Зробити перехід від крові до води… (бр. Ян Каня)

Читання з Євангелія від Марка Після того, як Івана було схоплено, Ісус прийшов до Галілеї, проповідуючи Євангеліє Боже, кажучи: «Час виповнився, і Царство Боже близько».

Покайтеся та вірте в Євангеліє. Проходячи біля Галілейського моря, Він побачив Симона та Андрія, брата Симона, що закидали сіті в море, бо вони були рибалками. Ісус сказав їм: «Ідіть за Мною, і Я зроблю вас ловцями людей».

Вони зараз же покинули сіті й пішли за Ним. Пройшовши трохи далі, Він побачив Якова, сина Зеведеєвого, та Івана, брата його, також у човні, що лагодили сіті. Він негайно поховав їх. А вони, залишивши батька свого Зеведея в човні з наймитами, пішли за Ним.

Вчора я говорив про це слово, яке якось мене втішило, що наприкінці цього ювілейного року, цього святого року, сам Христос у суботу оголосив рік благодаті від Господа, що нічого ще не закінчилося, що Бог не закрив певного розділу, що ми більше не маємо доступу до цієї скарбниці благодатей від Церкви, що ми самі по собі, що сам Христос оголошує цей рік благодаті. Рік благодаті, коли Він увійде в наше життя, як і в життя мешканців Назарету, де Він проголошуватиме Слово Боже, де Він тлумачитиме пророків, де Він покаже своїм життям, що означає бути на небесах, бути з Отцем, бути в єдності з Господом Богом. І для мене якось надзвичайно втішно, що сьогодні я дізнався, що Папа Лев оголосив новий рік благодаті в суботу, 10-го, коли ми почули це Євангеліє про ювілейний рік з вуст Христа. Папа оголосив рік благодаті, пов’язаний з 800-річчям смерті святого Франциска.

У 1226 році помер святий Франциск, і тепер Папа Римський оголошує цей рік роком благодаті через смерть цього святого. Ці привілейовані церкви тепер є францисканськими церквами. Тому за відвідування цих церков і читання молитов можна отримати індульгенцію. Це дуже втішно для мене, бо в нашій каплиці немає церкви, а наша домашня каплиця – це прохід з кухні безпосередньо до каплиці, і таким чином один крок від цього переходу від звичайного, повсякденного життя до Христа, відвідування цієї каплиці та можливості отримати індульгенцію. Це прекрасна річ, я дуже вдячний Богові за це, бо я грішник, бо мені потрібні ці індульгенції, бо мені потрібна ця усвідомленість, щоб отримати індульгенцію. Я, грішник, маю відрізати себе від своїх гріхів, я не хочу застрягати в них, я не хочу отримувати від них радість, я знаю, що це гріх, я знаю, що це отрута, це смерть, і я хочу свідомо відрізати себе від цих гріхів з кожним індульгенцією. Я не хочу мати з ними нічого спільного, я не маю з ними нічого спільного і, на жаль, не матиму з ними нічого спільного, але свідомо, духовно, я хочу дистанціюватися від усього цього, слава Богу.

І Господь Бог також дає нам сьогодні слово, яке вводить нас у цей звичайний час, у наше повсякденне життя, показуючи двох жінок у Старому Завіті, які знаходяться на одному рівні, вони дуже схожі, обидві є дружинами одного чоловіка, тому вони ніби рівні за своїм походженням, у своєму служінні, у своїй посаді, у житті, яке вони виконують, і все ж вони такі різні. Їхній чоловік — Елкана, а одна — Ганна, інша — Пенінна, і тепер у однієї є діти, кілька дітей, у іншої немає жодної, і тепер перша вважає це своїм привілеєм, своєю перевагою, що тепер вона може зневажати другу, що вона може принижувати її, вона може насміхатися з неї, вона може постійно розмовно вигукувати її на ура, бо в неї є на це причина, і тепер друга така мавпяча, самовдоволена, що може показувати свою перевагу, остання страждає саме з цієї причини, бо вона викрита, і навіть той факт, що вона тепер має любов Елкани, Елкана означає, що є Бог, що міститься в цьому імені, вона також якимось чином має Бога своїм чоловіком, своїм чоловіком, але це не приносить їй задоволення, вона глибоко нещасна, бо цей Бог не дає їй того, чого вона так відчайдушно прагне: дитини, і тепер це причина її нещастя, її внутрішнього обурення. Елкана, Кана означає те саме, що й слово Канагіла, але від цього походить і Каїн, що означає або травинку, або дієслово народжувати, створювати, приводити у світ.

Єва, коли після свого гріха народжує Каїна, каже: «Я тепер народила». Бо без Бога я тепер творець, я мати, я та, хто кличе людину до життя. Це результат гріха Адама та Єви. Цей егоїзм, ця сліпота, ця відсутність життя в перспективі дару, того, що все є даром від Бога, і особливо дар, яким є людське життя.

Ми не маємо права ні на що, як і життя нашої дитини. Пеніна має саме таке ставлення. Я — творець цього життя.

Вона справжня дочка Єви після свого гріха, і тепер вона навіть використовує цей дар Божий проти своєї співдружини, але також і проти своєї суперниці, принижуючи її. Єврейська традиція говорить про різницю між Пенінною та Ганною. Ганна означає благодать, і це єврейська традиція, але прекрасна, яка говорить про Ганну як жінку, яка була красивою внутрішньо, тоді як Пеніна була жінкою, яка була красивою зовні.

Така різниця, правильна і неправильна, але він щось про це говорить, ніби Анна була незадоволена внутрішнім «я», яке їм дає Бог, що вона мала неймовірний дар цього внутрішнього спокою, цього дару благодаті з боку Бога. Можливо, він тепер заздрить Пеніній її зовнішньому вигляду, бо хоча це справді давня річ, правда, здається, що так, проте вона існує, це щось, що подобається чоловікові, жінці, і що чоловік, у свою чергу, помічає цю різницю, урізноманітнюючи жінок. Це правда, але насправді все це прекрасно.

Те, що виходить з руки Господа Бога, прекрасне, але ми цього не бачимо. Це саме наслідок гріха, який несе людство. І це все, про що говорить це перше читання.

Є люди, один поруч з одним, ці клини, ці рови, викопані гріхом Єви та Адама, які тепер розділяють Анну та Пенину. Народжується розчарування, народжується перевага, народжується гординя, народжується гріх. І тепер, у світлі цього, ми читаємо Євангеліє, що цей новий Ел приходить, нова Ель Кана, приходить Ісус Христос, Син Ел, Син Божий, і тепер він знову кличе ці пари. Так само, як ці дві жінки були покликані бути нареченими, так і тепер Христос кличе ці нові пари наречених, Якова та Івана, Симона та Андрія.

Для чого їх покликали? Не лише для себе, а щоб змінити долю Анни та Пенніни, створити нову якість, створити нову церкву, створити тих, хто житиме без суперництва, без гордості, без зневаги до інших, хто буде покликаний до єдності та любові. Це покликання, яке Бог дає нам на початку цього року, на початку цього звичайного часу, який Бог сьогодні простягає перед нами. Він дає нам цей час зараз, щоб ми могли пройти, щоб здійснити цю Пасху, бо ми, безумовно, перебуваємо в тій старозавітній парі Анни та Пенніни.

Ми живемо в гріху, у нас є всі наші упередження, і Христос приходить сьогодні через наше життя, щоб знову закликати нас слідувати за Ним, навчитися від Нього, що ми можемо жити по-іншому, що ми можемо жити в іншому виді братерства, не лише фізичного, людського, природного братерства цих двох пар братів, але що вони створять щось зовсім нове, братерство в дусі. Те, що казали Отці Церкви, що узи води набагато міцніші за узи крові, тобто узи хрещення, узи принаймні в гніві до Бога, до Христа, набагато міцніші за узи крові. Тож Анна та Пенін були слабкими, вони були немічними.

Христос кличе нас і зробить усе, бо це початок шляху, який Бог розпочне з нами наново у цьому звичайному році. Він поведе нас, якщо ми дозволимо Йому вести себе, якщо ми підемо за Ним, Він поведе нас до цього нового буття братерства, не лише в природі, а й у дусі, де буде справжня любов і єдність. Нехай Він дарує нам цю силу, яка дарує нам благословення Отця, і Сина, і Святого Духа. Амінь.