Зійди до мого дому (бр. Томаш Регєвіч)

Пророк не шанується у своїй вітчизні. Коли ж він прийшов до Галілеї, галілеяни прийняли його, побачивши все, що він зробив у Єрусалимі під час свята, і самі прийшли на свято. Потім він знову прийшов до Калі в Галілеї, де перед тим перетворив воду на вино. У Капернаумі ж був один царський чиновник, син якого захворів. Почувши, що Ісус прийшов з Юдеї до Галілеї, він підійшов до Нього та попросив Його прийти та зцілити сина його, бо той був при смерті.

Ісус сказав йому: «Якщо не побачите знамен і чудес, ви не повірите». Царський чиновник сказав йому: «Пане, прийди, поки не помер син мій». Ісус сказав йому: «Іди, син твій живе».

Чоловік повірив слову, яке Ісус сказав йому, і пішов. Коли він ще був у дорозі, його слуги зустріли його, кажучи, що син його живий. Він спитав їх про годину, коли йому стало краще. Вони сказали йому: «Учора близько сьомої години гарячка залишила його».

Тож Отець зрозумів, що саме тієї години Ісус сказав Йому: «Син твій живий». І Він увірував Сам, і вся Його родина. Це було друге чудо, яке Ісус учинив, прийшовши з Юдеї до Галілеї.

Він і вся його родина увірували. І в першому читанні ми чули: «Ось, Я створюю нове небо та нову землю. Про колишнє не згадають і не прийде на думку».

Такі прекрасні слова обіцянки лунають сьогодні. Це слово, яке Господь хоче виконати в наших домівках. Він і вся його родина повірили.

Коли ми чуємо це слово в контексті вчорашніх притч про блудного сина, або про двох синів, або про доброго батька, вони набувають зовсім іншого значення. Сьогодні, слухаючи, бо вчора ми слухали притчу про блудного сина, ми могли б спробувати з’ясувати, чий я син. Чи я член сім’ї, чи я раб у своїй сім’ї, хоча я й удома.

Чи я той, хто збунтувався і повернувся, чи я той, хто постійно сповнений образи на Бога? Вдома, не йде, але не має синівських стосунків з Ним. Я просто постійно кажу: «Ти мені недостатньо даєш, ти мені недостатньо даєш, іншим живеться краще». Але ми можемо так само легко спробувати знайти себе в Отці, у якого є ці два сини. І я думаю, що це слово, можливо, ще більше нам зрозуміле, враховуючи досвід моїх братів, які мали складні стосунки з дітьми вдома.

У притчі Христос говорить про двох синів, старшого, молодшого. Я не знаю, які у вас стосунки з дітьми вдома. Я намагаюся відновити ті стосунки, які були розірвані, або я намагаюся завоювати своїх дітей для Христа, бо діти пішли різними шляхами, і важко знати, як з ними розмовляти.

Можливо, буде багато гніву, образи чи безперервних розмов, і ми бачимо, що ефект зовсім інший, протилежний тому, що задумувалося. А тепер Великдень вже близько, Великодній тридуум вже близько, і ми сядемо разом за стіл. Можливо, у вас є практика, традиція, коли ваші діти приходять до вас, коли ви сидите разом за столом, можливо, це великодній сніданок, можливо, вечеря.

У контексті цього Великодня приходить Слово, яке говорить: «Я створюю нові небеса та нові землі». Приходить обіцянка, що Він і всі Його домівки повірять. Але сьогодні це Євангеліє спочатку запрошує нас прийти до Христа і розповісти Христу, яке моє життя, які мої діти, які наші стосунки, які наші труднощі.

Батько прийшов і сказав, що його син помирає, лежить у ліжку з лихоманкою, помирає, і він сказав: «Прийди, прийди і зціли мого сина, прийди до мене додому і зціли мого сина». По-перше, чудово те, що попри всі наші раціональні міркування про те, як зцілити наші стосунки, можливо, нам нарешті потрібно почати просити Христа зробити це. Бо ми можемо тільки все зруйнувати — це перша думка, яка спадає на думку.

Часто ми все псуємо, думаючи, що все буде добре. Сьогодні це Слово запрошує нас поговорити з Христом про наше здоров’я, довірити Йому свою ситуацію, помолитися Йому. І ось таке прекрасне слово – дієслово «катабайно».

Кожен переклад — це свого роду брехня, бо ми не можемо передати текст буквально. У нас є добре переданий текст, який говорить: «Приходьте до мого дому та зцілюйте». Але там використане слово говорить: «Приходьте до мого дому», «Приходьте до мого дому».

Бо різниця між Капернаумом і Кадаю в Галілеї приблизно 30 кілометрів, але тисяча метрів з точки зору розташування. Капернаум лежить на березі Галілейського моря, яке нижче рівня моря, тобто знаходиться в западині, тоді як Капернаум вище. Різниця в тисячу метрів, або кілометр, — досить суттєва.

Ось чому іврит — це дуже жива та буквальна мова. Вона не каже «прийди», вона каже «зійди вниз». Так само, як і сам Єрусалим.

Ти не йдеш до Єрусалиму, ти піднімаєшся до Єрусалиму, бо Єрусалим розташований на горі. Єврейська мова прекрасна. Тому тут він використовує слово «ходіть зі мною до мого дому».

І Христос каже: «Іди, твій син здоровий». І коли ми приходимо до Христа і довіряємо себе, ми завжди чуємо ці слова. «Іди, бо перш ніж наш син здоровий, ми повинні спочатку піти, ми повинні спуститися».

Коли я чую це слово в контексті Песаху, який перед нами, я одразу чую відлуння діалогу з дітьми, який уявляється під час Песаху. У євреїв є пасхальний ритуал, який називається Пасхальний Седер, і під час цієї пасхальної літургії в домі настає момент, коли батько дому зобов’язаний поговорити зі своїми дітьми, передати віру своїм дітям. І там згадується не двоє дітей, а четверо дітей, четверо синів.

Один син розумний, один злий, один простий, а один навіть не може поставити запитання. І батько повинен поговорити з кожним із цих синів. Я думаю, що саме так Бог може виконати обіцянку, яку ми маємо сьогодні.

У нас є конкретне завдання: спуститися, відмовитися від нашого мислення, що ми маємо рацію, що вони просто повинні нас слухати, бо якщо вони слухатимуть, все буде добре. Це означає спуститися в їхнє життя, в життя цих дітей. Коментарі про те, як розмовляти з цим злим сином, дуже гарні.

Усіх чотирьох синів, згаданих євреями на Великодній літургії, можна знайти у Слові Божому, у Святому Письмі. Три сини згадуються у Книзі Вихід, один син – у Книзі Повторення Закону. Це не вигадка.

Боже Слово показує нам реальність того, що в наших домівках з’являються зовсім інші діти. Ті самі батьки, те саме виховання, ті самі помилки, але одна дитина така, інша — інша. Перше, що ми повинні зробити, це визнати, що Бог все це передбачив.

Історія не вислизнула з-під Божої уваги. Бог передбачив нашу сім’ю, Бог знає цю сім’ю. Це слово вже написано в Слові.

Друге, після цієї розмови з Христом, ви повинні спуститися і сісти з ними за стіл. Сісти за стіл означає дозволити їм бути тими, ким вони є. Ісус сідає за стіл зі збирачами податків та грішниками.

Він не висловлюється, і ви робите це неправильно. Він просто сідає з ними за стіл першим і починає діалог. Це прекрасне слово про цього злого сина.

У пасхальному седері сказано: «Ви повинні відповісти цьому синові так, щоб його зуби притупилися». Це так жорстоко. Що означає притупити йому зуби? Вибити йому зуби, пояснювали деякі.

Або покарайте його, або тілесно покарайте, або просто вилаяйте, щоб він пишався. Дуже гарний коментар — це те, що вам слід поговорити зі своїм сином, який повстає проти вас, який говорить вам жахливі речі в обличчя. Він каже, що ви найгірша мати, найгірший батько у світі, що цей будинок — пекло, що в цьому будинку неможливо жити.

Що ти нав’язуєш свою волю, що він не хоче мати з тобою нічого спільного. Що взагалі означає, що ти влаштовуєш таку драму в цьому будинку? Коли ти сідаєш за стіл, наприклад, за сніданком, і відбувається всяке, навіщо взагалі вся ця драма? Або коли напередодні Різдва ти читаєш Євангеліє, навіщо ти влаштовуєш цю драму? Навіщо ти молишся? Перше, що тобі потрібно зробити, це розповісти своєму синові. Це Книга Вихід, де сказано: ти розповіш, що Господь Бог зробив для тебе, і твоя чесність притупить йому зуби, бо в Нього є зуби для тебе, щоб вкусити тебе, розірвати тебе на шматки. У Нього гострі зуби, і він притупить йому зуби своєю власною чесністю.

Дивовижно, чи не так? Це означає, що Бог дає нам допомогу, дає нам відповіді у Своєму Слові. Бог справді має силу зцілювати наші стосунки. Бог має силу відродити наших дітей, які можуть бути сьогодні далеко або в шаленстві, тобто бунтівними поза Церквою, поза вашим домом, з неправильними друзями.

Живуть у хтозна-яких заплутаних стосунках, роблять жахливі речі. Бог любить їх і хоче до них достукатися. Але спочатку ми повинні достукатися до цих дітей.

Також чудово сказано, що кожна дитина повинна вийти з Єгипту самостійно. Іноді ми намагаємося змусити їх вийти, бо ми самі вийшли, ми пережили, що життя в цьому старому світі, в Єгипті, в гріху, є стражданням. І ми хотіли б позбавити цих дітей цього і змусити їх вийти.

І Слово каже, що кожне покоління має вийти з Єгипту заново. Перше, що ми повинні зробити, це сісти та послухати життя цих дітей. Почути про їхнє життя в Єгипті.

Чи знаєте ви, яку музику слухають ваші діти? Чим вони займаються, які у них є хобі. Ми часто кажемо: «Що за нісенітниця, хто б робив таку нісенітницю, яка марна трата часу». Це марна трата часу, а потім ми дивуємося, чому у нас немає з ними стосунків, чому вони не хочуть стосунків з нами.

Бо вони знають, що нас не цікавить їхнє життя; нас цікавить лише те, щоб вони жили нашим життям, мали наш досвід, наш погляд на світ. Це чудово — я не розповідатиму вам про цю катехизис, але це чудово — ця катехизис про цих чотирьох синів. Бог все передбачив, у Бога є відповідь.

Тож сьогодні, коли ми виходимо з нашого дому та входимо до цього Небесного Єрусалиму, який є нашим зібранням, і ми говоримо з Христом: «Господи, зійди зі мною, бо мій син хворіє на гарячку та помирає». Сьогодні Христос каже: «Іди, іди». Ти зійди у Своє життя, сядь зі Своїми дітьми за стіл.

Поговоріть з ними, будьте чесними, не вдавайте, що ви непорочно зачаті. Розкажіть їм про своє життя, про Єгипет, з якого пекла вас врятував Бог. Що Він зробив з вами? Розкажіть їм про знамення та чудеса, які ви бачили.

Бо якщо вони не побачать знамен і чудес, то не повірять. Цікавтеся Єгиптом, де живуть ваші діти. Це перший, що існує.

І Христос піде з нами. І ця обіцянка пророка Ісаї сьогодні створює нові небеса та нову землю.