Зустріти Бога в землетрусі (бр. Ян Каня)

З Євангелія від святого Матея

Коли натовп наситився, Ісус негайно звелів учням сісти до човна і випередити Його на другий берег, перш ніж Він відпустить натовп. Зробивши це, Він сам один вийшов на гору, щоб молитися.

Коли настав вечір, Він сам перебував там. А човен уже був на багато стадій від берега, його било хвилями, бо вітер був зустрічний. А під час четвертої сторожі ночі Він прийшов до них, ідучи по озеру.

Учні, побачивши Його, що йде по озеру, злякалися, думаючи, що це привид, і від страху закричали. Ісус відразу промовив до них: «Будьте відважні, це Я, не бійтеся». Тоді Петро озвався: «Господи, якщо це Ти, дозволь мені прийти до Тебе по воді».

А Він сказав: «Прийди». Петро вийшов із човна і, ступаючи по воді, прийшов до Ісуса. Але, побачивши сильний вітер, злякався і, коли почав тонути, закричав: «Господи, рятуй мене!»

Ісус негайно простягнув руку й ухопив його, кажучи: «Маловірний, чому ти засумнівався?» Коли вони сіли до човна, вітер ущух. А ті, що були в човні, припали перед Ним, кажучи: «Ти справді Син Божий».

Не так давно ми вже чули це Євангеліє в цьому циклі щоденних читань. Сьогодні воно приходить також у контексті першого читання, цього відомого читання, відомої історії з життя Іллі, коли після того, як він засудив язичництво перед царем Ахавом, одним із найгірших царів в історії Ізраїлю, йому потім довелося тікати внаслідок того, що він зробив. Потім була ця боротьба на горі Кармель із пророками Аштарти та Ваала, яких він переміг, здобув велику перемогу, і водночас посварився з царицею Єзавеллю, царицею, яка була язичницею, і мусив тікати, знову тікати. Він утікає на Божу гору Хорив і там зустрічає Господа Бога. Він чує саме цей заклик від Господа Бога: «Вийди, вийди з печери».

Він є тим, хто сховався в цій печері. Господь Бог хоче зустріти його, хоче вийти йому назустріч, і тому також говорить йому: «Ти вийди. Я буду приходити, але ти зі свого боку також мусиш зробити цей крок, цей крок довіри». І тепер починаються всі ці катаклізми, свідком яких є Ілля: спочатку буря, яка все нищить на своєму шляху, величезна злива, яка приходить, але Господа немає в цій бурі. Потім землетрус — знову Господа Бога в ньому немає, вогонь — немає Господа Бога, і настає цей тихий, лагідний подих.

І часто ми чуємо про те, що такою є також ідея зустрічі з Господом Богом, що нам потрібен цей мир, що Господа Бога можна саме торкнутися, наблизитися до Нього, коли є тиша, коли є тихий, лагідний подих, що Господь Бог не об’являється в усіх цих труднощах, у цих катаклізмах. Ні, Бог є в цьому лагідному подиху Іллі — і це, безперечно, правда. Можемо також трохи перенести це в життя, трохи дати волю фантазії, хоча, мабуть, це не фантазія, а часто наш хліб насущний: приходять різні бурі в наших стосунках, хоча б подружніх, коли цей ураган проходить через нашу квартиру і, не знаю, кидаються тарілки, звучать важкі слова і так далі. І якось ми всім цим розчаровані самими собою, мабуть, також здивовані чи обурені, що тут Господа Бога немає, ну в цьому, в цьому, в усьому цьому безладі, у цьому гуркоті, у цих образах і гніві, у нервах, у боротьбі — ну немає Бога.

Потім землетрус. Знову можемо якось віднести це до нашого життя, коли приходять різні такі катаклізми через наше життя, раптом усе, все валиться, усе, на чому ми до цього будували своє життя. Не знаю, якась робота, яку ми мали роками, до якої були прив’язані, де нас цінували і так далі, — раптом землетрус, бо начальник нас звільняє, хоча ми вже були близькі до пенсії і, власне, нас цінували і так далі, а зрештою йдеться про гроші, і виявляється, що насправді ми для нього нічого не варті, втрачаємо ґрунт під ногами. Це землетрус. Де в усьому цьому знайти Бога? Як одна звістка збиває нас із ніг, бо ми хворі, хтось хворий, ну, приходять ці різні, справді такі життєві звістки, які ми отримуємо, і здається: ну ні, там Бога немає. Ну, Господи Боже, де Ти? Залишаєш мене самого на руїнах, на уламках мого життя. І нарешті також вогонь, який теж випалює все те, що ми, можливо, будували у своєму житті.

Святий Павло говоритиме про цей вогонь, який також проходить через наше життя, запитуючи, на чому ми будуємо, чи будуємо на чомусь міцному, чи те, що ми до цього часу десь використовували як будівельний матеріал, — це солома, сіно, дерево, усе те, що нищиться. І, можливо, це те, що маємо у своєму житті: ми стаємо дедалі старшими, і здоров’я сиплеться. До цього часу було нормально, що все функціонує, що мене нічого не болить, зі мною нічого не відбувається, і раптом приходить цей вогонь, і те, на що я спирався, на чому будував, що здавалося мені природним, виявляється зовсім не таким. І також: де Бог у всьому цьому? І напевно, в цій цілій картині наступний, черговий епізод, тобто цей лагідний подих Іллі, — це щось, що також, можливо, є нашим досвідом: були такі моменти в нашому житті, не знаю, якісь реколекції, якась проповідь, якесь слово, яке прийшло.

Можливо, тому ми також прагнемо кудись вирватися з усього цього дитинства, з того, що є щодня: якби я, не знаю, пішов зараз на пустельництво до Загоржа на якийсь час, там помолився, то було б це, там я зустрів би Господа Бога, а тут — суцільний хаос і постійно те саме, і ці катаклізми, які проходять через моє життя. Де тут знайти Бога? Безперечно, є цей час на молитву, який Господь Бог нам пропонує, але часто ми навіть цим не користуємося. Але якби ми зараз зупинилися, є багато людей, які думають: якби я зараз мав такий час, як монахи, монахині, щоб тепер було більше тиші, спокою, то там я б перепочив, там я б схопив Господа Бога за ноги, там я б помолився, але в усьому цьому цирку, у цій своїй каруселі, в якій я беру участь, це неможливо. А однак це той старозавітний образ, безперечно правдивий, який Господь Бог дав нам в особі та житті Іллі, але на все це сьогодні приходить Євангеліє в такому ключі, що Христос, Який є Богом, також робить те саме, що Господь Бог у Старому Завіті щодо Іллі: «Вийди».

Господь Ісус також сьогодні садить цих учнів у човен: «Випливіть, геть від берега». Він іде на гору, щоб молитися, так само, як на горі Ілля зустрів Господа Бога. Христос іде, щоб молитися, але апостолів посилає в море. І це їхнє життя, і це те, що вони тепер переживають: вони слухняні цьому заклику Христа, хоча це не зовсім відповідає їхнім планам, але вони дозволяють посадити себе в цей човен, а тепер веслують, але виявляється, що їм це погано вдається, що є всі ці перешкоди.

І це неймовірно, що тепер повторюється ця калька з першого читання. Бог приходить. Куди приходить? Не приходить у лагідному подиху, а приходить саме в цій бурі, як було сказано про Іллю: у бурі, яка йшла і все нищила на своєму шляху, ламала — Бога не було.

А тут раптом є буря, є перешкоди, є цей ураган, який не дає їм доплисти до берега, і Бог об’являється. Це той Христос, Який приходить і вступає з ними в діалог, і вони можуть на Нього дивитися. Те, що було прагненням Іллі — побачити Господа Бога лицем до лиця, — він цього не зробив, бо бачив лише спину Господа Бога, бо Господь Бог уже пройшов, коли він вийшов, подібно, як і Мойсей.

Вони прагнули побачити Господа Бога лицем до лиця, але це було неможливо, бо цим обличчям Господа Бога є Його Син Ісус Христос. Це те обличчя Бога, яке було об’явлене людині. У Старому Завіті це ще було неможливо.

Це здійснилося в Новому Завіті у воплоченні Сина Божого. І тепер це обличчя Господа Бога, вже не спина, а це обличчя Господа Бога, апостоли мають перед собою. Саме в цей момент, коли є ця буря, можемо тепер сказати, що нам уже не потрібно чекати, що будуть ці моменти тиші, лагідний подих і так далі, а що Бог об’являється всюди, що Бог об’являється вже в цій першій події, про яку йшлося в першому читанні.

Там у бурі Господа Бога не було, а тут у цій бурі Бог є. З бурі Господь Бог також промовляє до Йова, але тут уже сам Бог промовляє лицем до лиця. Син Бога, Син Людський, Ісус Христос стоїть віч-на-віч перед апостолами.

Тільки вони Його не впізнають, а якщо навіть упізнають, то в цей момент Христос постає перед ними як привид. Вони так Його сприймають і так далі. Але ні, Бога в такі моменти не може бути, бо знову, переносячи це в наше життя, ми також маємо так складено в голові: ні, ні, у цих моментах Господа не може бути, у цьому хаосі, в якому я живу, у сварках, які, можливо, переживаю, у подружніх труднощах, які мене торкаються, у різних саме цих катастрофах, у землетрусах мого життя і у вогні, який усе навколо нищить. Ні, Бога там не може бути. А Новий Завіт, євангелісти говорять: так, Я там є, Я є, ти можеш прийти до Мене, Я є.

Нам здається, що Бога тут не може бути, а коли Він з’являється, то радше як привид, який ще хоче мені дошкулити, який хоче ще більше мене занурити в усю цю ситуацію, в якій я перебуваю, і мені й так важко, і так усе йде вгору, і так самі землетруси, а ще приходить Бог — навіщо? Який є Господом цих землетрусів, щоб, мабуть, ще додати мені. Ні, Христос приходить, щоб мене врятувати, щоб я міг саме в тому, в чому перебуваю, тепер зустріти Христа, щоб міг вийти Йому назустріч, так, як зрештою це зробив і Петро. Звичайно, це вся широта Євангелія, яка допускає різні можливості залежно від нашого життя, але тут також є це запрошення стати віч-на-віч, побачити Бога лицем до лиця, чого Ілля не зробив.

Він залишався до кінця, поки все це не мине, поки все це не закінчиться, усі ці надзвичайні катаклізми, і тоді зустріну Господа Бога. А Новий Завіт, сьогоднішнє Євангеліє, говорить: у цьому є Бог, у цих Твоїх труднощах, у яких Ти перебуваєш, що Тобі тепер, не знаю, мало того, що маєш сім’ю і так далі, і так далі, та ще й маєш тяжко хворого батька, який хворіє на Паркінсона, і немає кому ним зайнятися, і все це падає на мене. Ні, це вже, це вже я народжений для падінь.

А може, саме там Бог об’явиться тобі, там на тебе чекає в цій катастрофі і говорить: «Ні, це Бог тепер той, хто буквально нападає на мене, це якийсь привид, якась фата-моргана, якийсь кошмар — цей Господь Бог. Як у Нього взагалі вірити? Це якийсь привид, який мене лякає, а не, а не якийсь Бог». А однак у всьому цьому Бог об’являється і кличе: «Прийди до Мене, вийди Мені назустріч», хоча йти по цих водах неприродно, щоб так відбувалося. А однак ти можеш ступати надприродним шляхом, можеш перейти по воді. Це не є нормальним для людини, а однак Бог кличе нас до надприродного, до того, щоб панувати над цими силами смерті, які нам загрожують, у тих труднощах, у яких ми перебуваємо.

Можемо вийти, бо в нас потоне. Тепер ця помилка Петра в цей момент також полягає в тому, що він не дивиться на Христа, не вдивляється лицем до лиця в Того, на Кого не так давно мав можливість дивитися на Таворі, щоб споглядати обличчя Ісуса Христа, Який об’являється, а має саме свої уявлення і своє базікання, що все це насправді, принаймні якщо не нищить до кінця, то послаблює. Тут він також має можливість дивитися на Христа, споглядати, прийти до Нього, схопитися за Нього, але — ні.

Він починає дивитися саме на ці катастрофічні речі. Дивиться на цю стихію, дивиться на цей вітер, дивиться на цю воду, по якій іде, і тоді починає тонути. І це наше життя: або в тому, що нас торкається, у всьому цьому хаосі, в якому ми беремо участь і який, можливо, нас лякає і так далі, є Бог.

Якщо цей Бог є, Бог приходить до мене, приходить як Ісус Христос, як Той, Хто мене любить, як Той, Хто є Господом саме над природою, Господом над смертю, Господом над руйнуванням, над цим вітром, над вітрами, над землетрусами, є Господом, і якщо Він приходить у все це, то я тут, у всьому цьому, можу зустріти Його. Можу зустріти Його в першій події, якою є буря, можу зустріти Його в другій події, якою є землетрус, і у вогні, і, звичайно, також у цих моментах відпочинку, у цій тиші, у лагідному подиху також. Але це вже не тільки тоді, коли саме є тиша, є спокій, є ідеальні умови, є реколекції, ніхто нічого не говорить, лише саме слово, і: «Ага, чудово, добре, тут ми є, побудуємо три намети, добре нам тут бути». Ні, так там вони могли зустріти Христа Преображеного, прославленого, і так само я зустрічав того самого Христа саме на морі. Але Його важко впізнати, важко спрямувати весь цей погляд на Нього, сприймати Його не як загрозу, як привида, як Того, Хто саме начебто підготував мені весь цей землетрус. Адже це Він мене в усе це ввів, бо Він посадив мене в цей човен, бо Він наказав мені плисти. Тож Він насправді, Він у всьому цьому винен, і я можу прийти до Нього з претензіями, або відвернутися від Нього, або не виходити з цього човна, або, не знаю, жити по-своєму. Або я можу саме зробити це: можу прийти до Нього, можу також досвідчити цього надприродного — ходіння по воді, на Його наказ, на Його запрошення, на Його слово.

Це те, до чого був запрошений Ілля, і це було те, що зрештою ця віра, зустріч із Господом Богом, яка відкрила йому не тільки дорогу через воду, через цю воду він перейшов, через Йордан, але зрештою також і вогонь не стримав його, бо ні вода його не стримала, ні вогонь його не стримав, бо цей, запряжений вогнем, вознісся на небо. І це те, з чим сьогодні приходить до нас також це Євангеліє. Є вогонь — і цей вогонь ми можемо вести до Христа.

Є землетрус, це слово з’явиться в момент воскресіння. Є землетрус і є знищення гробу, є вихід Христа з гробу. І це те, до чого ми всі запрошені: щоб досвідчити саме цього землетрусу, який руйнує мою могилу, а веде мене до Господа Бога.

Ще один день, ще одна Євхаристія, ще одна неділя, ще один шанс посеред мого хаосу побачити Христа не як привида, а як присутність Господа Бога, Його обличчя, як Його об’явлення. Я можу споглядати цю присутність не як привида, не як загрозу, а як Того, Хто приходить, щоб бути зі мною, щоб показати мені Свою любов, щоб відкрити мені небо, як Іллі. Амінь.