Жирне м’ясо та вишукане вино – для бажаючих! (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Матвія Ісус прийшов до Галілейського моря, зійшов на гору та й сів там. І великі натовпи прийшли до Нього, привівши з собою кривих, калік, сліпих, німих та багатьох інших. І поставили їх перед Нухієм; і Він їх зцілив.

І дивувалися люди, бачачи, що німі говорять, каліки здорові, криві ходять, а сліпі бачать, і славили Бога Ізраїлевого. Ісус же покликав своїх учнів і сказав: «Мені шкода цього народу, бо вже три дні вони зо Мною і не мають чого їсти. Я не залишу їх голодними, щоб хтось не відпустив їх дорогою».

Тоді учні сказали Йому: «Де в цій безлюдній місцевості нам взяти стільки хліба, щоб нагодувати такий великий натовп?» Ісус спитав їх: «Скільки у вас хлібів?» Вони відповіли: «Сім хлібів та трохи риби». І, звелівши народу сісти на землю, Він узяв сім хлібів та рибу, подякував, не розламав, а дав учням, а учні – народові. І всі їли досхочу, і назбирали сім повних кошиків залишків їжі.

Перше, що мене зворушило в цій Євангелії, це ставлення Христа. Той, хто сидить, хто якимось чином самотній, піднімається на гору і сідає там. До Нього приходять натовпи, Він відділяється від натовпу, і натовпи шукають Його.

Сьогодні ми, безумовно, маємо дещо іншу ситуацію: здається, що нікого не тягне до Христа, слова, які проповідує Христос, вчинки, які Він чинить, не є особливо бажаними, навіть не вітаються. Сьогодні саме ті, хто належить Христу, мають обов’язок, привілей, зусилля звертатися до інших. Христос сидить поруч із нами, а ми намагаємося наштовхнути людей на Нього, щоб вони милостиво приходили, щоб вони також могли сидіти біля Його ніг. Коли я думаю про те, скільки зусиль докладається для того, щоб зібрати людей на катехизацію, запросити їх до спільноти, щоб вони приходили на щось більше, ніж просто на Святу Месу.

Вже важко відвідувати месу, не кажучи вже про те, щоб просто змусити їх прийти. Чи це лише одна проблема, що ми не маємо сили, влади, яку мав Христос, щоб творити чудеса зараз, щоб усі ці бідні люди могли зцілитися? Але сила Господа Бога не зменшилася. Кожен, хто приходить до Христа, відчуває це зцілення, виліковується від своєї прокази, своїх недуг, своїх вад, як зовнішніх, так і внутрішніх.

Христос, який сидить, можливо, продовжує сидіти. Сьогодні ми послані не лише з хлібом, щоб дати цей хліб людям, щоб вони наситилися, але, можливо, ми також послані бігти до цих людей і запрошувати їх до Христа, що сидить. Це перше.

Також здається, що нам нема куди їх запросити. Можливо, це друга реальність, що не виконується слово з Ісаї, яке передвіщає, що всі народи підуть на цю гору, гору, яка є місцем зустрічі з Господом, бо там буде бенкет, приготований з м’яса, з жирного м’яса, отже, найкращого, з добірними винами, найкращими з найкращих. Хліб, який роздавав Христос, можливо, не мав смаку, як у видінні Ісаї, що це був просто хліб, просто сухий хліб, можливо, хороший, точно нічого поганого, нічого малоцінного не могло навіть вийти з рук Христа, тому цей хліб мав бути хорошим, але це був лише хліб.

Ніякого м’яса, ніякого вина, лише простий хліб. Давнє прислів’я про те, що голод — найкращий кухар, безумовно, правдиве, що коли вони, пробувши з Христом три дні, вже використали свої запаси і все ще присутні з Христом, хоча Христос, ймовірно, давно зцілив їхніх хворих, вони сидять і слухають, сидять і хочуть продовжувати бути з Христом. Простий хліб, який дає їм Христос.

Ми знаємо, що це вже прообраз Євхаристії, що це лише цей простий хліб. Який простий хліб — хліб, що роздається на Євхаристії, але цей хліб — щось набагато цінніше, що безмежно перевершує найпоживніші, найкращі вина та найкращу м’ясо, про які передбачив Ісая. Це хліб життя, це хліб, який є тілом і кров’ю Христа.

Це м’ясо і вино, це тіло і кров Сина Божого. І Христос також запрошує нас, запрошує всіх людей. У той час як перше множення хлібів у Євангелії від Матвія говорить, що було нагодовано чотири тисячі людей, тут сказано, що ці сім хлібів розламано, і сім, у єврейській номенклатурі, в якій Христос тоді був повнотою, ці сім – це сім так званих Ноєвих заповідей, тобто сім заповідей, які були обов’язковими не для євреїв, а для язичників. І тому одна з конотацій числа сім, окрім того, що є певною досконалістю, є також символом язичницьких народів – сім риб для цих семи, для цих багатьох язичників, які приходять до Христа.

Ми також належимо до цих язичників. Які ж ми вдячні зараз, і якою мірою ми вдячні, що можемо прийти до Христа, що сидить, що можемо отримати з руки вже не Христа, а з руки Церкви, з тієї невидимої руки, яка прикрашає хліб своїм тілом, а вино своєю кров’ю, з тієї невидимої руки, тепер через видимі руки апостолів, тобто пресвітерів, ми можемо отримати цей хліб. Наскільки цей голод у нас? Вони були голодні за цим простим, звичайним хлібом.

Наскільки цей голод у нас? Можливо, за цим хлібом, як каже молитва Господня, цим хлібом щоденним, хлібом Євхаристії, який також може стати нашим хлібом щоденним, щоб ми мали це бажання щодня шукати Христа в Євхаристії, єднатися з Ним, споживати Його тіло, Його кров, яку Він дає нам у Святій Месі. Тому цей образ може стати для нас сьогодні реальністю, не просто чимось, що було, а чимось, що вже сталося, але передвістило щось, що ще не сталося, а саме диво Євхаристії. Знадобилися Горниця, смерть Христа на хресті та Воскресіння, щоб зрозуміти цей знак, даний сьогодні в Євангелії.

Ми живемо після цих подій і вже точно знаємо, що означав цей знак, яке було його значення, щоб ми могли не лише увійти в пізнання цього, знання, про яке Христос говорив учора в Євангелії, але й стати тими простими людьми, які хочуть скористатися цим знанням, які хочуть мати цю мудрість у прийнятті таїнства Євхаристії. Нехай Отець і Син, Святий Дух благословить вас і оберігає вас. Амінь