Змінити перспективу бачення (бр. Томаш Регєвіч)

МИР ВАМ, БРАТИ. Мир вам, брати, вітаю. Ми починаємо новий тиждень дуже гарним словом. Законник підходить до Ісуса і ставить Йому запитання; це він каже, випробовуючи Ісуса.

Що я маю робити, щоб отримати вічне життя? Це людське бажання мати вічне життя, жити, жити. Що ж людина повинна робити? Ісус запитує його: «Що ти читаєш у Законі?» І він відповідає: дуже добре. Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею твоєю, і всією силою твоєю, і всім своїм розумом, і ближнього твого, як самого себе.

І він отримує відповідь: ти відповів правильно, роби це, і будеш жити. І це справді правда, любити Господа Бога всім серцем своїм, всією душею своєю, всією силою своєю, і ближнього свого, як самого себе. Це центр християнства, центр Доброї Новини, рушійна сила нашого життя. Більше нічого немає. Люби і роби, що хочеш, сказав святий Августин, чи не так? Дуже просто. Нам не потрібно багато заповідей, законів, постанов, детальних рішень: якщо так, то так, а якщо так, то так. Хоча нам іноді дуже хотілося б відійти від цього закону любові, чи не так? Але правда полягає в тому, що любов саме відкриває нам шлях до прийняття рішень у даний момент.

Але ці дві заповіді взаємопов’язані, бо не можна любити Бога, якого не бачиш, каже святий Іван у своєму Першому посланні, якщо не любиш людину, яку бачиш. Ці дві заповіді по суті взаємопов’язані. І ця людина, отримавши таку відповідь, цей законник, виправдовуючись, запитує: «Хто мій ближній?»

І це також слово, яке сьогодні мене трохи судить, бо саме так воно і є, чи не так? Що я постійно намагаюся виправдати себе, постійно виправдовувати себе. І з цієї любові до Бога я можу виправдати себе дуже просто, бо я дивлюся на закон, чи не так? Я молюся, я ходжу на месу, я пощуся по п’ятницях. Але є ще й інша річ, ця любов до іншої людини.

І сьогодні Христос позбавляє мене здатності виправдовуватися, розповідаючи притчу про доброго самарянина. Я пам’ятаю коментар отця Августина Янковського; він написав його так гарно, образно. Він каже, що священик іде першим, повертається до свого дому, Єрихон був священицьким містом, найімовірніше, після завершення своєї наступної літургійної служби.

І ми уявляємо собі — і цей опис дуже гарний — що його вуха все ще повні псалмів, що співаються в храмі, а його одяг все ще пахне ладаном. І він бачить того, хто лежить нерухомо, того, кого розбійники побили, хто поранив його. І що він думає собі? Що зі мною буде, якщо я зупинюся і допоможу цій людині? Можливо, я мертвий, я притягну нечистоту, я принесу цю нечистоту з собою додому.

Це щось, ключ до розуміння цієї Євангелії. Я колись це чув, це не моє, знаєте, я повторюю це багато разів, я бідна людина, знаєте, все, що я маю, це те, що мені дали. І колись я отримав цей ключ від Мартіна Лютера Кінга.

Він говорив про цю зміну перспективи, до якої Христос нас запрошує. Це правда, що коли ми зустрічаємо іншу людину в її потребі, в її слабкості, ми часто звертаємося до неї, запитуючи себе: «Що зі мною станеться, якщо я залишуся з цією людиною в потребі?» Якщо ми бачимо, що хтось просить нас про щось, ми запитуємо себе: «Що зі мною станеться?» Я запізнюся на зустріч, у мене закінчаться гроші, у мене мало готівки, я все продумав».

Ось у чому питання. Я вірю, що Святий Дух пояснює вам його. Коли виникають різні ситуації, чи то в сім’ї, чи в шлюбі, під час сварки, чи під час труднощів з дітьми, чи на роботі, постійно виникає питання: що зі мною станеться, якщо я вирішу зупинитися, поринути у цю потребу, забруднитися з цією людиною, яка нечиста, якій боляче, яка потребує часу, яка вимагає, щоб я її вислухала, прийняти це знущання, дозволити знущатися над собою, дозволити мною скористатися.

Що зі мною станеться? І тут ми бачимо самарянина, людину, яка знаходиться поза народом Ізраїлю, яку зневажали, яка не запитує себе, що буде зі мною, а ставить собі питання, яке є справжнім питанням. Що станеться з цією людиною, якщо я не зупинюся? Ці два питання, з яких Мартін Лютер Кінг розпочав свою проповідь: Що станеться зі мною, якщо я зупинюся? І що станеться з цією іншою людиною, якщо я не зупинюся? Це дуже гарні питання, які виникають у мене в цьому Євангелії, і я думаю, що це стосується всіх нас, як і в шлюбі та в сім’ї.

Сьогодні Христос запрошує нас змінити нашу точку зору, перестати питати себе, що станеться зі мною, а запитати себе, що станеться з місією, до якої Він мене покликав, якщо я відмовлюся йти, якщо я відмовлюся бути заплямованим гріхами цієї іншої людини. Що станеться з тими, хто живе в темряві, хто розлучається, хто страждає, хто вбиває своїх дітей, своїх літніх батьків, хто вчиняє евтаназію? Що станеться з людьми, які не мають мети в житті? Що станеться з ними, якщо я подбаю про себе, своє життя, свою душу? Що це означає? Що я маю зробити, щоб досягти вічного життя? Дуже просто. Перестати прагнути цього вічного життя для себе, а натомість дозволити собі бути посланим до Господа, жити для іншого.

Тоді прийде вічне життя, я житиму вічним життям. Чому? Тому що Христос є вічне життя. Христа називали самарянином.

Добрий самарянин. Хто цей добрий самарянин? У восьмому розділі Євангелія від Івана ми читаємо про це звинувачення юдеїв щодо Христа.

Чи помиляємося ми, кажучи, що ти самарянин, одержимий злим духом? І Христос цього не заперечує. Навіть сьогодні Христос показує в цьому Євангелії, що Він той, хто не піклується про себе, про чистоту чи хто знає про що ще. Він піклується про іншу людину, бере її з собою, дає ті два денарії, щоб про олію та вино, які він використовує, подбали в заїзді.

Христос дав нам так багато речей, таїнства. Вчора було Євангеліє, яке дало нам огорожу, щедро піклувалося про нас. Чи здатний я тепер приносити плоди вічного життя і перестати жити для себе, змінити свою точку зору та задуматися про те, що станеться, якщо я не відповім на цей заклик Господа?

Що станеться з цим світом? Що станеться з цим містом? Що станеться з моїми сусідами? Змініть свою точку зору. Це слово, яке я прочитав сьогодні для себе, те, з якого розпочинаю свій тиждень. Я думаю про кожного з нас.

Бажаю вам, брати, гарного дня. Мир вам.