Діяти проти (бр. Томаш Лакомчик)

Нехай Господь дарує вам мир, у п’ятницю 18-го тижня звичайного періоду, яка також є першою п’ятницею місяця. Сьогодні ми чуємо уривок з книги пророка Наума. Ця назва може здатися незнайомою, можливо, навіть нам, оскільки ми не знали, що така пророча книга існує у Святому Письмі.

У нас багато пророків, і серед цих багатьох пророків є великі пророки, але є й менші. Проте ці менші пророки все ще важливі, вони передають різні слова, і сам факт того, що вони включені до канону Святого Письма, свідчить про їхню велич і про те, що Бог бажає постійно говорити з нами через них. Пророк Наум діє у другій половині VII століття.

Його книга, або зміст, послання, яке він проповідує ізраїльтянам, а також нам, – це кінець ассирійської влади. Ассирія, одна з країн, один з народів, намагається завоювати весь світ. Якщо висловитися мовою сьогоднішнього Євангелія, вона намагається завоювати весь світ.

Столицею Ассирії є Ніневія, місто, яке ми добре знаємо, яке Бог врятував через пророка Йону. Він не хотів знищити його, не хотів засудити, але хотів врятувати. Сьогодні Ніневія — це криваве місто, про яке говорив пророк Наум.

Але перш ніж він говорить про це криваве місто, він говорить про кроки доброго глашатая в горах, який сповіщає про мир. Ось так все починається, з цього першого ж речення. Є хтось, хто приходить сповістити про мир, бо коли ми нарешті зазираємо в це місто, ми бачимо черепи батогів, стукіт коліс, скачучих коней, швидкоплинні колісниці, атакуючих вершників, блиск мечів і скрегіт списів.

Тут ми бачимо військову міць ассирійців, і кожен може подумати, що їх неможливо перемогти, що миру не буде. Усі вони готуються до війни, всі озброюються і всі готові завоювати весь світ, убити всіх, хто їм протистоїть, і таким чином встановити свою владу. Але перше речення, яке належить пророку, перше речення, яке належить Богові, — це мир — кроки доброго глашатая.

Нам потрібно більше таких глашатаїв сьогодні. Ми можемо бути глашатаями цього миру, проголошуючи більше, несучи цей мир, навіть якщо здається, що навколо нас війна, війна поруч з нашими сусідами. Ми бачимо і чуємо про ці наслідки, і ми переживаємо їх по-своєму, але сьогодні Бог запрошує нас бути, як пророк Наум, глашатаями тих, хто проголошує мир, навіть якщо здається, що ця Ніна та ці Ашери непереможні, що вони могутні.

Цей час биття батогів, стукоту коліс, скачучих коней — усе це, порівняно з силою Бога та Його посланців, стає малим і слабким. В Євангелії Господь Ісус каже: «Якщо хтось хоче йти за Мною, нехай зречеться себе, візьме свого хреста та й йде за Мною». Це продовження вчорашнього Євангелія, сповіді в Кесарії Филиповій, але водночас і момент, коли Господь Ісус докорив св.

Петро, ​​що він не розуміє, що хоче зупинити Бога, який у Своїй доброті, у Своїй мудрості намагається врятувати світ інакше, ніж Петро, ​​і, можливо, кожен думає, що це через страждання, через страждання і через смерть. Тому сьогодні Ісус каже, що той, хто хоче йти за Мною, повинен зректися себе, повинен трохи переглянути свої погляди, свої погляди на своє життя, свої погляди на світ, свої погляди на Самого Бога. Спробуйте трохи зректися себе.

Бо, звісно, ​​наше мислення — перше, фундаментальне, мислення, яке залишається в нас після первородного гріха, — це здобути весь світ, завоювати, володіти. Той момент, коли ми втратили впевненість у Божій любові, той момент, коли ми засумнівалися в Божій любові, той момент, коли ми відокремили себе від Божої любові, призвів нас сьогодні до бажання здобути все, просто постійно відчувати себе коханими, що в нас вже є все, що нам потрібно, що ми почуваємося в безпеці та добре. Ілюзорні тим, що колись так і буде, тільки Бог може нас задовольнити, тільки Бог може прийти зі своєю остаточною та безперечною любов’ю.

Але ми все ще думаємо, що матеріальні речі, влада тут, гроші, інші люди — все це — змусить нас почуватися добре. Ось чому Господь Ісус каже сьогодні: яка користь людині, якщо вона здобуде весь світ, а власну душу втратить? Яка користь, якщо ти здобудеш весь світ? Яка користь, якщо ця Ассирія хоче завоювати весь світ, навіть не думаючи про власну душу, навіть не думаючи про власне спасіння? Яка з цього користь? Ми, мабуть, досі пам’ятаємо слова неділі, слова Еклезіаста, який говорив нам про марнославство, а точніше, про швидкоплинність, бо саме так можна перекласти єврейське слово «гевел».

Марнота, що все це, марнота, що все це швидкоплинне, що все це зникне, як пара, як хмара. А що залишиться? Бог, який безкінечний, залишиться, і наша душа, яка безсмертна, залишиться. Нехай ця наша природа, дещо заплямована первородним гріхом, буде належним чином сформована нами сьогодні, під впливом Христового вчення та Його прикладу, щоб ми могли зректися самих себе.

Як казав святий Ігнатій Лойола, це ніби ігнатіанський принцип, agere contra, діє всупереч тому, що я хотів би здобути, я хотів би набути, я хотів би володіти. А Ігнатій каже: спробуйте по-іншому, спробуйте по-іншому, спробуйте Божий шлях, спробуйте, як Ісус Христос, щоб ви побачили, де полягає справжня користь. Не в благах цього світу, в набутті матеріальних речей, але також у тих прихильностях, тих почуттях, які нам потрібні.

Не в цьому полягає користь. Користь полягає, як сказано в недільному Євангелії, як сказав сам Христос, у тому, щоб мати скарб у Бога. А якщо ми маємо скарб у Бога, то матимемо все, що нам потрібно.