Запрошений на Трапезу (бр. Ян Каня)

З Євангелія святого Луки. Коли Ісус прийшов до дому одного з проводирів фарисеїв, щоб у шабат спожити трапезу, вони стежили за ним. Потім Він розповів запрошеним притчу, коли помітив, як вони вибирали собі перші місця. Так говорив до них: “Якщо тебе хтось запросить на бенкет, не займай першого місця, щоб випадково хтось почесніший від тебе не був запрошений ним. Тоді прийде той, хто вас обох запросив, і скаже тобі:того Луки. Коли Ісус прийшов до дому одного з проводирів фарисеїв, щоб у шабат спожити трапезу, вони стежили за ним. Потім Він розповів запрошеним притчу, коли помітив, як вони вибирали собі перші місця. Так говорив до них: “Якщо тебе хтось запросить на бенкет, не займай першого місця, щоб випадково хтось почесніший від тебе не був запрошений ним. Тоді прийде той, хто вас обох запросив, і скаже тобі: “Поступися цим місцем”. І тоді тобі довелося б сором’язливо зайняти останнє місце. Але коли тебе запросять, іди і сядь на останньому місці. А коли прийде той, хто тебе запросив, скаже тобі: “Друже, пересядь вище”, і ти будеш вшанований перед усіма співтрапезниками. Бо кожен, хто вивищує себе, буде понижений, а хто понижує себе, буде вивищений”. А тому, хто Його запросив, Він також говорив: “Коли влаштовуєш обід чи вечерю, не запрошуй своїх друзів, ані братів, ані родичів, ані багатих сусідів, щоб і вони взаємно не запросили тебе, і ти мав би відплату”. Але коли влаштовуєш бенкет, запроси бідних, калічних, кульгавих та сліпих. І ти будеш щасливий, бо вони не мають чим тобі відплатити. Відплату ж отримаєш при воскресінні праведних.

22-га звичайна неділя протягом року, рік С, Луки. Ми зупиняємося на цьому Євангелії про бенкет. Христос використовує подію, яка відбувається на Його очах. Він бачить, що є люди, які шукають почесні місця, і при нагоді дає навчання. Здається, що Христос запрошує, принаймні так часто вважається чи робиться закид, що Христос заохочує до певної хитрості, якоїсь людської, світської спритності. Приходиш і вдаєш смиренність. Сідаєш десь далеко, щоб бути поміченим, щоб бути оціненим, щоб бути вивищеним. Це такий певний трюк, який робиш, бо насправді хочеш бути на тому першому місці, але щоб туди потрапити, робиш саме цей вхід через задні двері. Чи до цього Христос запрошує? Чи не є фактом, що ми цього Євангелія просто не розуміємо? Не розуміємо також у тому сенсі, що ніколи його не переживали. Бо в підході до Євангелія йдеться не про певне раціональне розуміння, не про мудрість світського типу: “Я знаю, як поводитися, я знаю, як використати різні умови, щоб вибитися, просунутися”, а про те, щоб зрозуміти і пережити Євангеліє.

Пережити його — це означає відчути його досвідом. І тут починається проблема, бо хто з нас насправді пережив ту другу частину Євангелія, яку Христос дає як квінтесенцію того, до чого запрошує в першій частині? Хто з нас має досвід, що хоч раз у житті дійсно так зробив, запросив на бенкет? Цей бенкет влаштував, дав найкраще на обід або вечерю. І зовсім не запросив нікого зі своїх друзів, товаришів, родичів, а запросив, як Христос каже, бідних, калічних, кульгавих та сліпих. Саму сільську бідноту, самих “жулів”, самих “менелів”. Тих, хто жебракує, краде, поводиться так, як поводиться, що їх запросив на бенкет, їх обслуговував. Хто з нас має цей досвід? Якщо ми не маємо цього досвіду, це означає, що ми не знаємо цього Євангелія. Це означає, що й те мислення, яке ми маємо про цю першу частину Євангелія, теж є просто з самого початку неправильним, з самого початку поганим, взятим десь там “з прислужливої шапки”, що ми не маємо, не маємо цього Євангелія пережитим.

До цього нас Христос запрошує: пережити це Євангеліє. Бо Євангеліє – це не, як ми часто думаємо, не збірка порад, добрих порад, рецептів на життя. Євангеліє – це добра новина перш за все про Когось, написаного з великої літери – про Ісуса Христа. Це Євангеліє про Сина Божого, який прийшов до нас. Це Він є тим, хто зараз запрошений на цей бенкет, бо Бог Отець влаштовує бенкет для нас. Все наше життя – це один великий бенкет. І ось на цей бенкет також запрошений Христос. А ми всі рвемося на перше місце. З самого початку до кінця, вже перша людина, яка постала на землі, вийшла з руки Господа Бога, Адам. Вже він був тим, хто на цьому бенкеті, яким є життя людини, увірвався на перше місце, на те місце, яке належало Богові, яке належало Христу. Він сказав: “Я є Бог, Я є перший. Ніхто мені не буде наказувати. Ніхто мені не буде говорити, як мені жити. Це я рвуся на це перше місце”. І тому, коли потім приходить Христос на землю, Господь Бог просто каже: “Поступися місцем. Він важливіший. Це Мій Син. Поступися Йому місцем”. І ти мусиш відійти, бо мусиш визнати, мусиш прийняти цю ситуацію, що як людина ти не є творцем, не є спасителем, ти є кимось там з ряду.

Це перше місце – це особливе місце, це місце, яке зайняв Христос. Але чому потім є також це запрошення: “Друже, пересядь вище”? Тому що Христос, парадоксально, не взяв на землі того місця, яке є винятковим, єдиним, першим у значенні найважливішого. Натомість Христос зайняв останнє місце, зайняв місце, як говорить лист до Филип’ян, місце для грішників, місце для проклятих, місце для богохульників. Останнє місце – це хрест. Це те місце, яке зайняв Христос. І туди вже ніхто на це місце не рветься. Ні, це не те останнє місце, яке ми могли б охоче прийняти, на яке б ми погодилися. Це місце вже зайняте раз і назавжди. Місце, зайняте Христом. Як говорить лист до Филип’ян, що Він понизив себе, став останнім, і тоді Бог Його вивищив. Це шлях, який пройшов Христос. Він прийшов на цю землю, став тим останнім. Став тим, хто зайняв місце, яке ніхто не хотів займати – місце на хресті, і Бог Його вивищив над усяким творінням на небі та на землі, повернув Йому те місце, яке Він мав перед Втіленням, місце Сина Божого.

Це та дорога, яку пройшов Христос. І тепер кожен християнин, кожен з нас, запрошений до того, щоб пройти ту саму дорогу, щоб, будучи на цьому бенкеті, яким є наше життя, шукати цього останнього місця, щоб осісти на цьому місці, щоб прийняти це місце. І це є добровільність. Бог нас на це місце не втисне. Христос Своїм апостолам, які мали інше уявлення про це перше місце і престол Христа, каже, що ні, це місце вже зайняте – це місце хреста. Це місце зайняте злочинцями, а ваше місце де? Ваше місце на хресті. І це місце дійсно займуть Іван, Яків, Петро та інші апостоли. Бог їх потім вивищив, що вони будуть чи зараз вже є на цих 12 престолах, щоб судити Ізраїль. Судити – це означає протиставляти людину цьому шляху, цій поставі, ментальності Ісуса Христа. Чи маєш ти це відображення, чи маєш ти це прагнення бути тим останнім, щоб пересісти вище, щоб бути з Христом на небі? Чи маєш ти це прагнення, чи залишаєшся тільки на цьому першому рівні, що мене те місце на небі не цікавить?

Я маю тільки це життя, маю тільки цей бенкет, маю тільки те, що зараз маю пережити. Тут я рвуся вгору, бо якщо я не впруся, немає жодного додаткового часу, немає жодного вічного життя, немає жодної відплати. Скільки тут нахапаю, скільки тут буде мого, скільки переживу, скільки досвідчу, скільки в цьому житті розважатимусь – це моє, а про потойбічні світи мене це навіть не цікавить. Хтось сказав, що, мовляв, Господь Бог милосердний, що достатньо в останній момент, коли я буду вмирати, сказати: “Ісусе, довіряю Тобі”. І це вже все, і це вже милосердя Господа Бога, яке довершить решту, і я можу спокійно жити. Як такий анекдот, що хтось так говорив, говорив, говорив, потім мав автомобільну аварію, і в момент, коли було круто, то не було “Ісусе, довіряю Тобі”, а лише жорстоке прокляття, яке вирвалося з уст. Останнє слово, яке прозвучало, було саме це, зовсім не звернення до Господа Бога, зовсім не довіра до Божого милосердя. Це справді те, чим ми живемо.

Я був трохи шокований, коли хтось показав мені запис тієї авіакатастрофи, яка сталася кілька днів тому, і хтось, хто це записував з мобільного, записав також поведінку людей, які це бачили – самі прокляття, одне за одним. О Боже! Так у критичні моменти ми реагуємо на те, що відбувається. Якщо я не маю Бога в серці, то потім це повернеться, глибоко вкорінене в моєму житті. Те, чим живу, чим щодня дихаю. Отже, зовсім не тоді вдаватися до Божого милосердя. Яке життя, така й смерть. Чим живу, чим щодня займаюся, те й відгукнеться в момент відходу з цього світу.

Христос запрошує мене до того, щоб свідомо обрати цей шлях пониження, шлях смирення Ісуса Христа. Той, хто був Сином Божим, Той, хто був Богом, не скористався цим, не визнав цього, а став останнім, став людиною, яка вважалася іконоборцем, богохульником, тим, хто руйнував Божий порядок, покинутим, відкинутим Богом, засудженим Богом, і Бог його вивищив. До цього я також заохочуваний – до слідування за Христом. Те, що буде потім, цей епілог того бенкету: “Друже, пересядь вище” – це вже суд. Божий суд, останній суд. Надання цього місця Господь Бог зробить після нашої смерті. Тут я зовсім не хочу бути розважливим, щоб тепер боротися за це перше місце таким чином, що я буду вдавати якусь штучну покору. Це неможливо. Скільки років ти можеш напружуватися, скільки речей проковтнути? Дуже мало, справді дуже мало. Коли тобі забракне терпіння, це можливе — займати одне місце, тільки те останнє місце, лише тоді, коли я закоханий у Того, хто йде переді мною, хто робить цю дорогу, в Ісуса Христа. Коли я до Нього прилипну, коли я до Нього образно приклеюся і разом з Ним іду дорогою, вхоплюся за край Його одежі, щоб Він мене тягнув. Христос, який є смиренною людиною. Можливо, я посперечаюся зі святими, але свята Тереза Велика сказала це слово, хоча його потрібно розуміти в ширшому контексті, вирване звучить трохи інакше, що смирення є істиною. Коли це читається в ширшому контексті, Тереза ​​описує це набагато ближче, але просто взяти, що “смирення є істиною”, не здається мені до кінця адекватним. Тому що істина є істиною. Христос в істині був Сином Божим і був найбільшим з усього Сином, який є співсутнім, рівним Отцю. І це правда про Нього. Але смирення — це те, що Він від цього відмовляється. Стає тим, ким не є. Стає тим, хто є останній, зневажений, відкинутий. Це вже не істина. Це саме смирення – бути тим останнім, ким навіть не є. Це показав Христос. Бо те, що ми є грішниками, ми є слабкими, ми є справді безбожними людьми і так далі, це лише правда про нас.

Смирення – це вхопитися за Христа, єдиного смиренного. Дійсно, це Він дає сили, щоб визнати моє місце, ким я є, що я людина пихата, що в мені весь 100% Адам, а нуль Христа. Але це також те, до чого запрошує сьогоднішнє Євангеліє – вхопитися за Христа, прийняти це Євангеліє, побачити, що я не живу цим Євангелієм, як не живу цим бенкетом, який я не влаштовую для бідних. Хай це мене відкриває: “Господи Боже, змилуйся наді мною, бо я грішник”. Що я саме та людина, яка, можна сказати, є бідна, калічна, кульгава, незряча, сліпа, нещасна. І ось Христос мене на цей бенкет запрошує. Я можу тільки бити себе в груди і говорити: “Ісусе Христе, Сину Бога Живого, змилуйся наді мною, бо я грішник”. Це те місце, яке мені належить, і я бачу це в правді, що це останнє місце, яке мені належить. Це місце, яке зайняв за мене Христос, щоб я там не був останнім. І Христос для мене, грішника, відчинив небо, приготував для мене бенкет вічного життя. Господи, потягни за Собою, побіжімо, бо введи мене, Царю, до Своїх покоїв. Ми будемо радіти, веселитися з Тобою, що розіб’ємо, хай це станеться. Розіб’ємо також наш намет біля намету нашого Пастиря, Ісуса Христа, якому слава і честь навіки віків. Нехай благословить і охоронить тебе Отець, і Син, і Дух Святий. Амінь.