Еффата-нове зіслання Святого Духа (бр. Ян Каня)

Згідно з Євангелієм від Марка, Ісус покинув околиці Тиру та пройшов через Сидон до Галілейського моря, проходячи через Десятимістя. До Нього привели глухонімого чоловіка та благали Його покласти на нього руку.

Ісус відвів Його вбік від натовпу, вклав пальці Свої у вуха Йому, плюнув на язик Йому, подивився на небо, зітхнув і сказав Йому: «Відкрийся!» І миттєво відкрилися Йому вуха, і язик Йому розв’язався, і Він міг вільно говорити. Ісус наказав їм нікому не розповідати, але чим більше Він наказував, тим ретельніше вони проповідували.

І вони були сповнені здивування, кажучи: «Він усе добре зробив; він навіть дає слух глухим і мову німим». Як короткий коментар з цього приводу я хотів би прочитати уривок святого Єфрема Сирійського, з гімну нашому Господу.

Він промовляє це слово: Сила, якої неможливо торкнутися, сила, якою є Ісус Христос, зійшла та одяглася в члени, яких можна торкнутися, щоб нужденні могли ніби наблизитися до Нього. І, торкаючись Його людяності, вони відчули Його божественність.

Він торкнувся німого пальцями свого тіла, вклав їх у його вуха та торкнувся Свого язика. Потім, через пальці, яких можна торкнутися, він увійшов у контакт зі Своєю божественністю, якої неможливо торкнутися. Коли пута язика розв’язалися, а ворота закритих вух відчинилися.

Бо будівник організму та митець тіла безболісно прорізав дірки у заблокованих вухах своїм ніжним голосом. А уста, що були закриті, так що жодного слова не можна було вимовити, породили славу, яка перетворила бездітність на плідність через народження слів. Той самий, хто змусив Адама одразу говорити без навчання, змусив німих легко говорити мовами, які вони вивчили з труднощами.

Прекрасне слово, глибоке, бо Єфрем показує, що те, що може статися між нами та Господом Богом, пов’язане з втіленням Ісуса Христа. Цей Бог близький, але водночас далекий, цей безкінечний, невидимий Бог, незбагненний Бог, до якого ми не можемо наблизитися. Ми змогли наблизитися, і ми можемо наблизитися, завдяки тому, що Христос став людиною. Через Його людяність ми можемо доторкнутися до Його божественності та божественності, якою Він зцілює наші тіла.

Тепер, як Христос торкається вух і язика своїми пальцями, так і ворота, що були зачинені для цієї людини, бо вони були недієздатні, бо вона не могла ні говорити, ні чути, зцілюються, уста, що не могли вимовити жодного звуку, повернулися у світ зі славою. З цієї причини ці уста відкрилися, як уста Захарія були зачинені, не назавжди, але вони могли б бути назавжди. Що було б, якби уста могли говорити, але не належним чином?

Йдеться про перетворення, насамперед серця. Це не залежить від того, чи маємо ми зараз здорові очі, здорові вуха чи здорове тіло. Це те, до чого ми були покликані як люди, як окремі особистості, як християни, щоб прославляти Бога.

Що сказала свята Ірина? Слава Божа – це жива людина; її життя, таке, яким воно є, з усіма випробуваннями, труднощами та розчаруваннями, які ми переживаємо, – це слава Господа Бога. Саме такими Господь Бог хотів нас створити, і ми можемо ще більше відкритися цій славі, щоб віддати цю славу Господу Богу, поєднавши свою волю з волею Господа Бога, свої почуття з почуттями Господа Бога. Це прекрасно, що пише Єфрем, той, хто змусив Адама говорити одразу, не навчаючись.

Адам був створений і одразу ж зміг спілкуватися, він зміг говорити. Йому не потрібно було вивчати мову, він одразу заговорив. І так само, як і цьому чоловікові, який сьогодні був зцілений, йому не потрібно було говорити, він просто говорив. Коли певні органи в нашому тілі перестають функціонувати, нам доводиться починати все спочатку.

Я пам’ятаю ситуацію зі свого життя, коли перед моїм священицьким висвяченням мене скошували в полі за два тижні до висвячення, а за тиждень до цього мені наклали гіпсову пов’язку на ногу. Протягом тижня до і після висвячення моя нога була просто в гіпсі, в шині. Лікар дозволив мені зняти шину для моєї першої меси, першої меси, яку ми з братом відслужили в моїй рідній парафії. І для мене було повною несподіванкою, що після тижня в гіпсі я не міг ходити. Моя нога була така затерпла, така тверда, така непохитна, що я ходив так, ніби вона все ще була в гіпсі.

Звісно, ​​все минуло протягом дня, але до вечора мені знову довелося брати корсети. Але в цьому й річ, коли знову доводиться не використовувати частину тіла, що потім ускладнює її покращення. Це я, як каже Єфрем, ніколи не говорив, а заговорити почав одразу.

У якому ключі це слово приходить до нас? Я думаю, що воно також у ключі сьогоднішнього першого читання, яке говорить про наслідки гріха, гріха Соломона вчора, бо сьогодні царство ділиться. Постає противник Ровоама, Ровоам – син Соломона, який успадкував від Соломона все це царство, це велике царство Давида і Соломона, він успадкував його, але він ще більше збільшив податки і так далі, так що один із підлеглих повстає, приносить подібне ім’я, як Ровоам, син Соломона, це Єровоам, і він вносить повстання в цю державу, десять племен, відділяється від Юди. Юда насправді складається з півтора племені, бо є Юда та частина Манасії, інша частина цієї Манасії належить північній державі, є поділ, і вже є наслідок гріха Соломона, який видно й донині, ніколи більше цей Ізраїль не буде цим Ізраїлем, ніколи більше це не буде такою єдністю, це не буде цим народом вірності, і це також ніби це тепер посилання на те, що сталося з Єровоамом, що тепер ця людина входить у єдність, що вона ніби сьогодні зцілена, він той, хто порушує гріх. З першої розповіді про створення світу, з одинадцятого розділу, гріх поділу, віра у Вавилон, що кожен говорить своєю мовою, немає єдності, кожен говорить своєю мовою, вони не розуміють один одного. Є цей поділ, який потім також видно в цьому розділі північної та південної держав. Поділ скрізь, непорозуміння скрізь, все розвалюється, як картковий будиночок, і тепер Христос приходить, щоб виправити цю ситуацію. Ця людина починає говорити, починає говорити правильно, і це вже є ознакою зіслання Святого Духа, коли вони будуть говорити цією однією мовою, мовою любові, мовою Святого Духа, коли вони нарешті стануть одним цілим, бо вони вже одностайно чекають у молитві, об’єднані, чекають на зіслання Святого Духа, і тоді в цій єдності вони вийдуть. Страх поразки, страх смерті, страх людей тощо, ті, хто проповідуватимуть, будуть в єдності, дванадцять з Марією, але вони будуть в єдності, вони будуть цією новою церквою, і сьогодні мене також торкається це слово. Чому? Дозволити Богові торкнутися себе, відкритися на проповідь, проповідувати самому, говорити добре, говорити належним чином, говорити як людина, яка пережила цей обряд еффати.

У найближчому майбутньому, принаймні в деяких наших парафіях, буде традиційний обряд, тобто обряд сповіді віри перед церквою, і коли ми зможемо пережити цей обряд, буде ця людина, яка розповідатиме про свій досвід Господа Бога, що Господь Бог зробив у її житті, проголошуватиме керигму, тобто перемогу Христа над її слабкістю, над її гріхами, що Господь Бог зробив у її житті, які чудеса, цей обряд еффата починається, коли священик, посилаючи цього правопорушника проповідувати, сповідувати свою віру, торкається його плеча та вух і каже еффата, що цей обряд, тепер це те, що ми отримали в хрещенні, навіть якщо дещо завуальовано, бо цього обряду сьогодні вже немає, але до Собору був цей обряд, ця еффата, але цей обряд говорить, що нас послано йти, йти, проповідувати, належним чином проголошувати, що це не тільки те, що ми досягли успіху, що ми тепер отримали щось велике від Бога, що Бог зцілив нас, і це все, крапка, я можу робити зі своїм життям все, що захочу, тільки Господь каже, Бог зцілює мене, Бог дає мені певні дари, натури, благодаті, щоб я також міг витрачати більше, щоб я не тримав це в собі, але тепер він був посланий, він також знав коли, тому що ті люди, які проповідували без потреби, тому що Христос заборонив їм це робити, але вони знали краще, так не повинно бути, ми повинні слухати Бога, чого Бог хоче від нас, але це також вписано в цей семислівний поділ, і немає сенсу обманювати себе, що тепер я вибираю цю частину, щоб Христос сказав мені не говорити, тобто до зіслання Святого Духа, після зіслання Святого Духа, після мого пришестя, коли Христос послав посланців, які йдуть по всьому світу і проповідують, тепер ми вже не повинні бути тими, хто проповідує про це, хоча на згадку про це він забороняє це, але ми повинні бути тими, хто проповідує, як каже святий Павло, вчасно і не вчасно, це наше чудове, царське завдання, яку Бог дав нам у Хрещенні і сьогодні знову запечатує цю Євангелію. Бог благословляє та охороняє Отця, Сина і Святого Духа.

Амінь.