Демон переможений! Остаточно! (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Марка У суботу Ісус увійшов до синагоги. Там був чоловік із сухою рукою. І вони стежили за Ним, чи не зцілили його в суботу, щоб звинуватити Його.

Він подивився на чоловіка з рукою, що прикривала його, і став посередині й сказав їм: «Чи дозволено в суботу робити добро чи зло? Врятувати життя чи вбити?» Але вони мовчали. Тоді Він подивився на них з гнівом, засмучений жорстокістю їхніх сердець, і сказав чоловікові: «Простягни свою руку».

Він простягнув її, і рука його стала здоровою. Фарисеї ж вийшли та негайно почали радитися з іродіанами, як би його погубити. Сьогодні Христос зцілює цього чоловіка, чия рука була кульгавою.

Це також означає руку, яка не може творити добро. Вона не може творити зло в цей момент, але вона також не може творити добро. І Христос зцілює саме цю руку.

Я думаю, що це знову чудово розглядати крізь призму першого читання, де в Псалмі 144, який був префігуративним псалмом, і в біблійній традиції це псалом, що приписується Давиду, оскільки він співав його, коли боровся з Давидом. Грецька Біблія має набагато більше заголовків псалмів. У Єврейській Біблії ми маємо лише 12 або 13, які пов’язані з конкретною ситуацією, в якій опинився Давид, склав і помолився певним псалмом.

Однак у грецькій Біблії, яка була перекладена ще в третьому столітті до нашої ери і використовується всією Східною Церквою донині, так званій Септуагінті, перекладі сімдесяти, є майже половина, сімдесят з чимось, місць розташування цих псалмів. Це чудово. А Псалом 144 – це псалом, який приписують битві Давида з Голіафом.

І в цьому псалмі ми чуємо: Благословенний Господь, що навчає мої руки до війни, мої пальці до битви. Я буду співати Тобі, Боже, гімн; я буду грати Тобі на десятиструнній арфі. Тож Давид дякує Господу Богу за те, що дав йому ці вмілі руки, щоб, як було сказано в першому читанні, він міг вихоплювати овець і себе з лап левів і ведмедів, розривати їхні щелепи, і сам чинив це добре діло, бився і грав на арфі, тобто співав Господу Богу.

Загалом кажучи, він обожнював Бога. Для цього й існують руки. Щоб боротися в ім’я Бога, творити добро, а також прославляти Бога.

І це ті самі руки, які Бог дав Давиду, який тепер бореться з Голіафом. Ніхто інший не може цього зробити. Це також неймовірна підказка, бо може здатися, що всі інші більш приречені для цього бою.

Це Саул, він має бути першим. Він має очолювати армії та битви, які ізраїльтяни ведуть в ім’я Господа Бога. Він має бути першим.

Крім того, він найвищий, найсильніший і має суперброню, тож хто ж міг би перемогти Голіафа? Або, можливо, брати Давида, але ніхто не прагне. Усі шоковані та налякані, коли з’являється цей Голіаф і хулить іменем своїх богів Бога Ізраїлю та його військо. І тепер Давид — той, хто не боїться.

Це також підказка для нас, бо я часто думаю, що кожен з нас має в собі цю віру. Навіщо мені наражати себе на ризик? Зрештою, є інші, хто відповідає за те й се. Є начальники, є священики в церкві, є голови парафіяльних рад, пані з Карітасу — у всіх є свої завдання, вони повинні їх виконувати, а я просто маленький жук, тому не обов’язково.

Однак це слово натякає на щось дуже важливе для нас: Давид так не думає. Це Божа справа, і він береться за неї без страху, незалежно від того, ким він зараз є, чи він маленька людина, чи навіть воїн. Він лише приніс їжу для своїх братів, нічого більше.

Крім того, всі кажуть, що це неможливо, бо він — Саул, практично загнаний у кут, без іншого вибору, і він посилає Давида в бій. Звичайно, ми дивимося все це, і важливо бачити не лише бій цього бідного маленького хлопця з велетнем Голіафом, а й цю битву між людиною та демоном. Це та бійня, про яку ми говоримо, це образ того, з ким ми.

Ми просто такі бідні маленькі створіння, непомітні, незначні, і це зло, яке здається таким непереборним, руйнує все, як каток, і Господь Бог готує нас до цієї боротьби. Бог також забезпечує Давида, так би мовити, всім, на що він міг покластися, тобто обладунками, які Саул дає йому в той момент, що не те, що ти мусиш бути тим, ким ти є, не те, що ти тепер мусиш бути в чиїйсь боротьбі зі злом, що якби я зараз був священиком, якби в мене були ці, а не інші харизми, то так. Нічого подібного не сказано.

Ти, такий, який ти є, можеш перемогти, бо Господь — єдиний, ти йдеш в ім’я Господа Бога Ізраїлевого. Ти йдеш таким, який ти є. Чого Голіаф не помітив і що його перемогло, так це те, що він бачив лише палицю в руці Давида, бо Давид — пастух, тому він використовує цю палицю, а тепер зневажає її.

Він зневажає посох, і він зневажає Давида також. Це також неймовірний натяк зі Слова Божого: те, що ми чули вчора в описі Давида, якого Самуїл вперше побачив — що він був маленький, що він був рудоволосий, червоноликий, красивий — можливо, ця краса говорить за Давида, але зовсім не в цій ситуації, коли йому доводиться протистояти Голіафу, бо Голіаф дивиться на нього з того самого, мізерного боку, і зневажає його. І це те, що зробила з ним гординя, що зробив з ним демон, і гординя зробила з Голіафом.

Гордість руйнує зло, смирення його будує, бо Голіаф у той момент знехтував Давидом. Хто він? Це наш син, це наша малеча, тому він знехтував ним. Друге, що це якимось чином викликає в пам’яті, це розмови Отців Церкви про те, чому гординя перемогла Голіафа. Голіаф, звичайно, був не тільки чудово озброєний, але й мав перед собою щитоношу, щитоношу з дуже високим щитом. Цей щит був вищий за воїна, який йшов за ним.

Таким було правило, і в Голіафа також був такий зброєносця, але щойно він побачив Давида, то зневажив його і сам почав тікати, відштовхуючи зброєносця, кажучи: «Яка користь від зброєносця?» «Яка користь від щита?» «Він сам розчавить цю дитину, повалив її на землю». І це був початок його кінця, його гординя зруйнувала його, викрила, і Давид скористався моментом і вдарив його бородою в лоб. Це саме той демон, який також гордий і тому його неможливо перемогти.

Що неможливо подолати, так це смирення. Христос переміг демона на хресті. Коли він зійшов на хрест, Голіаф насміхався з нього, як і з Давида тут, за те, ким він був і як він виглядав, але Христос мав смирення, і це смирення знищило демона.

Якщо демон бачив правильно, так само, як він не бачив у Давиді сьогодні, він не бачив і у Христі цього внутрішнього «я», бо демон не може бачити те, що в людському серці; тільки Господь Бог бачить це і виключає це. У цьому відношенні демон сліпий; він може бачити лише нашу поведінку, а також будує пастки та спокуси на основі нашої зовнішньої поведінки, але він не має розуміння людського серця. Він не має розуміння серця Давида, і, звичайно, він також не має розуміння серця Христа.

І йому також бракувало проникливості, і це також його зруйнувало, що Давид ходить не лише з посохом, але й з потужною зброєю, пастушою зброєю, а саме рогаткою та тими п’ятьма каменями. Звичайно, для Отця Церкви ці п’ять каменів є зрозумілими, не лише для Отця, але й для євреїв. Це символ Слова Божого, П’ятикнижжя, цього слова, яке є для нас допомогою та щитом, коли Давид там молиться, але для демона це смертельна зброя. Він б’є його в лоб, у те місце, де людина зазвичай думає, де людина має цей інтелект, так само, як демон має цей інтелект, бо він найрозумніший з усіх істот, як він каже, коли вони народжуються.

І цього місця, цього інтелекту, неможливо досягти нічим іншим, ні суперінтелектом, ні штучним інтелектом, ні жодним іншим способом, лише через мир, лише через слово Боже. Ключ — це смирення, прийняття слова Божого, яке дає йому Господь, і не покладатися на себе. Це те спорядження, яке отримав Давид, спорядження, за допомогою якого Давид також переміг Голіафа.

Це ситуація в нашому житті, це ситуація, в якій ми опинилися, бо ми постійно маємо ці дуелі з демоном, чого ми також не хочемо, але це слово показує нам, що ми на правильному боці, що Христос вже переміг демона, що ми можемо. Цей демон вже там, він не може нам зашкодити, якщо ми не дамо йому доступ. Звичайно, ми слабкі, це факт, але ми маємо цю зброю від Бога: Христос переміг цього демона за нас, і ми можемо розділити його перемогу. Це добра новина, яка гряде.

Навіть коли мене постріляють, коли я падаю, коли я знову грішу, це насправді нічого не означає, бо навіть у ту мить, коли я лежу там, а цей демон, як Голіаф, наді мною, повністю озброєний і з могутнім мечем, мені достатньо закликати ім’я Господа, втекти до Христа, сказати, що Ісус — мій Господь, що я сповідуюся перед Тобою, що я відкидаю гріх, що я хочу якомога швидше повернутися до Тебе через таїнство сповіді, що я хочу знову прийняти Тебе у Святому Причасті, і я знову на доброму боці, я знову з Христом, я знову в Його обіцянці. Це неймовірно добра новина для нас. Зло переможено.

Не власними силами. Не ми повинні зараз напружуватися, не ми повинні напружуватися, хто знає як. Це безкоштовна благодать, дана Богом.

Тільки зараз ми можемо увійти до перемоги. Звичайно, це також наша участь, на яку Бог тепер розраховує, бо Він дає нам вільну волю і також оснастить нас цими благодатями, і це Його дар нам. Це знову ж таки Його ініціатива, це те, що належить Йому, але Він дає це нам, щоб ми також могли співпрацювати з Ним.

Те, що ми маємо, – це дар від Нього, дар, щоб ми могли звернутися до Нього. Христос перемагає зло сьогодні, перемагає це зло, бо Він озброює цю людину з сухою рукою, щоб творити добро. Але не обманюймо себе, що добро, яке творить Христос, також має такий ефект, що для Його опонентів воно діє як приказкова ганчірка, змушуючи їх ще більше ненавидіти Христа за добро, яке Він чинить, і шукати Його життя. Христос зрештою прийняв цю смерть за нас; Він був, так би мовити, цим новим Давидом, не стільки він переміг цього Давида, цього Голіафа, скільки той Голіаф, здавалося б, переміг його.

Його затоптав цей пісок; це він упав на цій арені, на очах у людей і своїх ворогів. Це був хрест, де було знищено Христа. Він не тріумфував так вражаюче, як Давид; це був цей новий Давид, який дозволив демону вбити себе, і в цій очевидній перемозі демона, вже в смерті, де ніхто цього не очікував, життя взяло гору.

Перемога Давида була лише позірною; їм довелося продовжувати працювати, продовжувати боротьбу, продовжувати вбивати. Це була короткочасна перемога, тоді як перемога Христа — раз і назавжди. Нехай Отець, і Син, і Святий Дух благословлять вас і оберігають вас.

Амінь.