Засівати з поклонінням (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Івана Ісус сказав своїм учням: «Істинно, істинно кажу вам: коли зерно пшениці впаде в землю, воно не вмре, але залишиться саме. А коли вмре, то принесе плід квітучий. Хто любить своє життя, той погубить його, а хто ненавидить своє життя в цьому світі, той збереже його для життя вічного. А хто хоче служити Мені, нехай йде за Мною. І де Я, там буде й слуга Мій».

І коли хто служитиме мені, того шануватиме мій батько. Сьогодні день святого Лаврентія Діагонського, мученика третього століття. За імператора Валеріана спалахнули нові гоніння на християн. Тодішнього папу було вбито разом з кількома дияконами.

Лаврентія також було захоплено. Він також був відповідальним. Він був скарбником римської громади. Імператор, очікуючи викупу, наказав йому зібрати скарби в церкві та віднести їх до королівської скарбниці. Це справді сталося, бо диякон Лаврентій попросив кілька днів відстрочки, щоб він міг зібрати скарби. Імператор, звичайно, охоче погодився, але уявіть його здивування, коли диякон прибув через кілька днів разом з римською біднотою, яка належала до християнської громади. А це справжні скарби церкви.

Ці бідні, ці відкинуті, ці, хто є сміттям в очах цього світу, – це скарб церкви. Звичайно, він сам був за це замучений. Його били, його вішали, а зрештою спалювали на грилі.

Це його життя. І сьогодні ми отримуємо це слово з Євангелія від Івана, яке дуже часто зустрічається, особливо у випадку мучеників, про те зерно, яке падає в землю.

Нещодавно ми чули це слово, яке Христос вимовив у неділю і напередодні в притчі про сіяча, що Христос представив себе як сіяча, як того, хто сіє різне насіння. А плід різноманітний. Буває також, що насіння взагалі не сходить.

Буває також, що воно приносить рясний урожай. Христос – сіяч, але сьогодні ми також чуємо, що Христос – насіння. Він той, хто приніс цей сторицетний урожай, повністю, бездоганно та досконало.

Цей урожай, унікальний та неповторний, у руках Господа Бога. Але є й інші, як-от сьогоднішній святий Лаврентій, які приносять цей урожай у своє життя, стаючи подібними до цього зерна, подібними до Христа. Христос штовхнув святого Івана в серце в кінці рикошету про самарянку.

Цитую ці слова Христа: Жнець вже отримує свою плату та збирає плоди для вічного життя. Тож сіяч і женці радіють разом.

Це слово сіяча, який радіє жнивам. Цей сіяч – Христос, але є також той, хто жне. І цей жнець сьогодні – святий Лаврентій.

Чому? Тому що це перше читання на сьогодні, яке відповідає посланню святого Павла до коринтян: хто сіє скупо, той скупо й жатиме. А хто сіє щедро, той щедро жатиме.

Тож нехай кожен чинить так, як велить йому серце, без жалю чи почуття примусу, інакше Бог любить їх як той, хто радо дає. Саме це слово стосується цього Лоуренса. Чому? Тому що він той, хто жне.

Христос — сіяч, а Лаврентій — жнець. Він той, хто жне урожай. І він жне щедро, як каже святий Павло.

У чому полягає цей достаток? Слово говорить так потужно, що хто скупо сіє, той скупо й жатиме. Як ви застилаєте своє грядку, як ви обираєте свій сад, у цьому є щось особливе.

Бо якщо не посієш це насіння, воно теж не проросте. Якщо посієш будь-яке насіння, яке має незначну цінність, то буде і врожай. Це також зрозуміло.

Але друга частина речення також дивовижна. Бо хто щедро жне, той щедро й жатиме… Хто щедро сіє, той щедро й жатиме. Але буквально слово говорить: Хто вдячний за Eulogias, eulogos, що означає добру мову, добрі слова.

Вдячність, бо «еул» означає «добро». Вдячність — це та добра мова, вдячна, щедра. Та мова, яка вихваляє.

Той, хто так прославляє Бога, так сіє, той ще більше пожне в цій прославі. Саме таким є святий Лаврентій. Він той, хто жне, і саме таким чином є вдячним, щедрим, хто прославляє Бога своїм словом.

Є це послання, в якому деякі люди сумніваються. Ви завжди можете це зробити. Але це послання про святого Лаврентія, який, коли його вже смажили на грилі, в якийсь момент каже своїм переслідувачам: «Переверніть мене, бо цей бік вже добре підрум’янений».

У певному сенсі він хоче бути жертвою, яка справді подобається Богові. У цьому полягає вся євхаристійна перспектива. Це агнець, якого приносять у жертву.

Христос, який є жертовним агнцем. Ця жертва добре спечена. Ця жертва, яка потім йде до бідних, щоб вони могли нею харчуватися.

Жертви, що приносилися у старозавітному храмі, були такими, що ці жертви приносилися Господу Богу. Але це м’ясо пізніше також пропонували бідним. Вони також отримували користь від цих жертв.

Вони раділи, коли було принесено багато жертв. І це також те, що для нас є саме ключем до розуміння того, що Христос був агнцем, жертвою, яку принесли, і всіма бідними, тобто нами. Бо людина, яка багата і вважає, що вона забезпечила себе, тому не хоче такої жертви.

Він цим не користується. Однак бідні отримують користь від жертви Христа. Здається, що багаті не отримують користі, бо не вірять, що подбали про себе і що в них все вийде в житті.

Ці бідні люди, однак, отримують користь від того, що Христос приніс цю жертву і за них. І цією жертвою є ягня, але також і хліб, свіжоспечений, добре випечений, щоб він не був розмоклим, щоб він не був чимось несмачним, чимось, що ти їси, бо ти їси це, але тобі важко жувати. Це єдине справжнє значення, яке хотів показати цей живий Бог.

Це добре спечена жертва. Це не глузування з його переслідувачів. Це добре слово, яке він має в цей момент, що він хоче бути цією жертвою, повністю принесеною в дар Богові.

Це неймовірна нитка, яка пов’язує нас із різними мученицькими смертями античності. Наприклад, великомученик Ігнатій Антіохійський, якого також спалюють у вогні, і всі, хто бачать це горіння, цю мученицьку смерть у ніздрях, відчувають аромат хліба. Не паленої плоті, а Євхаристії.

Це також святий Лаврентій, який також є євхаристійною жертвою, жертвою хвали, бо саме вона рясно пожинає вдосталь у хвалі. Евлогії, але також і Євхаристія. Це те саме слово.

Подібне. Панегірик, добре слово і добра літургія Євхаристії. Добра літургія слова і добра літургія Євхаристії.

Тобто, все, що становить Євхаристію. Святий мученик Лаврентій був такою доброю жертвою, і це те, що також дано нам. Звичайно, в основі цього лежить добра жертва, принесена Ісусом Христом.

Це перший сіяч, насіння, жертва, ягня, хліб, розданий бідним, і тепер ця турбота передається іншим. У звичайні часи, так би мовити, це турбота про бідних, яку має Лаврентій, але у важкі, виняткові часи, у часи, коли вимагається жертва, цей самий Лаврентій готовий прийняти цю жертву, нести її як мученик аж до смерті. У мирні часи він той, хто дає жертви, піклується про бідних, а в часи, які цього вимагають, він також пропонує жертву свого життя.

І це також те, що доходить до нас як послання цієї місії святого Лаврентія до нас. Ми живемо в час, коли ми все ще можемо робити добро Христу, так само, як це робив Лаврентій, жертвуючи для бідних. Але завжди існує також ця перспектива, яку ніколи не можна виключити, яка вписана в наше життя на основі нашого хрещення, що коли необхідно, ми є, або повинні бути, або можемо бути, або взагалі розглядаємо цей варіант у нашому житті, що ми можемо віддати своє життя саме за цих бідних, за Церкву, за Христа, який жив таким чином.

Він став жертвою, від цієї жертви ми живемо, ми святкуємо цю жертву сьогодні, ми живемо цією жертвою, ми споживаємо цей євхаристійний хліб, цього агнця, але щоб також стати цією жертвою за інших, і якщо необхідно, і це свято, яке ми святкуємо сьогодні, можливо, нам доведеться віддати своє життя як цю жертву мучеництва. Христос каже, що це зерно, якщо воно впаде в землю, має померти. Якщо Бог дасть нам можливість справді померти, померти за Нього, ми можемо помирати щодня, але, можливо, хто знає, що Бог приготував для нас, що ця жертва, навіть мученицька жертва, може бути взагалі можливою.

Ранні християни в Першій Церкві постійно плекали думку, що щоразу, коли ставлення Цензора змінюватиметься, вони можуть у цей момент криваво пожертвувати своїм життям, віддавши його за Христа. Нам це здавалося далеким від реальності. Ми, безумовно, живемо в часи, ближчі до того, що відбувалося в ранньому християнстві, і, можливо, це природно, якось глибоко вкорінено в християнстві, що це життя також має бути принесено в жертву криваво, сповідуючи Христа.

Нехай у нас буде таке ставлення, нехай ми молимося до Бога, щоб Він виконав план, який Господь показав нам, так само, як його виконав мученик Лаврентій. Нехай і ми, у наші важкі хвилини, коли від нас вимагається свідчити про нашу віру, покладаємося на Божу благодать, як це робить святий Лаврентій, не на власні сили, а на Божу благодать, щоб і ми могли свідчити, до чого ми всі покликані як християни. Амінь.

Нехай Отець, і Син, і Святий Дух благословлять вас і оберігають вас. Амінь.