді, марафон, прослуховування музики, перегляд серіалів, робота, що завгодно.

Ти можеш зробити це, не замислюючись, щоб втекти. Це може статися, каже слово. Будь обережний.

Це може статися. Ти можеш бути учнем Христа, і все це може торкнутися твого серця. Але Христос з тобою.

Він на цьому шляху. Я не залишу вас. Чому? Тому що, як він каже в посланні до Римлян, дари благодаті та обрання є невідкличними.

Що Бог сповідав нам. Христос сповідав нам, і ніхто не відступить від нас. А тепер приходить це слово, цей діагноз, який, якщо ми його розпізнаємо, ми бачимо, що це правда про моє життя; ми вже її скуштували.

Можливо, ми зараз у формі. Можливо, ні. Можливо, ми в хорошій формі.

Але це ті моменти, які настають. Тепер дозвольмо Христу поставити нам діагноз. У чому проблема з такими моментами, що приходять у наше життя? Це дуже сильне слово.

Він каже так: «О, нерозумні, які повільні ваші серця, щоб повірити всьому, що говорили пророки! Хіба ж не це мусив постраждати Христос, щоб увійти до своєї слави? І це неймовірно».

Це ключ до розуміння того, чому ми, учні Христа, цураємося цих складних подій і впадаємо в розпач. І ми відмовляємося вірити у воскресіння, у те, що можливий новий початок. Що з Христом все можливо.

О, нерозумні, це перше слово. Звичайно, перекладач був тут дуже поблажливий до своїх слухачів. Але це слово говорить буквально.

Дурень говорить. Христос говорить. О, дурню.

Розумієш? Чому він це каже? Бо так каже Слово. Так каже Псалом, а безумець думає в серці своєму, що Бога немає. Безумець.

А по-друге, повільне серце. Буквально це означає ліниве, повільне серце. Я маю на увазі серце… Ліниве серце, яке не б’ється, як наше звичайне серце, скільки разів? 60, 70 разів на хвилину? Ми тоді більше схожі на багаторазових повторень.

9 разів на хвилину. Бум. Я маю на увазі, це серце, яке більше нічого не відчуває.

Немає емоцій. Серце б’ється, коли ми закохуємось. Воно б’ється сильно, коли ми ненавидимо.

Ще сильніше, коли ми відчуваємо тривогу та страх. І воно перестає битися, воно б’ється дуже повільно, коли — що це слово також означає тут — коли вони зупинилися, їм було сумно. Коли людина входить у цей стан внутрішнього смутку.

Що все безглуздо. Що… Це останній кардинальний гріх, розумієш? Це лінь. Це справжня ацедія.

Тобто, коли ми настільки внутрішньо паралізовані, що навіть не маємо сил встати з ліжка. І це… Христос показує цим словом, що наша проблема тоді полягає на двох рівнях: з нашим мисленням і з нашим серцем.

А тепер у чому проблема з нашим мисленням? Тут він каже, що які ж повільні ваші серця, тобто які ж повільні ваші серця, що ви не враховуєте, що Месія мав перейти через смерть у життя. Тож у чому проблема? У тому, що ми забуваємо керигму. Ми забуваємо динамізм ягняти.

Що ця смерть зламана. Що життя полягає у входженні в смерть і відкритті її для життя. Христос каже: ви не знаєте, що через смерть Я маю увійти в Свою славу.

Що смерть — це момент входження у славу. І вони називають це засудженням смерті. Це точна фраза.

Польський переклад також відрізняється, але там сказано: «Вони віддали нас на смерть, на прокляття». Бо той, хто висить на хресті, проклятий. Як часто ми думаємо про всі наші невдачі, коли вони погано говорять про нас, коли вони нас не помічають, коли вони не виявляють поваги, коли вони не поважають нас.

Я не можу піднятися на хрест. Я не можу дозволити їм відкинути мене. Це неможливо.

Відмова. Я маю боротися. Я маю йти на барикади.

Я маю встановити межі. Це нормальне мислення. Я маю застосувати силу.

Я мушу стояти на своєму. Я мушу боротися. Я правлю в цьому будинку.

Якщо ні, то ось двері, виходьте. А таємниця ягняти інша. Це таємниця ягняти.

Прийміть відмову, візьміть на себе гріхи іншого та відкрийте його для вічного життя. І вони забувають. Це проблема браку віри.

Святий Павло каже, що віра приходить від слухання. Ось чому Христос пояснює їм слово. Це коли ми перестаємо слухати слово.

Слова таким чином, що ми знаходимо в них своє життя. Це слово приходить і говорить про мужність. У вас є проблеми.

Ти вчинив перелюб. Подивись на Давида та Вірсавію. Їхній син Соломон є наступником.

З Богом немає нічого неможливого. Немає безнадійних ситуацій. Немає непрощенних гріхів.

Ти зробив жахливі речі. Дивись. Слово говорить.

Слово промовляє. Історія священна. Бог виводить життя зі смерті.

Бог веде історію через прощення. Ви зрадили, ви відреклися Христа. Дивіться Петра.

Христос повертає йому все. Єдина проблема в тому, що ти не можеш пробачити собі. Тоді це шлях Юди.

Але Боже прощення близько. Ми можемо читати слово і знаходити своє життя. Знаходити розраду.

Зустрітися з Тим, хто в цьому слові. Зустрітися з Всемогутнім Богом, який підніс нас. А друга проблема нашого серця полягає в тому, що через усе це ми не дозволяємо Богові пронизати наші серця.

Ця правда про Його любов. Вчора ми чули, що коли слухачі слухали проповідь, вони слухали з пронизаними серцями. Ця проповідь пронизала їхні серця.

Це пронизане серце дозволило Марії Магдалині залишитися біля гробниці. Ця пам’ять про Його милосердя, Його доброту, цю зустріч з Богом, залишилася живою в ній.

Це оживляло її серце. Навіть коли вона втратила Христа з поля зору, вона шукала Його у сльозах. І яка ж тепер відповідь? Відповідь полягає в тому, що Христос порушує своє слово.

Що нам потрібно повернутися до цього, до слова, і повернутися до Євхаристії. Бо коли Він розломлює хліб і каже: «Це тіло Моє, яке дається, візьміть і споживайте», тоді серце починає сильно битися.

І вони кажуть, потім вони бачать Його. І вони кажуть: «Хіба наші серця не билися, не горіли, не спалахували?» І нам потрібне це горіння сердець.

З Христом, Христом, який ходить з нами в усі ці моменти зневіри. Нам потрібно повернутися до Його Слова. Але читайте це Слово як нашу історію.

Зустріти Христа, присутнього. Щоб Він освітив наше життя, нашу історію. І повернутися до Євхаристії.

Нехай Він дасть нам Своє серце. Нехай Він дасть нам цей дух, цей динамізм, який є в Євхаристії. Нехай наші серця б’ються в ритмі з цим динамізмом.

Це життя Моє, яке дано, візьми та споживай. Це кров Моя, пролита за прощення гріхів. Щоб це стало можливим.

І подивіться, що роблять учні після цього. Христос не каже їм, що робити. Вони могли б піти та замочити чотири літери в теплій воді.

Але вони знають, що це не шлях. І Христос не каже їм, що ви маєте йти. Ні.

Вони повертаються до Єрусалиму самі, несучи їх. І ці слова, що повертаються, що вони вирушають у дорогу, сказані. Але слово, яке там використовується, — anastantes.

Це означає, що вони воскресли. Саме так використовується слово, що означає воскресіння. Потім вони воскресли з мертвих.

Вони воскресли з мертвих і повернулися. Вони покаялися, пішли до Єрусалиму. І там вони знайшли громаду, яку покинули.

Бо це також одна з наших проблем. Що коли виникають труднощі, ми йдемо плакати. Ми дистанціюємося, ми йдемо плакати в схованку, ми йдемо в банк.

І святий Петро чітко говорить у своєму посланні. Він каже: «Стережіться, бо диявол ходить навколо, як рикаючий лев, шукаючи кого пожерти».

Тактика демона така: Відокремитися від стада. Як лев.

Коли це нас роз’єднує, ми починаємо розмовляти самі з собою. Або з іншими, хто думає так само.

І ми не хочемо бути в спільноті, де слово ламається. Де даруються тіло і кров Христа. Цей динамізм.

Нас віддають ворогові за їжу. А вони знову навертаються. Їх повертають до громади.

А потім вони розповідають це, і використовується слово екзегеза. Тобто вони виконують справжню екзегезу цієї історії. Кажучи це, Христос був з нами.

І це щось, прекрасне слово, Еммаус. Воно стосується всіх наших труднощів і зусиль. Ще один день, коли Христос дає нам цю дуже глибоку катехизис.