Жодного компромісу з гріхом (бр. Томаш Лакомчик)

Нехай Господь дарує вам мир, четвер 29-го тижня звичайного періоду. У цей час, коли ми часто молимося за мир, бо бачимо, що немає миру в цілому світі, ми просимо цього миру на Святій Землі та в Україні, ми просимо цього миру в тих місцях, де завжди якась війна та конфлікти, слова Христа можуть звучати дивно, коли він каже: «Ви думаєте, що Я прийшов дати мир на землі?» І після цього питання він сам дає відповідь. Він каже: ні.

Кажу вам, це розкол. Звичайно, давайте читати це в контексті всього Євангелія та всіх висловів Христа, бо він каже, що це він, хто дає нам мир, хто передає нам цей мир, і ми повинні принести цей мир тут, на землю, передавати цей мир іншим. Ми повинні піти і сказати: нехай Господь дарує вам мир.

Цим вітанням, Франциску, я вітаю всіх святих, знаючи, що Ісус є Князем миру. Але, звичайно, цей мир не може прийти будь-якою ціною, і це говорить про компроміс, компроміс насамперед з гріхом і злом. Ми повинні усвідомлювати, що тут йде битва, ми ведемо цю битву, але, як каже святий Павло, не проти плоті, а проти цих начал, цих злих духів. Ця духовна сфера завжди розділена, є добро, а є зло.

Ми також бачимо тут, на землі, що є і гріх, і благодать. І тепер Христос, трохи як добрий лікар, добрий хірург, хоче відокремити одне від одного скальпелем, тому він і говорить про цей розкол. Тобто, там, де гріх і благодать були склеєні разом, де був компроміс зі злом, де ці дві речі були дуже близькі, Христос приходить і розмежовує та відкриває все це.

Ось гріх, ось якась мертва тканина, більше того — можливо, не елегантно, але ми б сказали — ця гниюча тканина, яка заражає весь організм, як нас, як наше тіло, наш дух, але також і всю Церкву, або, можливо, все людство. Ось чому Христос каже: «Я прийшов кинути вогонь на землю і бажаю, щоб він розгорівся». Звичайно, ми говоримо про вогонь Святого Духа, і ми знаємо, що коли Святий Дух прийде, Він навчить нас як про гріх, так і про праведність.

Тобто, воно покаже нам, де гріх, де благодать, де справедливість, а де її немає. І, звичайно, воно навчить нас про Божу любов і милосердя. Але цей розкол трапляється.

Христос каже: «Я маю охреститися, і які ж муки я буду відчувати, доки це не станеться». Бо Він знає, що те, що має статися зараз, буде мукою. У Нього є цей страх, це передчуття, таке просте, таке людське.

Увійти в ці страждання нелегко, піднятися на хрест, увійти в смерть нелегко. Але Він вірить, що в усьому цьому є Отець, який веде Його, і Отець, який виведе Його з усього цього. Проте Христос продовжує показувати, що цей поділ існує.

І як наше визволення приходить через цю війну, цю битву, яку Христос веде проти гріха, яку Він веде проти сатани. І ми вже знаємо, що ця битва переможна. Він говорить не про хрещення водою, в якій ми хрещені, а про хрещення кров’ю.

Ось чому Він іде в ці страждання, щоб перемогти зло та звільнити нас і показати нам шлях, яким ця битва, ця війна, виграна. Святий Павло також говорить про це в першому читанні свого Послання до Римлян.

Як ви віддавали ваші члени на службу нечистоті та беззаконню, поринаючи в беззаконня, так тепер віддайте ваші члени на службу праведності для освячення. Для освячення. Питання в тому, що таке це Моє тіло, ці Мої члени, для чого я маю їм служити?

Чи то гріх, чи мій шлях до святості. Бо те, що ми маємо і ким ми є, може вести нас в одному чи іншому напрямку. І чи бачимо ми цю межу, і чи бачимо ми межу, яку маємо перетнути сьогодні, до якої нас запрошує Христос?

Перейти на бік добра, перейти на бік Христа, тобто перейти на бік переможця. Павло продовжує, кажучи, що кінець тих, хто йде за гріхом, — це смерть. Але тепер, звільнившись від гріха та присвятившись служінню Богові, ви пожинаєте плоди освячення, а кінець цього — вічне життя.

Отже, ми бачимо ці два шляхи: шлях гріха, що веде до смерті, і шлях звільнення від гріха, який дає нам Христос. Тоді ми вступаємо на служіння Богові та отримуємо освячення. Кінець цього — вічне життя: один шлях веде до смерті, інший — до життя і до вічного життя. Це поділ, який приносить Христос.

І, звісно, ​​він не закликає нас зараз боротися з грішниками, не закликає нас застерігати чи докоряти іншим, чи, можливо, навіть боротися з ними, хоча братерське застереження, безумовно, необхідне. Ми завжди першими приймаємо це слово. Ми повинні вести війну або боротися з гріхом у собі та казати: «Я не хочу так жити».

Я не хочу жити, йдучи до гріха, що означає йти до смерті. Ось чому ми сьогодні молимося цим першим псалмом. Блаженна людина, яка не йде за порадою нечестивих і не ходить дорогою грішників.

Цей перший псалом, з якого починається вся псалмодія, відкриває всю цю псалмодію, говорить про ці два шляхи. Є шлях нечестивих, шлях грішників, і, звичайно ж, є шлях праведних, Божий шлях. Не можна ходити однією ногою, а іншою.

Ця розколота ситуація не може тривати довго. Ми повинні вирішити, ми повинні зробити вибір. І тоді ми знову бачимо цей подвійний образ, це дерево, посаджене біля течії води, яке приносить свої плоди у свій час.

Ми занурені в благодать, вкорінені в Христі Ісусі. А є ж грішники, оскільки цей другий шлях – це полова, яку розвіює вітер. Полова, або порожні зерна, нічого не містять всередині, лише лушпиння.

Тут немає плодів, і нічого з них не виросте. Вітер дме, вітер Святого Духа. Ці два символи Святого Духа та вогню, про який говорить Христос, але також і вітру.

Коли подує цей вітер Святого Духа, ми побачимо, чи ми добре зерно, що приносить плід, тридцять, сорок чи, можливо, стократний, чи ми просто порожня полова. За чим ми йдемо сьогодні, за ким ми йдемо, і чи усвідомлюємо ми битву, яка вирує всередині нас, але також і битву, яку вів Христос, і ми знаємо, що переможемо. Господь з вами, нехай Всемогутній Бог благословить вас.

Отець, Син і Святий Дух. Амінь.