Жаль мені вас (бр. Артур Покшива)

Ісус звів очі на своїх учнів і сказав: «Блаженні ви, бідні, бо ваше є Царство Боже. Блаженні ви, хто голодує тепер, бо ви насититеся. Блаженні ви, хто плаче тепер, бо ви сміятиметеся».

Блаженні ви, коли вас зненавидять, коли вас зневажатимуть, ганьбитимуть та зневажатимуть ім’я ваше через Сина Людського. Радійте та веселіться того дня, бо велика ваша нагорода на небесах. Бо так чинили пророкам їхні предки.

Горе ж вам, багаті, бо ви вже отримали свою втіху. Горе ж вам, ситі тепер, бо ви голодуватимете. Горе ж вам, хто сміється тепер, бо будете сумувати та плакати.

Горе вам, коли всі люди будуть добре говорити про вас! Бо так чинили з лжепророками їхні предки. Сьогоднішній євангельський уривок починає так звану вступну промову в Євангелії від св.

Лука. Хоча, якщо врахувати контраст між Євангелієм від Матвія та св.

У Євангелії від Луки ці вступні промови виглядають дещо інакше. У Євангелії від Матвія ми маємо Нагірну проповідь, тоді як у Євангелії від св.

У Євангелії від Луки ми маємо подію на рівнині. Початок цього вчення Ісуса в Євангелії від Матвія ми маємо вісім заповідей блаженств, і як ми щойно чули в Євангелії від св.

У Євангелії від Луки ми маємо чотири заповіді блаженства, і, в їхньому дзеркальному відображенні, маємо так звані горе. Все це пов’язано з тим, до кого звернені Євангелія. Євангеліє від св.

Євангеліє від Матвія було адресоване переважно євреям, тоді як Євангеліє від Луки було адресоване язичникам. Кожен з них, усвідомлюючи цільову аудиторію, наголошував на тому, що здавалося йому важливим і що підказував Святий Дух.

Ці благословення та горе, які ми чуємо сьогодні з Євангелія від святого Луки, зверненого до учнів, безумовно, намагаються відкрити нам очі на цю дуже специфічну людську ситуацію. Бо ми не знаємо точно, як виглядав натовп учнів, які чули ці слова, сказані Ісусом.

Звичайно, серед них були бідні, але, можливо, були й заможні, які володіли частиною власних багатств. Тому це слово, звернене в цьому дзеркальному відображенні, прийшло з певною допомогою. Звичайно, досвід бідної, голодної та позначеної сумом і сльозами людини є таким важким досвідом.

І, звичайно, те, що ми хотіли б зробити, це певним чином позбутися того, що є складним. Тобто мати певний мінімум безпеки, мати хоча б достатньо їжі, щоб не відчувати голоду, і, нарешті, не сумувати та не плакати постійно через різні складні ситуації. І справді, ви можете бачити, що, навпаки, людина, яка перебуває в безпеці, яка насичена цим зовнішнім живленням, насправді живе на певній відстані від турбот і печалей.

Бо з людської точки зору, здається, що воно має все необхідне для функціонування. Але я вважаю, що неймовірно важливо чути всі ці заповіді блаженства разом. І ця четверта заповідь блаженства, яку ми чули, говорить про те, що вкрай важливо усвідомити, що якщо Євангеліє істинне, якщо Євангеліє, яке ви проповідуєте, істинне, то його фундаментальною характеристикою є відкидання.

Що якщо хтось чує справжню Євангелію, і ви проповідуєте цю справжню Євангелію і не стикаєтеся з опором, певним відторгненням, тоді Слово говорить нам, що, можливо, ви взагалі не говорите правду. І бачите, десь воно доходить до нас, що коли ми починаємо серйозно говорити словом Євангелія, словом навернення, словом зміни життя, у людині, яка чує його так багато разів, народжується бунт. Що коли християни проповідували Ісуса Христа, це закінчувалося переслідуваннями, смертю та відторгненням.

І коли ми сьогодні серйозно проповідуємо Христа, це часто закінчується точно так само: одним з елементів, що демонструє істинність Євангелія, є його відкидання. Якщо мої слова не є знаком суперечності, то горе вам. Саме це я маю на увазі, коли кажу публіці.

Я говорю для того, щоб люди мене любили, приймали мене та аплодували моїй промові. Чи проповідую я правду, чи проповідую я Ісуса Христа, коли я маю стояти за правду та називати гріх його іменем? Це справді складні речі, бо, бачите, це один з елементів, який нам дуже важко дається.

Ми робимо те, що прямо кажемо комусь про його ставлення. Іноді ми робимо саме те, що Ісус називає горем. Ми кажемо це, щоб нічого не сказати, ми кажемо це, щоб нікого не образити, щоб хтось якимось чином не відчув себе ображеним правдою.

Ми, певним чином, заплющуємо очі та говоримо те, що пропонує нам сьогоднішній світ. Толерантність, кожен може все, все нормально. О, горе.

Можна перекласти це як «Мені шкода тебе». Якщо ми думаємо таким чином, то слово говорить «Мені шкода тебе». Бо що? Бо насправді Євангеліє проходить повз нас.

Це дуже серйозне слово, яким починається вступна промова Ісуса, і воно показує нам, що якщо ми не зазнаємо цього переслідування, цього відторгнення, цієї пильної уваги з боку світу, який відмовляється чути про Ісуса, ми опиняємося в небезпечній ситуації. Ми перестаємо бути сіллю, ми перестаємо бути світлом, ми перестаємо бути закваскою. А якщо сіль втрачає свій смак, чим її можна приправити? Тому я думаю, що це слово також певною мірою запрошує нас сьогодні усвідомити, чи справді вибір наших сердець такий прозорий.

Нам не слід боятися, і нам не слід бути суддями цього світу, але нам слід прийняти істину Євангелія в наші серця, жити нею та проповідувати її якнайкраще, без тривоги, бо ваша нагорода, сподіваюся, велика, прихована на небесах. Амінь