Здобути брата (бр. Томаш Регєвіч)

Слово «дуже серйозний і важливий» стосується братерського виправлення. Я пам’ятаю випадок, коли я розмовляв з одним зі своїх братів, який переживав складну ситуацію через конфлікт з іншим братом. І я пам’ятаю, що він був глибоко зворушений, обурений і ображений.

І він каже: «Я перепробував усе, я розмовляв з ним приватно, потім я пішов поговорити з цим братом, з іншим моїм братом, потім ми говорили про це спільно, нічого, нічого. Тому, каже Христос, для мене він як язичник і збирач податків; від сьогодні повітря для мене більше немає. Чи можу я цитувати Святе Письмо? Так, можу».

Як язичник і митник, ти для мене не існуєш, ти ніщо, ти повітря. І смердюче, щоб прояснити ситуацію. Але чи це справді так, каже Христос, чи це справді шлях повчання, що після того, як ми пройшли всі можливі шляхи, врешті-решт я виключаю іншу людину, яка винна, яка згрішила проти мене, яка завдала мені болю.

Невже це справді той кінець, коли я починаю стосунки і кажу: «Я більше не маю з тобою стосунків як з братом. Ти більше для мене не існуєш». Чи це має на увазі Христос? Звичайно, ні.

Звичайно. Бо тут є одна фраза, знаєте, ключова, тобто це ключ до читання. Бо Христос говорить прямо в першому реченні.

Якщо твій брат згрішить проти тебе, піди та докори йому наодинці, якщо він тебе послухає. І ось ключ до прочитання всього цього уривку. Ти здобудеш свого брата.

Отже, все правило братнього виправлення полягає не у відновленні порядку, у відновленні справедливості, у виправленні гріхів, у покаранні винної сторони, щоб вона могла спокутувати свій гріх. Ні. Все правило братнього виправлення полягає в тому, щоб завоювати прихильність свого брата, налагодити стосунки з іншою людиною, боротися за стосунки з іншою людиною.

І так, у нас є це дуже практичне правило — нагадувати наодинці, і ми знаємо, як нам важко це робити. У нас був брат, який був таким жартівником. Отець Веслав, якого я пам’ятаю вже давно, часто під час різних дискусій казав: звісно, ​​говори доброзичливо в обличчя, але правду за спиною.

Він просто жартував, говорив про те, до чого ми звикли, чи не так? Що ми лестимо іншим, говоримо нісенітниці, намагаємося прикрасити їх гарними словами, і все це, але ми не можемо сказати правду. Ми говоримо правду, коли обговорюємо речі з іншими, коли говоримо те, що насправді думаємо. І це перша наша складність.

Христос запрошує нас зробити щось інше, а саме мати сміливість говорити про те, що нас ранить, з усією щирістю. По-друге, щоб завоювати брата, якщо це не працює, якщо ми не відновили ці стосунки, взяти іншого брата, який є нашим братом, і піти та поговорити. А ось ще одна річ, знаєте, нам дуже легко взяти іншого брата, згідно з принципом, який я колись чув — мені він дуже подобається — що ворог мого ворога — це мій друг, чи не так? Тож я беру ворога мого ворога, того, хто думає так само, як і я, і хто хоче зробити свій внесок, і ми йдемо разом і, звичайно, намагаємося поговорити, але зрештою, це просто вичісування іншого, щоб у нього не було жодного шансу.

Притисни його до стіни за печінку, і він не зможе відступити. Не тільки я так думаю, він теж так думає, інші теж так думають. Ні, не в цьому річ.

Суть завжди в тому, щоб завоювати брата. А третє – це доповісти Церкві, тобто обговорити цю проблему в громаді, але знову ж таки, щоб завоювати брата. Якщо всі ці методи не спрацюють, він мусить бути схожим на Пугана та збирача податків.

Що означає бути схожим на пагана та збирача податків? Ми розглянемо, як Христос ставиться до пагана та збирача податків. Якщо всі шляхи діалогу, розмови та спроби переконання зазнали невдачі, то залишається інший шлях, єдиний спосіб завоювати цього нашого брата: віддати за нього своє життя.

Прости йому, як прощає Христос. Христа називають другом митників і грішників. Він сидить з ними за столом, а в кінці, коли Його відкидають, каже: «Отче, прости їм, бо не знають, що роблять».

Це складно, чи не так? Важко, бо для цього нам потрібен Святий Дух. Ось чому йдеться про наступне речення: «Що ви зв’яжете на землі, те буде зв’язане на небі».

Що тільки розв’яжете, те буде розв’язане на небесах. І ми знаємо, що Христос дає цю заповідь після свого приходу після воскресіння. Він дає цю заповідь лише після того, як спочатку дав свого Духа апостолам.

Без Святого Духа. Тобто, без Духа Христа, Його життя, для нас неможлива така поведінка. Тому що ми більше стурбовані саможаленням, більше зосереджені на своїх ранах.

Христос не дивиться на свої рани. Христос показує свої рани. Він показує свої рани.

За ним не стежать, подивись, що ти зі мною зробив. Він просто показує, що взяв на себе відповідальність. Не він завдає ран.

Наша проблема полягає в тому, що коли ми дивимося на власні страждання, завдані гріхами інших, їхньою поведінкою, їхнім характером… Я звертаюся до вас, і я звертаюся до самих себе… Ми настільки поглинуті спогляданням цих ран, що наше найбільше бажання, коли ми починаємо розмову, — це завдати їм ран, щоб вони також могли страждати.

Що, це має завдати болю тільки мені? Невже я єдина, кому боляче? Гаразд, я його вдарю. А оскільки ми так добре знаємо одне одного, це видно у шлюбі, ми знаємо, де торкнутися, щоб було найбільше болю. Ми знаємо одне одного, ми знаємо свої слабкості.

І тут він каже мати духа Христового і бути посланим розв’язувати, а не зв’язувати. Не забороняти. І це дуже гарно, бо він каже повідомляти церкві.

У чому полягає цей звіт для церкви? Він каже: «Якщо двоє з вас на землі погодяться просити про що завгодно, коли ми зберемося тут, двоє чи троє, Христос буде серед нас. Ми збираємося як церква, Христос буде серед нас».

І сьогодні, в Євхаристійній молитві, ми молитимемося, щоб Твій Святий Дух об’єднав усіх нас, коли ми приймаємо тіло і кров Христа. Ми будемо закликати Христа привести нас до цієї іншої людини, на яку ми маємо образу, яка нас поранила, щоб Церква молилася за це. Про це було повідомлено Церкві.

Про наші труднощі, наші боротьби, нашу нездатність прощати, наші рани повідомляли, і Церква молиться. Ми молимося, щоб Господь примирив нас, щоб Він дав нам Святого Духа, щоб об’єднати нас усіх. І ми знаємо, що Христос говорить про це.

Якщо ти приносиш свій дар до вівтаря і знаєш, що твій брат згрішив проти тебе, має щось проти тебе, покинь його, йди та помирися, а потім повернися. Це величезне бажання примирення, примирення, і все ж ми продовжуємо розділяти, розділяти та розділяти, і насправді не потрібно багато, щоб поділитися, щоб пригостити іншу людину. Повітря для мене не існує.

Це не Дух Христа. Христос говорить про це. Якщо ви молитеся, Отець дасть вам.

Якщо ми не розмірковуємо, коли молимося над своїми ранами і кажемо: «Господи, зроби щось з ним», то це станеться раптом, вдар його, дай йому ляпаса, нехай зрозуміє, що він повний ідіот, кретин. Можливо, ми не кажемо це так, бо ми виховані, але в наших серцях, ой, якби тільки наші думки можна було прочитати, мій дорогий Боже, ми б усі втекли звідси. Але якщо ми вкладемо своє життя в це, і з Христом, який є головою громади, ми піднесемо цю молитву Отцю, щоб Святий Дух об’єднав нас усіх, величезне бажання, щоб ми були єдиним цілим, бо це наш актив, знаєте, який у нас є, актив, який ми маємо як Церква перед обличчям усього зла, що відбувається, цих розколів, ненависті, політичної боротьби та всього такого, як часто ми засмучуємося, але у нас є актив, наш актив не в тому, що ми маємо владу, і тепер ми можемо вимагати, щоб уряд встановив правила, норми поведінки, і тепер ми будемо змушувати інших чинити добро. Христос не каже змушувати людей чинити добро за допомогою наказів, заборон, застосування насильства, застосування закону, він цього не каже.

Єдиний наш актив, як каже святий Павло, нікому нічого не винні, окрім взаємної любові, взаємної любові. Актив, який ми маємо як Церква проти всього зла, проти цих розділень, полягає в тому, що ми єдині, що ми любимо одне одного, показуючи, що Христос переміг смерть. Тобто, можливо бути у стосунках з іншою людиною, показуючи світло, будучи світлом, будучи єдністю. І зрештою, ще до прийняття Святого Причастя, ми будемо молитися: Господи, Ти сказав Своїм апостолам: Мир залишаю вам, мир Мій даю вам. Христос каже: Мир залишаю вам, а потім додає: Мир Мій даю вам, щоб ви не помилялися, бо ми часто розуміємо мир як припинення вогню, як пакт про ненапад. Не цей мир, мир Мій, який мир?

Христос вів мир, коли зруйнував стіну ворожнечі в собі. Це мир, який Він дає нам, щоб зруйнувати стіну ворожнечі, яку ми будуємо до інших, кажучи: «Ти язичник і збирач податків, ти повітря, ти для мене не існуєш». Він зруйнував цю стіну ворожнечі. Молимося, щоб Ти не враховував наші гріхи, щоб я постійно прагнув виключити інших, щоб я споглядав свої рани, щоб я постійно перебував у… Але подивися на віру Твоєї Церкви, віру Твоєї Церкви, яка ґрунтується на Тобі, яка хоче і думає так, як Ти думаєш, яка поділяє той самий спосіб поведінки з вірою Церкви. Подивися на віру Церкви, яка постійно наповнює її миром і веде до повної єдності. І тоді буде Агнець Божий, той Агнець Божий, який мовчить, який не відкриває своїх уст, як вівця, що ведеться на заріз.

І ми це приймемо, і Христос відповість на всі наші труднощі, на нашу нездатність прощати. Він нагодує нас Собою і скаже: «Це тіло Моє, візьміть його та споживайте». Не сумуйте, Я з вами.

Ми подолаємо цей шлях до Твого ворога, щоб він міг стати нашим братом.