Дивитися крізь хрест (бр. Ян Каня)

Згідно з Євангелієм від Івана, біля хреста Ісуса стояли його мати, сестра його матері, Марія, дружина Клеопи, та Марія Магдалина. Коли Ісус побачив свою матір та учня, що стояв біля неї, якого любив, то сказав до матері: «Жінко, ось син твій!»

Тоді сказав учню: «Ось мати твоя». І з тієї години учень узяв її до себе. Вчора ми святкували свято воздвиження Хреста Христового і чули його слова, його власні слова, які він говорив Никодиму.

Коли я буду піднесений, тоді я притягну до себе всіх. Христос був піднесений; ми можемо дивитися на Його хрест, ми можемо бути наставлені Його любов’ю до нас, ми можемо бити себе в груди, сповідуючи власні гріхи. Ми можемо черпати надію з цієї смерті Христа, що є любов, яка більша за наш гріх.

І сьогодні Церква суперечить сама собі, бо від цього споглядання Христа на хресті вона спрямовує наш погляд на Марію, і ми повинні дивитися на Марію. І, можливо, ми могли б запитати себе тут, чи мають рацію протестанти, коли кажуть, але це якось іконоборчо, що ми повинні дивитися на Христа і тільки на Христа. Чому Церква наказує нам дивитися на Матір зараз? Чому ми не можемо спочатку дивитися лише і виключно на хрест зараз, на Матір? Чому ми повинні відводити погляд від Христа, що страждає на хресті, від Христа, що возвеличується? Мені нагадується дискусія, яка триває століттями серед теологів, які кажуть, що до Христа треба дійти через Марію.

Через Марію до Христа. Багато святих спокушалися цим принципом. З нашої точки зору, це, безумовно, добре, хоча дехто так і казав, але це небезпечно, бо можна настільки зосередитися на Марії, що не досягнеш Христа, можна настільки застрягти на цій середній площині, що не досягнеш мети, якою є Христос.

Я думаю, що святий Іван Павло II, як кардинал Войтила, дав чудове гасло, кажучи, що краще дивитися на Марію через Христа, спочатку досягти Марії через Христа, досягти суті наших стосунків з Христом, щоб потім ми також могли дивитися на Його Матір, Його очима. Я думаю, що це також певним чином те, до чого нас запрошує сьогоднішнє святкування, це вшанування Марії Скорботної, щоб, дивлячись на Христа, ми раптом могли подивитися Його очима на того, хто стоїть біля підніжжя хреста. Він запрошує нас до цього; ми дивимося на Нього, а Він звертає ці очі на Марію, цікавиться її справами, піклується про неї, довіряє її Івану, людству, так само, як людство довіряє її Марії.

Можливо, це те, що ми можемо винести сьогодні з цього споглядання розп’ятого Христа: що ми можемо так пильно дивитися на Нього, що можемо, так би мовити, побачити образ Марії в Його очах, як відомий образ на Полотнищі Марії Гваделупської, де сьогодні було виявлено, що в очах Марії це було схоже на фотографію тих, хто століття тому стояв перед єпископом, несучи саме це полотно, що в її очах, в її зіницях відбивається образ, який тоді був зафіксований. Це диво, безсумнівно; це неможливо пояснити, неможливо зрозуміти раціонально. Бог дозволив нам побачити інший образ у цих самих очах, і тепер ми можемо дивитися на Христа і в цих очах побачити те, що Він бачить у момент смерті.

Він бачить Марію, він бачить її, бо любить її, він бачить її, бо піклується про неї, і я думаю, що це також послання сьогодення, яке випливає з хреста. Христос, який страждає так невимовно, що ми навіть не можемо цього зрозуміти, осягнути, бо хтось сказав, що любов, або страждання, пропорційні любові. По-людськи кажучи, Христос, можливо, не страждав найбільше, в тому сенсі, що були люди, які зазнавали більших страждань, більшого болю, більших труднощів, але Христос любив непропорційно більше.

Отже, дивлячись на це з цієї точки зору, Христос страждав нескінченно більше, ніж будь-яка інша людина на цій землі, бо Христос любив безмежно, і тому страждав божественним чином, тобто безмежно. І дивовижно, що Він не замкнувся в Себе в цьому болю. Я так сильно страждаю, що маю право зосереджуватися лише зараз на цьому болю, на цьому відторгненні, на смерті, яку я переживаю, і в цей момент Христос дивиться на Марію.

І ніби він долає ці безкінечні страждання і тепер турбується про благополуччя своєї матері. Це неймовірна любов. Любов, яка забуває про себе і бачить, як людина страждає.

Звичайно, не так страждає, як Він. Звичайно, Марія неймовірно страждає фізично та духовно, але це людина, яка страждає. Христос, і це те, що ми не можемо осягнути, страждає як Бог і людина безмежно.

І в цих стражданнях, у цих безмежних стражданнях, Він бачить іншу людину, яка також страждає. І Він піклується про цю людину. Він довіряє цю людину Івану.

Це послання, яке сьогодні лунає з хреста. Можливо, ми також перебуваємо тут сьогодні у своїх стражданнях. Можливо, це наші страждання.

Можливо, ці страждання не стільки наші, але, можливо, вони спільні, бо моя дитина хвора, моя дитина помирає. Звичайно, бувають крайні речі, але, можливо, я переживаю чиїсь страждання, не в змозі їх подолати. І Христос каже, але ви можете подолати страждання, яким ви є.

Ви можете звернутися до когось, хто бореться, хто страждає менше. І ви можете відмовитися від своїх страждань і побачити навіть у цих стражданнях, які для нас є егоїстичними стражданнями, бо ми не Христос, є також величезна кількість егоїзму, вплетеного в усі наші страждання. І я можу вийти за рамки цього.

Можливо, мої очі засліплені, бо у своїх стражданнях я не бачу інших, я не бачу свого ближнього, який також страждає. Можливо, не так сильно, як я, але він теж страждає. Марія не страждала так, як Христос, а Христос схилявся до цих менших страждань.

Він не замкнувся лише в собі. Христос приходить до мене сьогодні з посланням, щоб втішити мене в моїх стражданнях, а можливо, також відкрити мої очі на когось іншого, можливо, когось близького, можливо, когось менш близького. Так само, як Христос також дивиться на страждання Марії та Івана і піклується про них. Вийти за межі власних страждань, побачити іншу людину, яка страждає, можливо, менше за мене, і все ж бачити її, і все ж простягати їй руку допомоги, і все ж допомагати іншим у їхніх стражданнях.

У цих стражданнях я можу навіть допомогти таким чином, через свої страждання, і це послання християнства, католицизму, що я можу запропонувати їх для іншого, хто також страждає, більше чи менше. Але вони страждають. Я також можу запропонувати ці страждання в добрий спосіб для когось іншого.

Це послання хреста, що тече, хреста Христа, але хреста Марії, хреста Івана. Вийти за межі своїх страждань, за межі свого егоїзму, хоча я маю на це повне право, і тепер допомагати іншим. З мого досвіду, коли я був капеланом лікарні в Австрії, я зустрів черницю, кармелітку, неймовірну сестру, яка була за тиждень до смерті, помираючи від раку.

Вона неймовірно, неймовірно страждала, і те, що говорили медсестри та персонал, яких зворушили її страждання та смерть, і водночас їх неймовірно зворушила ця жінка, виснажена, я не знаю, кілограмів за тридцять, виснажена, усміхнена, і вона ж годувала інших хворих. Забуваючи, що ледве могла рухати руками, вона не закривалася від власних страждань.

У цих стражданнях вона виходила за межі себе, простягаючи руку допомоги іншим, тим, хто менше страждав, і це заразило інших, це додало мужності як персоналу, так і іншим пацієнтам. Це страждання, яке є християнським стражданням, це страждання, яке також робить страждання шляхом до Бога. Це те, що ми хочемо пам’ятати сьогодні.

Це чудово, і саме до цього нас запрошує сьогоднішнє урочистість, що спочатку не відбувається вшанування Богородиці Скорботної, а потім підняття хреста, а навпаки. Спочатку відбувається підняття хреста, звернення нашої уваги, нашого погляду на стражденного Христа, а потім, крізь цю призму, Божу призму, ми дивимося на страждання інших. Нехай Отець, і Син, і Святий Дух благословлять і оберігають вас.

Амінь.