Запрошений, але не навернений (бр. Томаш Лакомчик)
Нехай Господь дарує вам мир, у четвер двадцятого тижня звичайного періоду. Переходячи до Нового Завіту, ми бачимо цю новизну. Ця новизна полягає в тому, кого цар запрошує на цей бенкет.
Але перш ніж ми до цього дійдемо, сама ця структура бенкету, яка часто з’являється, звичайно ж, передвіщає есхатологічний бенкет, тобто той, що буде на небесах. Певним чином вона також передвіщає ті бенкети тут, на землі, Євхаристію, в якій ми часто беремо участь. З одного боку, вона також ілюструє домовленість, пов’язану зі Старим і Новим Завітами.
Бо ті, кого спочатку запросили на це свято, а потім відмовилися, – це, звичайно ж, ізраїльтяни. Тих, хто не прийняв добру новину, запросили, і серед них з’явився Ісус Христос, але вони зовсім не скористалися цим; їх цікавило щось інше. Звідси й друге запрошення, і це звернення до язичників.
Тож виходьте на таємні стежки, запрошуйте на бенкет усіх, кого зустрінете. Тож ці слуги, тобто проповідники доброї новини, апостоли, йдуть і приводять усіх, кого зустрічають, і поганих, і добрих. І тут вже немає тієї чіткої категорії, що полягає лише в благочестивих і лише в деяких вірних євреях, лише та виключно з племені Авраама.
Усі тут. Але ми дивимося, і цей кінець може нас здивувати, бо ми раді, що вони виходять у сад, запрошують усіх, і зала наповнюється, кожен може там сісти. Але в певний момент виходить король, дивиться на гостей і бачить чоловіка без весільного вбрання, і починається цей складний діалог.
Друже, як ти сюди потрапив без весільного вбрання? Це закінчується драматично, його виганяють, і ми б сказали, але хвилину тому запросили всіх, добрих і поганих. По-друге, їх зібрали, тож де ж у цього простого чоловіка взагалі міг бути весільний одяг, де він міг бути одягнений, якщо його привели з вулиці на це свято? Звичайно, ми дивимося на це технічно, але давайте подивимося на це глибше, духовно.
Це трохи схоже на добру новину. Вона для всіх. Бог любить тебе, Бог помер за тебе, Бог простив усі твої гріхи.
Це добра новина, яка сягає всіх, як поганих, так і добрих. І саме тому ми всі запрошені до Церкви. Саме ця добра новина, проголошення керигми, завжди говорить насамперед про Божу любов, яка є безумовною і призначена для всіх.
Але тоді, як завжди, залишається питання: що я зробив з цією доброю новиною? Що я зробив з Божою любов’ю? Що я зробив з нагодою, яку отримав, що Христос міг простити мені мої гріхи, що Він уже зробив, що Він простив? Чи продовжуватиму я жити своїм старим життям? Чи буду я новою людиною? Чи матиму я це нове серце? Чи матиму я старе? Чи матиму я новий дух? Чи житиму я своїм старим життям? Це саме та перспектива, яка може не так чітко та розбірливо проступати в цій притчі, але ми добре знаємо її з інших контекстів. Перигма завжди перша, фундаментальна, найважливіша, і вона запрошує нас до роздумів та дії. А якщо ми нічого не робимо, а здається, що ця людина нічого не зробила зі своїм життям.
Це весільний одяг, ми можемо посилатися на хрещення, наприклад, на цей білий хрестильно-одежда; це нове життя. Ми можемо посилатися тут на багато інших текстів Нового Заповіту про нову людину, яка одягнулася в Христа. Це також наш хрестильно-одежда, це весільний одяг.
А в нього цього немає. Тож, з одного боку, він прийшов, почув добру новину, скористався нею — ми б сказали, що, можливо, навіть наївся досхочу — але його життя зовсім не змінилося. Добра новина нічого в ньому не змінила; він все той самий старий чоловік.
І це та перспектива, можна сказати, яку дає нам Господь Бог. Його любов безкоштовна, благодать безкоштовна, прощення гріхів безкоштовне. Але якщо ми залишатимемося на тому самому місці, з тим самим серцем, нічого в нашому житті не зміниться.
Ми можемо почути добру новину, і вона відскочить від цього кам’яного серця. Сьогодні, звичайно, ми дивимося на Божу Матір, ту, яка добровільно прийняла Слово, ту, яка дала Христа світові, ту, яка є повнотою благодаті, яка показує нам саме цю новизну життя, цю унікальність життя, ту, яку ми нещодавно святкували, яка була вознесена на небеса тілом і душею. Це перспектива, яка чекає на кожного з нас, але тут, на землі, ми також бачимо її приклад.
Що означає довіряти Господу Богу, що означає бути цією новою людиною, сповненою Духом і цим Божим серцем? Нехай це Слово буде Словом доброї новини для нас сьогодні, але водночас воно запрошує нас рясно користуватися дарами Божої благодаті, Його благословенням, і нехай воно змінить наше життя. Господь з вами, нехай Всемогутній Бог благословить вас.
Отець, Син і Святий Дух. Амінь.