Дивуюся, боюся, безглуздо молюся і згіршуюсь… (бр. Ян Каня)

Згідно з Євангелією від Марка, ушні прямували до Єрусалиму. Ісус йшов попереду них, тому вони були вражені.

І ті, хто пішов за Ним, були створені. Знову Він узяв дванадцятьох і почав розповідати їм, що має статися з Ним: «Ось ми йдемо до Єрусалиму, і там Син Людський буде виданий первосвященикам та книжникам.

Вони засудять Його на смерть і видадуть Його язичникам, насміхатимуться з Нього, плюватимуть на Нього, бичуватимуть Його та вб’ють Його. А по трьох днях Він воскресне.

Тоді Яків та Іван, сини Зеведеєві, підійшли до Нього й сказали: «Учителю, хочемо, щоб Ти зробив нам усе, про що попросимо Тебе». Він же спитав їх, що ви хочете, щоб Я зробив вам. Вони ж сказали: «Дай нам сісти у славі Твоїй, одному праворуч Тебе, а іншому ліворуч Тебе».

Ісус відповів їм: «Ви не знаєте, чого просите. Чи можете ви пити чашу, яку Я маю пити, чи охреститися хрещенням, яке Я маю прийняти?» Вони відповіли: «Можемо». Ісус же сказав їм: «Ви справді питимете чашу, яку Я маю пити».

І хрещення, яке Я маю прийняти, приймете й ви. Однак не Моя справа давати місце праворуч Мене чи ліворуч, але воно дістанеться тим, для кого воно приготоване. Коли ж десятьох, що залишилися, почули це, вони почали обурюватися на Якова та Івана. Ісус покликав їх і сказав їм: «Ви знаєте, що ті, кого вважають правителями народів, панують над ними, а їхні вельможі мають владу над ними.

Не так буде між вами. Але хто хоче бути великим між вами, хай буде вам слугою, а хто хоче бути першим між вами, хай буде рабом усім. Бо Син Людський прийшов не на те, щоб служили Йому, а щоб служити й віддати душу Свою як викуп за багатьох. Ми продовжуємо це Євангеліє від святого Марка, яке ми почали перед усім Великим постом, Великоднем. Ми знаходимося в десятому розділі, і мене вражає поведінка учнів, те, що вони роблять.

Тут є кілька дієслів, які визначають це становище, життя та стосунки з Христом. По-перше, що вони здивовані, що вони вражені. По-друге, що вони створені.

По-третє, не всі звертаються до Христа, а до сина Зеведеєвого, і вони просять, а потім усі обурюються цим проханням Якова та Івана. Можливо, я запрошую себе і вас увійти в цю динаміку сьогоднішнього Євангелія. Спочатку учні здивовані.

Вони здивовані, що Христос, прямуючи до Єрусалиму, випереджає їх. Вони вже в дорозі, і це факт. Вони здивовані, бо це вже третє сповіщення про Страсті Христові; це не перше.

З першого ж оголошення вони чують, що Христос іде до Єрусалиму, щоб померти трагічно, жорстоко. Вони не зовсім розуміють воскресіння, але розуміють страждання. І тепер їх дивує те, що Христос так рішуче налаштований випередити їх.

Насправді мало б бути навпаки: з таким ставленням «Я помру», а вони не помруть. «Я помру», і якщо він перший, то він має бути останнім. Апостоли мають йти першими, бо вони прямують до Єрусалиму, але Христос має йти за ними, зволікаючи, навіть затримуючи всю процесію, щоб якомога пізніше прибути до Єрусалиму. Натомість все навпаки.

І це спантеличує апостолів, як можна мати таке ставлення до страждань, до смерті, до виконання Божої волі таким радикальним чином, таким трагічним для Христа способом. Тож це їх спантеличує. А ті, хто існують, йдуть за Ним, вони створені.

Це наслідування Христа. Це означає супроводжувати, але йти за Ним, бути покликаними. І це те, що вони відчувають, що знають, що будуть наступними.

Можливо, не зараз, хоча апостол каже: ми йдемо з вами на смерть. Але коли вони побачать, що відбувається, вони сповнені страху. Можна бути так близько до Христа, можна вступити в учнівство, можна бути християнином, можна ходити до церкви, можна мати унікальні стосунки з Христом, як у апостолів, і водночас бути сповненим страху за себе, за своє життя, за те, як я все це переживу, куди мене поведе Господь Бог.

Слідування за Христом здається трагічним. Куди це мене приведе? Ми постійно цього боїмося. Бенедикт XVI сказав, що слідування за живим Богом важке, бо вимагає віри.

Я маю на увазі, я не знаю, куди мене приведе цей Господь Бог. Краще створити собі власного Бога, бо ми всі ідолопоклонники, ми всі ідолопоклонники, ми всі творці Богів, цих і жодних інших, чи то моє становище вдома, моє становище на роботі, чи якесь технологічне творіння, облаштування мого життя. Це моє буття Богом, це облаштування мого світу, і тепер я боюся, що Бог втрутиться в те, що я влаштовую, і Господь Бог розкидає ці шматки навколо мене.

Це первісний страх, який ми маємо з часів раю. Той, що демон вселив у нас. Що ми маємо цю недовіру до того, що Бог, якби Він увійшов у моє життя, насправді зруйнував би все.

Я хотів би взяти себе в руки, я хотів би мати якесь бачення свого життя, і Бог, якщо я запрошу Його у своє життя, буде поруч, щоб дати мені план, що я хочу з ним робити, а не зруйнувати його. Ось чому є цей страх. Страх, який є в апостолів, і страх, який також буде в мені.

Це призвело до того, що апостоли покинули Його, покинули Його, втекли. Тому, як ми чули минулого тижня, коли Христос прийшов до апостолів після воскресіння, спочатку до Петра, не лише до Петра, а й до всіх, Він запросив їх йти за Мною, йти за Мною, кому байдуже до інших, що ви думаєте про світ, все це неважливо, йти за Мною. І саме цього Петро та інші апостоли тут не розуміли, що викликало в ньому страх.

Тоді це більше не викликає страху, бо ми боїмося чогось, чого не знаємо, чогось, що нас лякає, бо ми не знаємо, що станеться. Люди набагато схильні приймати те, що вони вже знають. Я маю на увазі, я боюся хвороби, бо не знаю, що станеться, чи то випробування, я не знаю, я знаю випробування, чи я не знаю випробування.

Я планую своє життя, ким буде цей чоловік, з яким я зараз одружуюсь. Страх, який ми всі поділяємо, нестерпний. Потім, коли він приходить, я думаю, що це трапляється в багатьох ситуаціях, легше прийняти, тому що приходить ця конкретна хвороба, ця реальність приходить, і ти намагаєшся з нею впоратися.

Диявол обманом змушує нас боятися невідомого, тому нам потрібна твердиня, а в цьому світі у нас немає такої твердині. Єдина твердиня — це справді Бог, бо якщо Він знайде цю твердиню в Собі, то що б не сталося, я знаю, що хтось буде поруч, щоб провести мене через усю цю ситуацію. Я знаю, що Він знає шлях.

Святий Іван від Хреста казав, що щоб йти шляхом, аби досягти невідомого місця призначення, потрібно пройти невідомим шляхом. І Христос дає нам певну мету, і Він прийшов до нас, щоб привести нас до цієї мети. Він знає шлях, я є шлях, Він веде нас.

Чим більше я довіряю Йому, тим менше в мене страху. Чим міцніші стосунки з Ним, які називаються любов’ю, тим менше в мене страху, тим менше в мене турбот. Святий Іван, сьогоднішній герой Євангелія, каже у своєму посланні, що любов виключає страх.

Той, хто боїться, не досягне досконалості в любові. І це вада, яку ми всі поділяємо, більшою чи меншою мірою. Ми не любимо Бога досконало.

Як ми отримуємо ці 100%, ймовірно, різне для кожного з нас, але цей відсоток, більш-менш, – це невпевненість, страх і брак любові. Копости створюються. І, можливо, саме тому вони приходять, принаймні деякі з них, і запитують.

Це взірець молитви, який нам також дає сьогоднішнє Євангеліє. Є ці двоє, лише двоє з них без матері. Також буде мати, яка з’являється в інших синоптичних Євангеліях, але це ті двоє, які кажуть: «Ми хочемо, щоб ти зробив для нас усе, про що ми тебе попросимо».

Я думаю, що це не ідеальна, але, на жаль, практична модель молитви, яку ми часто маємо. Ми також хотіли б молитися Богові так само, як ці два апостоли. Робіть те, що я хочу.

І я звертаюся з цим до Бога. Тільки тоді я хочу сказати Йому, що каже Бог. Я хотів би мати людське право зобов’язати Бога.

Господи Боже, чи почуєш Ти мене? Бог каже: «Я почую Тебе». Тепер Я скажу тобі, про що говорю. Чи дозволиш Ти мені щось зробити? Добре, що? Ми хотіли б мати цю впевненість, що Бог увійде в цю домовленість, що Бог пообіцяє мені те, що я хочу уособити.

Я прошу Його зараз. У Нього є лише один варіант: дозволити мені зробити це, зробити це можливим для мене. Але це погана молитва, або взагалі ніякої молитви.

Бо Христос не втручається у те, чого ви хочете. Він говорить дуже чітко; скажіть Йому, чого ви хочете. Він не підписує пустого договору.

Бо це не Бог. З Богом не можна грати в ці ігри. Це не справжня християнська молитва.

Це не молитва, спрямована на зміну Бога. І тому, коли Христос чує цю молитву і спонукає людину зробити це, Він також спонукає нас до багатьох речей, коли ми просимо Бога сказати: «Але що ти маєш на увазі?» Чого ти хочеш? Вони мають сміливість, можливо, зухвалість, сказати: «Ми хочемо слави». Ми хочемо, щоб життя служило нам, щоб ви служили нам.

Ми прагнемо честі. Ми прагнемо царювати. Ми, мабуть, складніші в усьому цьому, хитріші у наших стосунках з Богом.

Як я можу чогось досягти, не кажучи прямо, що я маю на увазі? Зрештою, вони дуже щирі та говорять про це, але Христос їх не слухає. Цікаво, що коли Христос стикається з таким проханням, він представляє себе не всемогутнім, безсилим. Існує межа того, де Бог безсилий.

Є межа нашим безглуздим молитвам. Бог не хоче вдавати з себе всемогутнього. Як ми собі це уявляємо, це означає, що він почує нас у всьому.

Це не та всемогутність, про яку говорить Бог. Всемогутність означає, що Він хоче дати нам найбільше можливе благо. Це Його всемогутність.

Це всемогутність, поєднана з любов’ю. Ми хотіли б бачити лише Його всемогутність, залишаючи осторонь Його любов та інші якості. Але, на жаль, саме таким є наше буття Богом.

Отже, це молитва, і нарешті, це останнє дієслово, яке описує всіх шістьох апостолів, принаймні десятьох з них, які тут задіяні, окрім Якова та Івана, це обурення. Святе обурення. Як таке може бути? Як хтось може бути таким зухвалим? Ми знаємо, ми читаємо цю історію постфактум, що всі вони мали це.

У них були дванадцять апостолів, вони є у нас. Що ми теж обурені, що ми граємо святих навіть перед Богом, перед іншими, що це не так. Ми знаємо.

Ми скромні. Як таке може бути? Але те, що нас насправді хвилює, це наш власний егоїзм. Ми хотіли б зайняти їхнє місце.

Як ти міг бути таким нахабним щодо чого? Щоб зайняти моє місце. Я б із задоволенням був там. З цими двома це не проблема.

Це проблема для всіх дванадцяти. Є місце ліворуч і праворуч, і всі вони хочуть туди поміститися. Шість і шість.

І проблема полягала б у тому, хто був би найближчим. Найближчим до кого? Найближчим до Господа Бога, який є великим, всемогутнім і царює. Бо якби вони справді відкрили Господа Бога, що це за царювання, хто той, хто всередині, той, з ким вони хочуть бути поруч, тоді всі б повтікали.

Усі шукають місця якомога далі, щоб інші могли розділити долю Христа. Я не хочу бути першим біля хреста, а шостим, з обох боків. Щоб втекти від цього якомога далі.

Христос знає їх. Христос знає мене. Христос знає стан мого духу і все, в чому я перебуваю сьогодні.

Він вів їх до хреста, він вів їх через хрест з усіма ранами, труднощами та невдачами, які вони пережили. Христос знає моє життя до кінця. Він хоче провести через нього і мене.

Тепер, спираючись на історію апостолів, я можу бути трохи мудрішим у цьому сенсі, щоб я міг їх побачити. Так, я сповнений страху. Так, я сповнений гордості.

Я сповнений егоїзму. Я людина, яка хоче домінувати, яка обурена на Бога та інших. Ось така я.

Тому, як протиотруту від цього, я можу лише сказати: «Господи, дозволь мені йти за Тобою». Якою б не була Твоя воля, вона, безумовно, добра, вона, безумовно, свята, вона, безумовно, сповнена любові. Я цього не розумію, я цього боюся.

Маю щось проти мене, грішника. Оскільки Господь Бог привів цих одинадцятьох, на жаль, не дванадцятьох, можна сказати, а одинадцятьох, бо був один, хто повністю відвернувся від усього цього, а саме Юда. Але оскільки Господь Ісус зумів провести цих одинадцятьох, я сподіваюся, що Він приведе і такого грішника, як я.

Нехай Святий Дух благословить вас і захистить вашу батьківщину, Сину. Амінь.