Домашні для Бога (бр. Томаш Регєвіч)

У це свято святих апостолів Симона та Юди Тадея ми отримуємо ці слова, ці дві думки, які резонують зі мною. Перша – це перше речення святого Павла з його послання: Ви вже не чужі, не приходьки, не захожі.

Ви не співгромадяни святих, не члени Божої домашньої родини, бо Бог обрав нас, щоб ми не були чужинцями, не інопланетянами, але членами Божої домашньої родини, щоб ми були Божою родиною.

Що ми брати і сестри один одному, і що Бог поєднав нас. Але це досягається тому, що Христос, як ми бачимо в Євангелії, молиться всю ніч. І ми знаємо, що це та ніч і ця молитва в Гефсиманському саду, яка є вирішальною молитвою Христа, коли Він йде на хрест за нас.

Щоб Святий Дух зійшов, щоб цей вибір прийшов до нас. Ми не обрані просто якимось звичаєм, традицією, або тому, що ми народилися в Польщі, або тому, що в нас були такі батьки. Але щоб Бог обрав нас силою своєї смерті, щоб Він дав нам свій дух.

І виникає питання: чи усвідомлюю я, що Бог переміг на хресті, щоб сьогодні я був членом Божої родини? Що я не чужинець, не чужинець, що я є частиною Божої родини. І Він каже, що ми піднімаємось у цій спільній будівлі.

Це означає, що ми повинні зростати, що перше – це цей вибір. Знання того, що Бог обрав мене, – це більше, ніж традиція. Традиція – це добре, але Божий вибір – це більше, ніж просто бути польським католиком.

Ми бачимо, що відбувається. Польський католик. Яка наша позиція з цього приводу? Християнство – це вибір, Бог обирає нас.

Чи я вдячний Богові за те, що він обрав мене, за те, що він залишив мене членом своєї родини? Але це також передбачає певне завдання – підніматися у взаємному зміцненні. Святий Іван каже у своєму посланні, що нас називають дітьми Божими, і ми справді ними є. Але ще не стало зрозуміло, ким ми будемо.

Бо ким ми маємо бути? Ми маємо бути синами, ми маємо бути зрілими, ми маємо бути більше, ніж просто дітьми. Ми маємо брати відповідальність у свої руки. Зрештою, ця відповідальність тут.

І ці руки, що беруть на себе відповідальність, прибиті до хреста. Отче, прости їм, бо не знають, що роблять. У Твої руки віддаю дух мій.

У цій спільній будівлі ми несемо відповідальність одне за одного. І ця відповідальність, я думаю, пов’язана з тим, що відбувається, але я також думаю, що відповідальність, яку ми маємо, якщо я відчуваю вдячність за те, що Бог обрав мене. Відповідальність одне за одного в сім’ях, до яких ми належимо, у громадах, які ми розділяємо.

Чи усвідомлюю я, що Бог обрав мене, щоб я взяв на себе відповідальність за іншу людину, любив її, служив їхньому чоловікові, дружині, братам і сестрам у громаді, і не казав: «З мене досить, я більше цього не робитиму, він мене ігнорує, я більше цього не робитиму, я більше цього не робитиму?» Це не ставлення Христа. Ставлення Христа полягає в тому, щоб йти на хрест перед обличчям тих, хто ігнорував Його, хто завдавав Йому страждань, хто завдавав Йому смерті.

Він не каже: «Якщо ти мене ігноруватимеш, то я піду». Якщо не хочеш, то не треба, йди розважайся сам. Це ставлення дитини. Ми повинні бути синами, підніматися разом у будівництві, знати, що якщо я побачу, що сьогодні борюся, я скажу: «Господи, допоможи мені, дай мені своє тіло».

Без твого тіла в мені, без твоєї крові, у мене буде лише моє тіло, а моє тіло слабке. Я хочу багато чого, але не можу. Без твоєї крові я не можу дати нігтя іншому, забрати його у себе, не кажучи вже про те, щоб пролити кров.

Як ви мені кажете, робіть це на мій спомин. І це перша думка, яка спадає на думку. Друга подібна, бо ми бачимо Христа, що сходить сьогодні після цієї молитви.

Що лише тому, що ми тут і молимося, ми не можемо залишатися тут. Ми не можемо святкувати ці стосунки з Богом, це обрання, лише тут. Я християнин у Церкві, а це означає, що в мене є місія для світу, для сім’ї.

«Я маю йти, але як?» Папа Франциск сказав, що ми повинні йти з позицією самарянина, який бачить в іншому поранену людину, яка потребує допомоги. Він не питає, звідки ти, як тебе звати, чи ти мій, чи чужий. Він іде і служить, бо бачить поранену людину.

Це перше. Це дуже важливо. Я також думаю в контексті того, що відбувається.

Чи знаєте ви різницю між язичником і християнином? Що язичник, коли дивиться на іншу людину, яка його ґвалтує, каже: «Яке право ти маєш робити такі речі, щоб я так страждав?» І він зосереджується на цих стражданнях, на своїх ранах, на тому, що він мені сказав, що вона мені зробила, і прославляє ці страждання. І він звинувачує іншу людину в тому, що вона так з ним поводиться.

Це язичник. Християнин діє інакше. Християнин, дивлячись на таку людину, каже, скільки треба страждати, щоб робити такі речі.

І він готовий любити його, служити йому, просити Господа зцілити його. Служіння, любов. Це ставлення доброго самарянина.

І Папа використовує іншу фразу: що Церква має бути схожою на польовий шпиталь. Багато хто коментував і казав, яка це нісенітниця. Але польовий шпиталь важливий, бо польовий шпиталь — це не стаціонарний шпиталь, куди привозять хворих.

Польовий шпиталь знаходиться на полі бою. Це означає, що ми поруч з людьми. Ми не відокремлюємося від них.

Якщо хочете, приходьте. Ми звертаємося до цих людей. Так само, як самарянин звертався до того чоловіка.

Про Христа кажуть, що він п’яниця та ненажера. Він їсть і сидить за столом з грішниками. Саме таким він і є.

Вдихнути запах цих овець. Побачити, що болить іншу людину. Що вони так голосно кричать, що вони агресивні, що вони роблять такі речі.

Бачити ці страждання в цій людині. Але ви не можете так ставитися до нас. Але чи могли б ви ставитися до Христа? То де ж ми хочемо бути? Чи хочемо ми бути з Христом? Якщо ми хочемо бути з Христом, ми повинні бути готові до того, щоб про нас говорили негативно.

Святий Петро, ​​святий Павло, якщо ви подивитеся в їхніх листах, вони говорять про це. І чому ви дивуєтеся, що вони погано говорять про вас, що вони звинувачують вас у нечесності, що вони переслідують вас? Святий Павло сказав: коли нас проклинають, ми благословляємо. Ми не відповідаємо богохульством богохульством.

Прокляття за прокляттям. Насильство за насильством. Святий священик, можливо, ще ні.

сказав Єжи Попелушко, цитуючи речення з послання святого Павла. Він сказав, що добро переможе зло. Я не знаю, наскільки далеко ми хочемо заглиблюватися в це.

Ось чому нам потрібно триматися Христа, щоб мати таке самарянське ставлення. Щоб ми могли бути схожими на той польовий шпиталь, який вирушає на поле бою, сідає за стіл з грішниками. Він не списує їх з рахунків, не засуджує їх, не вимагає їхніх прав.

Не кликайте армію, поліцію та весь світ, скаржачись на шкоду, яку вони тут завдають. Ні. Будьте до цього готові.

І ще одне. Польовий шпиталь дуже важливий. Бо ми всі вразливі.

Я кажу тобі і собі, як важко прийняти слова, які завдають болю. Не відчуваючи себе жалю. Це важко.

Я кажу пані, як йти, бо я слабкий, не можу. І це образ польового шпиталю. Польовий шпиталь не такий ідеальний, як стаціонарний, у якому є всі палати, все обладнання, весь персонал.

Польовий шпиталь, коли ми іноді дивимося фільми, ми бачимо, що робить якась ножівка, обмаль ресурсів, їм доводиться працювати з тим, що мають. Ми також, з тим, що маємо, з мізерними ресурсами, у нашій слабкості, у нашій крихкості. Але де ми слабкі, там ми сильні, каже св.

Павло. Бо там, де наша крихкість, може прийти Божа сила. Це слово, яке промовляється сьогодні у це свято апостолів, які були звичайними людьми.

Прості люди, як ти і я. Але коли вони отримали Духа, вони пішли по всьому світу та віддали своє життя. І завдяки цьому добра новина дійшла до нас.