Застигаю – але в якому напрямку? (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Луки, Ісус увійшов до храму та почав виганяти тих, хто там продавав. Він сказав їм: «Написано: “Мій дім буде домом молитви”, а ви зробили його вертепом розбійників».

І навчав Він щодня в храмі, але первосвященики, книжники та старші народу шукали Його душі. Вони не знали, що робити, бо весь народ слухав Його з затамованим подихом. Ісус входить до храму, згаданого в першому читанні, тобто до храму, який Маккавеї відвоювали у Селевкідів, або сирійців, і відновили богослужіння на три роки.

Цей культ був відсутній у Єрусалимському Храмі. Це був, фактично, єдиний час, коли в Храмі, в самому Храмі, не було богослужіння. Так, була перерва, коли цей культ був відсутній у Єрусалимі, але самого Храму на той час не існувало, бо перший Храм Соломона був зруйнований, а другий ще не був відбудований. Але потім цей Храм стояв, цей другий Храм, який називався Ездраса, і богослужіння не було, бо чужинці, вороги та недруги захопили Палестину, і до цього Храму Бога Яхве було внесено зображення Зевса, і там йому приносили жертви, тоді як євреям цього не дозволялося.

І виникло повстання, повстання Маккавеїв, які, ризикуючи власним життям, повстали проти Селевкідів і перемогли. Протягом трьох років цей храм не був храмом, де приносили жертви Богу Яхве, а потім, як ми чули, саме в день припинення богослужіння, через три роки це богослужіння відновилося. Можна запитати, чи варто було воно того, ці Маккавеї, які повстали? Батько, про якого ми чули кілька днів тому, який підбурював це повстання, засудив своїх синів, які пішли за ним. Вони гинули один за одним. Батько, сини, гинули в боротьбі проти загарбників. Але зрештою, вони досягли успіху. Не всі. Власне, Юда був єдиним, хто залишився стояти, тому він відновив це богослужіння. Всі інші, Симон, Елеазар тощо, гинули один за одним у цих битвах.

Чи воно того вартувало? Це питання, яке ви могли б собі десь поставити, я здаюся, але так само, як ви могли б колись запитати себе, якщо ми не розуміємо, чому боротьба за Святу Землю була того варта. Я далекий від того, щоб називати це добрим, від того, щоб стверджувати, що хрестові походи мали сенс, що вони справді були християнськими, і з іншого боку, я точно далекий від того, щоб відкидати їх як безчесні. Вони робили це, бо вірили. Я думаю, що ми сьогодні живемо у великому скрутному становищі, кажучи чи чуючи, що всі ці хрестові походи були через перенаселення Європи, тому що вони хотіли більшого, тому що вони хотіли бути експансивними, тому що вони хотіли отримати щось від життя, і так далі, і тому подібне.

Я думаю, що навіть якщо такі речі, наміри й були, вони були справді маргінальними. Цими людьми рухала їхня віра. Ми їх не зрозуміємо, бо в нас самих такої віри немає.

Я б не обов’язково хотів мати таку віру, але я хотів би мати таку відданість, яку мали вони, готовність пролити кров, щоб повернути гробницю Христа, щоб ця земля була землею, куди християни могли б здійснювати паломництва, а не землею, окупованою тими, хто воював проти християн, тобто мусульман. Я не хочу виправдовувати хрестові походи. Я підтримую святого Франциска, який, живучи в ті часи, також пішов з хрестоносцями, але не воювати, а стояти перед султаном і проголошувати добру новину.

Це був напрямок, який, я знаю, я переконаний, був найкращим, єдино правильним, але я також розумію інших, хто міг мати іншу думку. У будь-якому разі, повертаючись до Маккавеїв, вони ризикували своїм життям, вони та багато інших, пожертвували своїм життям, щоб храм знову діяв, щоб там знову можна було приносити жертви, щоб люди могли приходити та молитися. І це факт, так само як факт, що менш ніж через 200 років, коли Христос входить до цього храму, Він жодним чином не примиряється з цим, що Він не підтверджує, що те, що тут відбувається, — це все добре.

Він каже, що ні, цей храм, за який боролися, за який проливалася кров, мав бути домом молитви, але він стає вертепом розбійників, де ведеться приватний бізнес, де все обертається навколо грошей, де все обертається навколо структур, і менше уваги приділяється тому, що є серцем цього культу: молитві. І саме тому Христос протистоїть цьому. Мій дім має називатися домом молитви.

І, на жаль, саме це тут і відбувається, що трагічно, бо сам Бог приходить до цього храму, і з цього храму його фактично виженуть. Він приходить до цього храму, він навчає, але ті, хто відповідав за культ, так, люди слухають його, і це дивовижно, але ті, хто відповідає за цей культ, планують, як вигнати його з цього храму, як зрештою вбити його. Ось у чому різниця.

Є ті, хто відповідає за цей культ — жерці того часу тощо — які нічого в ньому не розуміють, які монетизували його, бачачи лише фінанси. Але є також люди, які слухають, затамувавши подих. І це те, що мене теж зворушує. Що означає слухати, затамувавши подих? Тут буквально написано, що вони слухали завмерши, як статуї, нерухомо.

І це, звичайно, нагадує те, що ми нещодавно чули в літургії про дружину Лота. Вона завмерла, але не дивилася на Бога, а звернулася до Содому та Гоморри. Ніби дивилася на гріх, що там відбувався, на життя, що там процвітало і кудись тягнулося, життя в розкоші, комфорті, але також і в гріху.

І вона заціпеніла, дивлячись на цей самий образ, на який вона поклала своє серце. Сьогодні ми бачимо цей народ, чиї очі та вуха спрямовані на Христа, заціпенілі, як дружина Лота, але звернені в правильному напрямку, до Сина Божого, якому поклоняються в цьому храмі в Єрусалимі. Навіть якщо люди, які здійснюють це поклоніння, ще не знають, що вони не лише поклоняються єдиному Богу, але що цей Бог є єдиним у сенсі бути одним, але в трьох особах, саме це приніс Христос.

Знову ж таки, істина, яка перевершує людські інтелектуальні та раціональні здібності тощо. Христос приходить сюди, і цей Христос також буде, фактично, вигнаний з цього храму. Але цей євангельський уривок залишає нас із цим питанням сьогодні.

У якому напрямку я дивлюся? Не можна дивитися в обидва напрямки одночасно. Це не ті напрямки, в яких можна, так би мовити, визначити поруч, що зараз, скажімо, без п’яти дванадцять і п’ять по дванадцятій. Ні, зараз або дванадцята година, або шоста година.

Я можу звернутися лише в одному напрямку: або жінка, яка літає, або натовп, що зібрався сьогодні в храмі, дивлячись на Христа та слухаючи Його послання. І саме це залишає мені ця Євангелія сьогодні.

Якою мірою? Якою мірою я намагаюся поєднати ці напрямки? Якою мірою я намагаюся повернути цю голову? І якою мірою я насправді повернутий, як та стрілка компаса, лише і виключно на північ. Тільки і виключно до Христа. Нехай Отець, і Син, і Святий Дух благословлять вас і оберігають вас.

Амінь.