Заздрість веде до вбивства (бр. Ян Каня)

Згідно з Євангелієм від Марка, Ісус зі своїми учнями відійшов до моря, і за Ним пішла велика кількість людей з Галілеї, Юдеї, Єрусалиму, Ідумеї, Йордану та околиць Тиру та Сидону. Велика кількість людей прийшла до Нього, розповідаючи про все, що Він робив.

Тож Він наказав Своїм учням тримати човна напоготові для Нього через натовп, щоб не тиснули до Нього. Бо Він багатьох зцілив, і всі, хто мав недуги, тиснулися до Нього, щоб доторкнутися до Нього. Навіть нечисті духи, побачивши Його, падали перед Ним і вигукували: «Ти Син Божий!»

Але Він суворо заборонив їм не відкривати Його. Христа, який приходить як лікар, безумовно, щоб зцілити фізично хворих, усіх калік, яких привели до Христа, але це не було наміром Христа. Його головним чином цікавило зцілення цього паралічу, цієї внутрішньої духовної недуги, цієї недуги, яка вражала серце.

І певним чином, сьогоднішнє перше читання, яке говорить про Давида та його історію, також дає підказку. Давид зображений як той, хто переживає різні труднощі через гріхи інших. Чому? По-перше, жінки, які вихваляють Давида, одночасно переслідуючи Зоїсаула, — це вже перша підказка. Це дурість з боку цих жінок.

Ми повинні бути обережними в тому, що ми говоримо, навіть як ми хвалимо, щоб не перебільшувати, щоб не образити іншого, щоб не розпалювати, щоб не викликати ту саму заздрість, яка виникла в Саула. Ми повинні бути справді розсудливими. Христос чітко заявляє, що ми будемо відповідати за кожне зайве слово.

І це факт, що це зробили непотрібні люди. Вони могли б подумати про це, вони могли б поговорити про це між собою, але чому це дійшло до Саула? Можливо, хтось повідомив про це, можливо, хтось пішов далі, можливо, хтось розмовно доніс, але їм було що сказати, то чому? Це перше. Друге, звичайно, Саул погано на це реагує.

Пізніше, коли його син Джонатан пояснює йому всю історію, він каже: «Але ця людина корисна для тебе. Зрештою, він убив Голіафа. Зрештою, ти посилав його в різні експедиції, і він повертався переможцем з кожної з них».

Все падає на тебе. Ти цього не зробив, але тобі також буде зарахована частина цього, величезна частина духовного добра, яке зробив Давид. Ніби Саул не хоче цього бачити, бо саме заздрість затьмарює його зір.

Він дивиться, але не бачить. Він дивиться, але злиться. Він дивиться, але має, як то кажуть, це лихе око, цей неправильний кут на цього Девіда, ніби все видно крізь мою призму, ніби мене якось недооцінюють, недооцінюють, ніби інший кращий, більший, перший.

Брак смирення. І це справді так. Отже, гріх Саула, який є дуже потужним, цей гріх, який зрештою — і це також відповідь зі Святого Письма — це гріх заздрощів, який проявиться в тому, що він просто захоче вбити Давида.

Це наслідок кожного гріха: ми якимось чином усуваємо іншого з боротьби, з життя, з близькості, не хочемо, щоб він був поруч, гніваємося на когось. Ось що ти кажеш: якщо ти гніваєшся на когось, ти вбиваєш його, бо розриваєш з ним стосунки, бо не розмовляєш з ним, бо для тебе він не існує, і тому його вбиваєш ти. Так само Давида вбив внутрішньо, духовно Саул, навіть якщо цього не сталося, але в його серці Саул уже скоїв цей гріх, і тоді питання буде лише в тому, що він не зможе це зробити, що він не зможе це зробити.

Ось чому Церква чітко заявляє, що ми чинимо гріхи в наших серцях. Якщо в мене є бажання грішити, ось як я вчиню цей гріх. Якщо в мене є бажання вчинити перелюб, ось як я вчиню перелюб.

Якби я хотів убити когось і зазнав невдачі, як Саул не зміг убити Давида, але він носив це у своєму серці, і це було неймовірно тяжко. Це був смертний гріх, який він ніс. А тепер з’являється Йонатан, справді чітка, ясна постать у всій цій історії.

Людина, яка, з одного боку, солідарна з Давидом, а з іншого, хтось, у кого був батько, такий самий, як він, і з яким важко, і так, він також бачить, що це неправильний шлях, і водночас у ньому є щось вірне своєму батькові, і він волів би померти, ніж покинути його. Я знаю, що зрештою він помре разом із Саулом, захищаючи його разом із його братами, можливо, не шануючи Саула, а борючись від імені ізраїльтян, борючись за свободу обраного народу від филистимлян. Це той персонаж, який зараз пояснює.

І це також чудово, що Бог неодноразово дає нам таких людей, таких посланців, вісників, таких пророків, які говорять, але це зовсім не те, що він думає. Бо Давид, вибачте, Саул, зациклений на всьому цьому, що він думає так, а не так, і все ж це зовсім інакше. Це те, що через гріх, через пристріт, те пристріт, про яке згадується, ми неправильно дивимося на реальність, ми неправильно дивимося на ситуацію. Тоді все стає на свої місця, але це абсолютно неправильно.

Якщо мені хтось не подобається, я не знаю, якщо я посварюся з дружиною, я буду тим, хто в усьому винен. Звичайно, це не мій приклад, але я думаю, що з дружиною, з чоловіком, подружні сварки тощо, напруженість, яка виникає, я пояснюю все через цю призму. Мої напруженості з братами також. Якщо мені хтось не подобається, я дивлюся на нього через цю призму, і я сприйматиму все саме так.

Чому він це зробив? Тому що він такий, тому що він це робить. І ця головоломка продовжує додаватися до іншої. Так мало б бути, але це не так.

І він справді Божий посланець, посланець, який розповідає Саулу, як все насправді, і велич Саула тут полягає в тому, що він послухав свого сина, хоча це, на жаль, ще один прояв гріха Саула, що він обіцяє йому, що з ним, з Давидом на його троні, нічого не станеться, і щойно Давид буде там, він кине в нього списи, зрештою переслідуватиме його пустелями і так далі, з однією-єдиною думкою, зафіксованою до самого кінця, просто вбити Давида. Він не бореться зі своїми ворогами, він не бореться за свободу народу, він не бореться з Амаликом, він не бореться з ними, він не бореться з нами. Все це лежить безслідно.

Коли йому потрібно, він це робить; коли ні, деякі обов’язки, якщо мені потрібно, я їх виконую. Але те, до чого я був покликаний, як Саул, царювати, залишається невиконаним. І саме тому його фактично усунули з царського сану.

Він уже сліпий, він навіть не бачить чітко. Я говорю про Давида; єдине, чого йому бракує, це царської влади. Ну, їй її не бракує, бо Давида вже було встановлено царем.

Йому нічого не бракує. Бракує лише твоєї смерті. Хоча в тебе є шанс.

Цей також мав можливість покаятися весь цей час, повернутися. Не те щоб Бог відкинув його. Він відкинув його.

Але, як завжди, Бог терплячий. Якби тільки Саул, навіть у цьому відкиданні, покаявся, усвідомив свій гріх і відвернувся від цього зла, Бог зробив би цю історію іншою. Але, на жаль, до кінця він залишався вірним своїй хворобливій заздрості, своїй ненависті до свого супротивника.

І тому на нього напала ця ненависть. Він бореться цим мечем, і від цього меча він гине. Саул бореться з Давидом і зрештою гине від меча Христа.

Нехай навіть це негативне послання буде для нас позитивним. Нехай ми звільнимося від гріха та триматимемося благодаті. Всемогутній Боже, Отче, Сине і Святий Духу.

Амінь.