Запали вогонь в моєму серці! (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Луки.Того часу Ісус сказав своїм учням : «Знайте, що

якби господар дому знав, о котрій годині прийде злодій, він би не дозволив, щоб його дім був зруйнований. Ви також повинні бути готові, бо ви не очікуєте, що Син Людський прийде за годину. Тоді Петро спитав: «Господи, чи нам Ти розповідаєш цю притчу, чи всім?» Бог відповів: «Хто є вірним і мудрим провідником, до якого провідник прийшов за своїми слугами, щоб продати їм їжу своєчасно».

Блаженний той слуга, чий провідник, коли повернеться, продовжує виконувати цю роботу. Він правдивий, кажу вам, і все прийшов у Його ім’я. Але якщо цей слуга скаже в серці своєму: «Мій провідник зупиняє його повернення» і почне переслідувати слуг, а провідник друзів піде, п’ючи й п’ючи, тоді провідник слуг прийде в день, коли його не чекають, і в годину, коли він не знає.

Блаженний той слуга, чий провідник, коли він повертається, продовжує виконувати цю роботу. Але якщо цей слуга говорить у своєму серці, він починає перемагати слуг, коли він цього не очікує. Але якщо цей слуга говорить у своєму серці, який йде з друзями, він починає перемагати слуг, а провідник з друзями йде з ними, то з тих, кому багато дано, багато й вимагатиметься.

А тих, хто дуже розгніваний, попросять зробити більше. Можливо, слухаючи цей Табернакль, десь у наших серцях з’явиться думка: «Я б волів не отримувати багато від Бога».

Отже, відтепер, коли ми додаємо причини з Богом, пов’язані з відповідальністю та цією великою відповідальністю, чим більше я отримую, тим більше відповідальності я маю, можливо, краще піти, щоб у мене було мало. Можливо, ми також відчуваємо Божу провину за те, що отримуємо так мало, за те, що нічого не маємо, але в нас також є така думка: оскільки я мало отримую, Бог нічого від мене не вимагатиме. У мене мало, мені не потрібно робити нічого особливого.

Можливо, це так, але, ймовірно, це не те, чого очікує Бог, бо я вважаю, що перше чітке послання зі списку до Римлян є чудовим коментарем до цієї інквізиції, де чітко показано, що так, існує певна дихотомія, певне рішення, певна подвійність. Або ми живемо зараз з Богом, пропонуючи себе, свої тіла, свої бажання, себе, на служіння справедливості чи на служіння Богу, або ми залишаємося під владою болю. Є свобода чи слов’янство, немає третього варіанту, немає нейтралітету, ні, я заплющив очі, я не існую, я не живу, я не несу відповідальності. Що ж, життя пов’язане з цим, і я також беру на себе цю відповідальність, що б я не робив.

Я несу цю відповідальність; навіть зв’язок з цим життям пов’язаний з відповідальністю за те, що я роблю, але я думаю, що те, до чого Бог запрошує нас сьогодні, це по-справжньому побачити це життя, ці дари, все, що я отримав, як неймовірний дар від Бога, дар, у якому Бог бажає мені добра, дар, який Він дав мені так багато, бо Він хоче створити для мене сина, Він хоче створити для мене свободу, Він хоче створити для мене щасливу людину. Тому Бог запрошує мене дати Йому цю ствердну відповідь на те, що я роблю. Так, можливо, все це також частково з точки зору дару, який ми чуємо останнім часом: молитва, читання Слова, ця духовна, внутрішня здатність здійснювати Божу свободу, розшифровувати її та виявляти. Так, все це можна розглядати як завершення, як зв’язок, як слов’янське.

Я мушу молитися, я мушу молитися. Християнство все ще чогось від мене очікує, все ще якось мене називає, але ніби я повністю зрозумів дар, який дає Бог, бо Бог хоче, щоб ми були щасливі. Так, мене можуть замкнути з божеством, яке існує саме в моїй ненависті до Бога, в моїй постійній недовірі до нього, в моєму постійному розумінні його як вимогливого, зрештою ненависного. Я можу служити йому, я мушу служити йому, у мене немає іншого вибору, але я не можу любити такого монстра.

Ось чому Христос формулює це інакше. Він розглядає все в контексті своєї подорожі до Єрусалиму, де він пояснить, хто він такий. Навіть якщо він дає завдання, він пояснить, кому він його дає.

Той, хто йде за мене до ткацького верстата. Той, хто забирає моїх кумирів, мій вихід, мою відсутність відповідальності за життя, за мою віру, за все. Він бере на себе обов’язок зміцнити мене, щоб я йшов за ним.

Можна назвати це молитвою. Щось складне, важке, яйце. Те, що Христос каже, є яйцем, але якщо я візьму його на себе, воно стане світлим.

Я думаю, що наша найбільша проблема полягає в тому, що ми не приймаємо це яйце, яке одразу каже: «ні, я не можу молитися». Ні в моїй професії, ні в моєму способі життя. Не там, де я був би, якби був деінде.

Якби я займався чимось іншим, так, але я вже замкнений. Я не можу нічого більше додати до свого життя. Це наше бачення.

І Бог каже, але спробуйте це експериментально. Ви увійдете, ви побачите, ви скуштуєте, ви матимете інший досвід. Я хотів би прочитати цю прекрасну молитву, яку сирійський отець підносить до Бога.

Молитва за розуміння святих свят, яких він постійно зменшує, і для нього це ніколи не забагато, що він постійно мусить. Він не щасливий. Щасливий? Боже, це неправильне слово, але о, ніби чогось бракує, коли, коли він мусить залишити це слово, коли він мусить перестати читати, що для нього це все ще більше, ніж просто щось, що він мусить зробити, щось, що він хоче зробити, щось, що дає йому життя, дає йому це внутрішнє насичення.

Яків молиться так: Дай мені, молюся, співати Тобі, Боже. Хто міг би перестати говорити про ці діла? Відкрий мені ворота, щоб я міг увійти до скарбу Твоїх значень, щоб я міг черпати з того, що, будучи збереженим, може задовольнити божевільний світ.

Крізь сумніви закону відкрий мені свій дім, щоб, як я вів тебе, я міг переконати його від дверей до дверей. Через спілкування зі Святим Словом дозволь мені, Боже, увійти в твої глибини. Відкрий їх, щоб я міг принести їх тим, хто прагне.

Думка наближається до найпрекрасніших черепах, захованих Мойсеєм. Ти вшанував їх, щоб вони були заховані там, як у скарбі. Мойсей представив тобі у значенні священної крові.

Через крики моїх очей дозволь мені повністю переконати їх. Ця молитва недієздатна. Її сила мала порівняно з безліччю Твоїх дарів.

Зміцни мене ж Твоєю множиною, щоб я міг говорити. Велике Слово бажає більшого і бачить, що воно пов’язане з проголошенням, євангелізацією, молитвою, євангелізацією, але саме цього воно й просить, бо бачить, що це того варте, що варто сумувати за Христа, за Його слово, за виконання Його волі. Чи може це бути щось, що живе в наших серцях, щось, що замкне нас? Ні, це лише дозволяє нам жити на мінімумі, як кажуть німці, на передовій.

Але є цей звук, який не працює, він змінюється, але це, ймовірно, вогонь, який отруїть нас, який замкне нас до такої міри, що ми захочемо стримувати його в собі ще більше. Нехай Бог, Син і Святий Дух благословлять вас і оберігають вас. Амінь.