Знак есхатологічний (бр. Томаш Лакомчик)

Нехай Господь дарує вам мир у свято Стрітення Господнього, або, як його ще називають, Стрітення, а також сьогодні, в ще один день богопосвяченого життя. Стільки назв для цього одного дня, таке багатство і водночас таке багатство слів ми отримуємо. Пророк Малахія в першому читанні каже: «Господь, якого ви очікуєте, раптово прийде до цього храму».

І це слово збувається в особі Ісуса Христа, цього післявоєнного, ми бачимо це в сьогоднішньому Євангелії. Господь приходить до храму, тобто приходить Ісус Христос, якого чекають. Ну, можна сказати, що не так багато людей чекають; насправді, там чекають лише Симеон та Анна, але його чекають, і через Симеона Анну впізнають, бо всі ізраїльтяни чекали на Месію.

Вони чекали на Його прихід. Симеон впізнав Його, Анна впізнала Його. І, звісно, ​​Йосип та Марія, які принесли Ісуса, також впізнали Його.

Але настане час, коли Ісуса також розпізнають, і його все ще чекають через його друге пришестя, тобто через Парусію. У сьогоднішньому Євангелії ми маємо виконання багатьох традицій, багатьох приписів та старозавітного закону. Ми знаємо, що коли народжувався хлопчик, через вісім днів після народження мало відбутися обрізання та давання імені.

І так було в житті Ісуса. Він отримав ім’я, яким його назвав ангел, яке ми б сказали єврейською мовою Єгошуа, а тут, у цьому перекладі, латинізоване як Ісус. Далі інше правило говорить, що після пологів мати залишається в певному стані нечистоти протягом певного періоду часу, їй заборонено входити до храму, заборонено молитися та заборонено приносити жертви.

Якщо вона народила дівчинку, цей період становить 80 днів; якщо вона народила хлопчика, то 40 днів. І в нас є цей 40-й день після народження Господа Ісуса. Йосип приходить, а Марія приходить до храму, щоб принести цілопалення як жертву очищення за Марію.

Хоча ми знаємо, що Марія була безгрішною, вона все ж таки вступає в цей закон і бажає очиститися згідно з ним. Вона приносить жертву, і священик кропить кров’ю цієї жертви матір, яка проходить це очищення. Ми також бачимо в ізраїльській традиції момент, коли дитина має бути викуплена особливим чином, первісток чоловічої статі. Це традиція, пов’язана з тією пасхальною ніччю, коли ангел смерті проходить через Єгипет, забираючи всіх первістків, діти єгиптян гинуть, а діти євреїв спасаються кров’ю ягняти, завдяки цим одвіркам, позначеним цією самою кров’ю.

Якби ми сказали, що дитина була викуплена, і на згадку про це, але також і з дотриманням цього звичаю, те саме сталося б в Ізраїлі. Цікаво, що хоча ми бачимо, як Марія приносить жертву за власне очищення, жертву за бідних, тобто саме цю горлицю, ми нічого не бачимо тут про цю жертву за Ісуса, тобто за первістка. Звідси походить теологія, а пізніше й традиція, що Ісус не був викуплений, а був принесений у жертву Отцю, і особливим чином ми бачимо цю жертву протягом усього його життя, але особливо на хресті, коли Христос пропонує своє життя і стає агнцем.

Так Його називає Іван Хреститель, Агнцем Божим, який бере на Себе гріхи світу. І Христос стає цим жертовним агнцем, який віддає своє життя за життя світу, за життя кожного з нас, таким чином звільняючи нас від гріха та звільняючи від смерті та страху смерті. Коли ми також сьогодні дивимося на це слово, ми називаємо цей день святом Богородиці Стрітення. Фактично, Симеон говорить про світло для просвітлення язичників та слави народу Ізраїлю.

Христос – світло для світу, яке освітлює темряву, тіні цього світу, гріх і зло, що тут перебувають, а також деякі аспекти сенсу чи безглуздості нашого життя. Багато хто іноді не знає, чому вони живуть тут, звідки ми родом, куди ми йдемо, яка мета та сенс нашого існування. Христос дає відповіді на ці найфундаментальніші питання.

Світло для просвітлення язичників. Ми бачимо це в символіці літургії, тобто у нас є пасхальна свічка, яка символізує Воскреслого Христа, найбільша, фундаментальна свічка, а потім ми запалюємо всі інші свічки від цієї, так би мовити, однієї. Наприклад, відомі хрестильні свічки, які іноді пізніше називали свічками, запалювали, коли була буря і ми хотіли попросити Божого захисту, заступництва Божої Матері.

Під час хрещення, коли дитину хрестять, коли починається віра дитини — поки що ще у вірі її батьків, але пізніше вона сама сповідуватиме цю віру — від пасхальної свічки запалюється особиста, індивідуальна свічка дитини. Світло для просвітлення язичників. Це світло, принесене Христом, передається та освітлює індивідуальне життя кожної людини, кожного християнина, але також освітлює життя тих, хто її оточує.

Завдяки цим свідкам віри ми можемо поділитися цією інформацією з іншими, хто потребує цього світла та цієї надії. Це підводить нас до третьої теми сьогоднішнього дня – Дня богопосвяченого життя. Це також ті, хто є вірним знаком для світу.

Як стверджують церковні документи, це есхатологічний знак, тобто такий, що говорить нам про певне майбутнє, що з нами станеться, чого ми чекаємо. Сьогодні в Євангелії ми бачимо Симеона та Анну, тих, хто певним чином присвячує все своє життя, підпорядковуючи його очікуванню Месії. Вони чекають на це перше очікування.

Анна була заміжня кілька років, потім овдовіла і служила Богові постом і молитвою день і ніч, чекаючи на Нього, зустрічаючи Його, а потім сповіщаючи іншим добру новину про те, що Месія вже серед нас. І це також завдання богопосвячених осіб. Як ми можемо показати, що чекаємо на щось більше, що цей світ прекрасний, що він унікальний, але ми чекаємо на щось ще прекрасніше, ще більш унікальне?

Чого каже святий Павло, око не бачило, вухо не чуло, те Бог приготував тим, хто любить Його. І все ж людське серце ще не здатне осягнути, хоча це саме серце тут, на землі, також переживає багато добра.

Посвячені особи хочуть сказати, що є щось поза межами, щось більше, щось глибше. І понад усе, ми очікуємо другого пришестя Месії. Він прийшов одного разу, але оголосив, що повернеться.

Ну, сказав він, скоро, але ми знаємо, що тисяча років з Богом — як один день, а один день — як тисяча років, тому ця перспектива божественного розрахунку дещо інша. Для нас дві тисячі років здаються довгим часом; з Божої точки зору, можливо, минуло два дні. Тим не менш, посвячені особи завжди є знаком, який говорить: ми хочемо жити трохи інакше і хочемо бути тією свічкою, цим світлом, цим знаком для світу, на який ми все ж чекаємо.

І тут немає жодного осуду, що є краще чи гірше життя. Бог обирає і кличе одних людей саме так, хоче, щоб вони одружилися — це добре, це чудово, і це їхній шлях до освячення. Інших Він обирає для священства, ще інших — для богопосвяченого життя, щоб показати різноманітність, красу цієї різноманітності, а також показати щось більше через богопосвячених осіб. Йдеться не лише про благодійні справи, бо богопосвячені особи часто пов’язані з такими справами — це добре і необхідно — але головна мета — бути близько до Христа, говорити про цього Христа, перш за все через наше життя.

Це особливо помітно в контемплятивних орденах. Вони не виконують благодійних чи корисних робіт, як ми могли б сказати, але що вони роблять? Вони кажуть нам, що є інший світ, що вони хочуть підпорядкувати йому все своє життя, просто виконуючи ці обітниці, прагнучи Христа. Вже тут, переживаючи ці унікальні стосунки з Ним і говорячи про те, як одного дня ми всі зустрінемося з Ним у вічності. Або Він спочатку забере нас до Себе, або, можливо, Він прийде сюди за нашого життя, але нам потрібні знаки, які відірвуть нас від повсякденного життя, від цього видимого, матеріального світу, і розкажуть про щось більше, про Ісуса Христа.

Господь з вами, і нехай благословить вас Всемогутній Бог. Отець, і Син, і Святий Дух. Амінь.