Дати себе корегувати (бр. Томаш Регєвіч)

На початку тижня ми отримуємо дуже серйозне слово, але зараз не час для серйозної катехизації цього Євангелія. Спробуймо сьогодні розібрати це слово. Мене вражає одна думка, цей діалог, який Христос веде з юнаком, який запитує, що я маю робити, щоб отримати вічне життя.

У нас є ця спрага до життя, життя, яке ніколи не закінчується, якого нам не бракує, щоб ми не відчували постійного голоду до життя. Я зараз думаю про той голод до життя, який ми відчуваємо у своїх шлюбах, чи у стосунках з дітьми, у своїх сім’ях, де б ми не жили. Нам постійно бракує цього життя, ми постійно хочемо більшого, ми постійно хочемо дати собі цю іншу людину.

Але також і життя, якого нам бракує, бо ми бачимо, як важко нам любити інших, прощати їм за те, що нам не вистачає життя, і боїмося за власне життя. У нас є це прагнення до життя, вічного життя, життя, подібного до життя Бога, який не боїться віддавати себе, так само, як Він приходить у Євхаристії та постійно каже: «Бери, бери, бери». Він завжди той, хто дає, бо Він має життя, а ми прагнемо цього життя.

Оскільки ми живемо серед цього покоління, як сказано в першому читанні сьогодні, ми живемо серед язичницьких народів, які, з одного боку, становлять для нас загрозу, бо вони спонукають нас хотіти бути схожими на них, бути прийнятими тими, хто думає інакше, живе інакше. Ми не хочемо, щоб на нас постійно показували, ми не хочемо, щоб нас вважали чужинцями, людьми не з цього світу, не з цієї епохи, людьми з Середньовіччя, і це перша небезпека. Але з іншого боку, вони є допомогою, підтримкою, бо ми можемо постійно стикатися з тим, скільки цього життя насправді є в нас, скільки цього нового способу життя є в нас, коли ми стикаємося з цими різними способами життя, які ми переживаємо через стосунки з іншими.

Але в нас є це прагнення до життя, і оскільки ми живемо в цьому поколінні, завжди існує небезпека, що ми думаємо, що повинні щось зробити, щоб досягти цього життя. Що ж нам робити? Коли ми дивимося на релігійних людей навколо нас, нас не запрошують бути релігійними та побожними. Що? Що ви думаєте? Чи нас запрошують? Чи хоче Бог, щоб ми були релігійними, щоб ми щось робили, щоб ми були гідними? Ні.

Бог хоче, щоб ми були людьми віри. Як християни, ми не повинні бути релігійними людьми, які практикують, заслуговують чи виконують щось. Сьогодні Христос дуже чітко це дає зрозуміти.

Чому ти питаєш мене, що робити? І зрештою, він дає відповідь. Йдеться не про те, щоб щось робити. Йдеться про те, щоб бути з Христом.

І сьогодні, коли Христос приходить до нас під час Євхаристії, коли Він приходить і каже: «Прийміть і їжте», Він запрошує нас мати Його життя в собі, бути одним тілом, однією душею з Ним. Бо роблячи щось, існує величезна небезпека, що ми завжди будемо це інтерпретувати неправильно. Цей молодий чоловік говорить це сьогодні, і я попереджав його про все.

Подумайте, скільки разів це насправді трапляється. Христос приходить, хтось повідомляє новину, каже, що я нікого не вбивав, я нікого не грабував, я цілком порядний хлопець, я навіть не знаю, чому я тут, чому я прийшов. Я нікого не вбивав.

Пам’ятаєте Нагірну проповідь, коли Христос каже: «Вам було сказано вашим предкам: Не вбивайте», а Я вам кажу. Бути з Христом означає правильно розуміти Боже Слово, бо ми, можливо, насправді нікого не вбивали. Я не знаю, чи знаєте ви когось, хто вбив когось, можливо, в автомобільній аварії, але загалом у нашому житті ми не знаємо нікого, хто фізично вбив когось, але ми вбивали їх словами.

І як часто ми вбиваємо словами, чи браком уваги, чи презирством, чи переконанням, що ця людина нікчемна, чи осудом? Ми бачимо когось, наприклад, з проблемою алкогольної залежності, і кажемо собі: «Він відкинутий, він цього заслуговує, він цього заслуговує, з ним все гаразд, він не хоче мати з ним нічого спільного, він щось просить, ми одразу підозрюємо його, він точно хоче алкоголю». У нас немає серця для іншої людини, ми вбиваємо її, ми викреслюємо її зі свого життя. І подумайте, скільки разів ми так ставилися до своїх близьких, коли нам не вистачало доброго слова для іншої людини в шлюбі. Тому що шлюб — це відданість, тому що ми обіцяємо вам любов, вірність і чесність.

Чесність також означає повагу до іншого, визнання ролі, яку він має грати. Подумайте, кажуть, що жінкам легше любити, ніж поважати. Правда чи неправда? Любов, я люблю свого чоловіка, але ви поважаєте його як чоловіка, як голову сім’ї, як батька своїх дітей, коли він іноді каже щось різке, бо бачить, що в якийсь момент потрібно щось сказати дітям, а ви так глибоко, так глибоко ототожнюєте себе зі своїми дітьми, ви пов’язані з ними такою пуповиною, що просто не хочете, щоб вони страждали.

Дитині іноді доводиться страждати, щоб зрозуміти межу, що вона не є центром всесвіту. Іноді цю межу потрібно встановити, батько повинен втрутитися. А іноді, у своїй сліпій любові до дитини, щоб захистити її, бути як квочка, яка має все під своїми крилами, ви негайно відкидаєте свого чоловіка, дієте проти нього, не поважаєте його роль у цьому шлюбі, у цій сім’ї. Я вірю, що Святий Дух веде вас. Ми можемо вбивати по-різному. Коли ви вбиваєте свою свекруху, кажучи різні речі про неї, вона ще не говорила, ви вже знаєте, що вона скаже, ви більше не хочете жодних стосунків з нею, ви не дозволяєте дітям приходити до неї, ви кажете: «Вона не зіпсує моїх дітей», я не можу подбати про себе. Ми можемо вбивати по-різному. Ми кажемо: «Не чини перелюбу», ми знаємо, що перелюб — це, в буквальному сенсі цього слова, перелюб у шлюбі, фізична зрада у шлюбі.

І як часто трапляються такі зради, коли ми емоційно прив’язані до іншої людини, жінки, чоловіка, що поважаємо їх, ставимося до них серйозніше, ніж до свого чоловіка/дружини. Не свідчи неправдиво, не шануй батька свого та матір свою, люби ближнього свого, як самого себе. Ми живемо серед покоління, яке інтерпретує це як йому заманеться.

Нам дуже легко пристосуватися до цього та інтерпретувати це так само. Якщо ми хочемо життя, справжнього життя, то життя походить лише від Бога, але щоб це життя прийшло до нас, нам потрібно бути з Христом і дозволити Йому тлумачити слово, перекладати його, давати Йому життя. Те саме стосується і Євхаристії.

Подумайте, дуже легко перетворити Євхаристію на Жовтневу Академію на честь померлих, куди ми приходимо молитися за померлих, молитися за різні потреби, і ставимося до Євхаристії як до розмінної монети з Богом. Я стільки разів був на Месі, тож Ти мені щось винен. Я заплатив гроші за Месу, мою Месу, тоді як Меса не є ні Твоєю, ні моєю.

Свята Меса, або Євхаристія, – це дар Бога нам, який зібрав нас, який запросив нас і який заплатив величезну ціну. Це та ціна, яку, дивлячись на хрест, заплатив Христос. Ми можемо дати п’ятдесят злотих, сто злотих, двадцять злотих, хто знає.

Христос віддав своє життя. Ми можемо переосмислити все, дивлячись на язичницькі народи, серед яких ми живемо. Якщо ми не прийдемо сюди заради Христа, то все марно.

Слово, яке прийшло до нас сьогодні в цьому псалмі, таке прекрасне: що Господь бачив їхні страждання та чув їхні молитви. Бо якщо сьогодні ми відчуваємо, що нам бракує життя, ми справді дозволили іншим тлумачити Десять слів, Десять заповідей, літургію та сповідь. Все є практикою, і ми відчуваємо, що попри все, що ми зробили, цього життя немає в нас.

Сьогодні Христос приходить і каже: «Наберіться мужності, почнемо спочатку». Сьогодні Я віддаю вам своє життя, йдіть за мною, залиште все, продайте все, що маєте. Це ваш спосіб розуміння всього.